文章系2020年泉州市基礎(chǔ)教育教學(xué)改革專項(xiàng)課題“人類命運(yùn)共同體理念下語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生人文觀與信息技術(shù)的融合研究”的成果，課題編號(hào)：QJYKT2020-09。

摘要：高中語(yǔ)文課改，倡導(dǎo)大單元、大情境、大任務(wù)教學(xué)。新教材中，人文主題是每個(gè)單元學(xué)習(xí)任務(wù)的核心之一，它引導(dǎo)學(xué)生向善、向真、向美，并始終貫穿于生命成長(zhǎng)過(guò)程，激發(fā)著學(xué)生關(guān)于“青春的價(jià)值、生命的思考、自然與情懷、悲劇的力量、環(huán)境與命運(yùn)”等命題的深刻思考。語(yǔ)文作為一門人文學(xué)科，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚(yáng)人文精神。如何在文學(xué)閱讀教學(xué)中，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以人為本，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，是語(yǔ)文老師的艱巨任務(wù)。

關(guān)鍵詞：新教材;新理念;人文素養(yǎng);文學(xué)閱讀教學(xué);閱讀體驗(yàn)

高中語(yǔ)文課改，最大的特點(diǎn)就是倡導(dǎo)大單元、大情境、大任務(wù)教學(xué)。新教材中，人文主題是共性，教材的編寫從立德樹(shù)人的高度，貼近高中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，特別注重選擇能為時(shí)代激活的，超越時(shí)空，帶有永恒價(jià)值的經(jīng)典作品。而人文主題幾乎是每個(gè)單元學(xué)習(xí)任務(wù)的核心之一，它引導(dǎo)學(xué)生向善、向真、向美，始終貫穿于生命成長(zhǎng)過(guò)程，激發(fā)著學(xué)生關(guān)于“青春的價(jià)值、生命的思考、自然與情懷、悲劇的力量、環(huán)境與命運(yùn)”等命題的深刻思考。

舊教材閱讀教學(xué)中，我們可能更多地孤立“文”，沒(méi)有具體的核心任務(wù)為抓手，文、課、單元的關(guān)系是松散，甚至脫離的。而新教材下，人文主題為統(tǒng)領(lǐng)，形成了大的情境，單元的核心任務(wù)具體清晰，在教學(xué)實(shí)際中，我們須更多一層內(nèi)在結(jié)構(gòu)化的考量，以學(xué)生作為人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主體，以學(xué)生的核心學(xué)習(xí)任務(wù)為導(dǎo)向，進(jìn)行合理有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，“加強(qiáng)實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文閱讀方式的改變”，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

下面以高中語(yǔ)文必修下第六單元《祝福》解讀為例，談?wù)勱P(guān)于如何在文學(xué)閱讀教學(xué)中，適應(yīng)課程改革，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改進(jìn)閱讀教學(xué)方法，增強(qiáng)文學(xué)閱讀教學(xué)的審美功能，并促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、人格全面和諧地發(fā)展，使其具有較高的人文素養(yǎng)的幾點(diǎn)管見(jiàn)。

一、 深入了解教材，讀懂編者意圖，轉(zhuǎn)變教育理念，明確教學(xué)目標(biāo)

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，文學(xué)閱讀教學(xué)作為重要的教學(xué)形式，有著不可估量的作用。新教材加大了人文主題的比重，更強(qiáng)調(diào)人文性和工具性的統(tǒng)一。這樣看來(lái)，傳統(tǒng)的教學(xué)老路顯然是走不通的。在以往的閱讀教學(xué)中，我們常常把“人”的因素淡化甚至忽視，單一化解讀那些文質(zhì)兼美、情文并茂的文學(xué)作品，導(dǎo)致作品人文底蘊(yùn)的大量流失，把文學(xué)鑒賞課上成了支離破碎的“知識(shí)”灌輸課，學(xué)生的學(xué)習(xí)也脫離了生活的實(shí)際，成為無(wú)的之矢。

培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚(yáng)人文精神是新教材的核心目標(biāo)之一，了解編者的意圖，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，把“人”的因素放在首位，才能真正發(fā)揮文學(xué)認(rèn)識(shí)、教育和審美的三大功能。

二、 以人文主題為靈魂，緊抓單元任務(wù)群，落實(shí)結(jié)構(gòu)化的閱讀教學(xué)，形成學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)，完善自覺(jué)意識(shí)讀法

新教材必修下第六單元導(dǎo)語(yǔ)，明確提出“學(xué)習(xí)本單元，要注重知人論世，在人物與社會(huì)環(huán)境共生、互動(dòng)的關(guān)系中認(rèn)識(shí)人物性格的形成與發(fā)展，關(guān)注作品的社會(huì)批判性”，這其實(shí)就是以人文性作為價(jià)值取向，要求通過(guò)本單元的文本學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得思想的啟迪和思維的提升。

按照過(guò)去的教學(xué)常規(guī)進(jìn)行《祝福》閱讀教學(xué)，大家可能很熟悉了：交代作品的時(shí)代背景;概括小說(shuō)的情節(jié);梳理文本的內(nèi)容;分析人物形象及塑造手法;提煉小說(shuō)的主題;探究小說(shuō)的環(huán)境與主題的關(guān)系;總結(jié)小說(shuō)的藝術(shù)特色。但長(zhǎng)期以來(lái)，這種傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，往往單一以他人的經(jīng)驗(yàn)借鑒教學(xué)，過(guò)于教條，忽視結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)用自覺(jué)意識(shí)方法去深入探究作品，從而使文本解讀陷入一種泛化與片面化的狀態(tài)。

由此，須緊抓單元任務(wù)群，以人文主題為靈魂，從解讀文本本身出發(fā)，落實(shí)結(jié)構(gòu)化的閱讀教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生閱讀的自覺(jué)意識(shí)。學(xué)生讀《祝?！窂某蹰喿x體驗(yàn)，到整體閱讀體驗(yàn)，再到微觀閱讀體驗(yàn)，這一過(guò)程就是思維發(fā)展與提升的過(guò)程。

三、 把握文學(xué)作品的多元性，構(gòu)建“人文主題”單元任務(wù)的認(rèn)知圖景，做好問(wèn)題設(shè)計(jì)，組織引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性討論

文學(xué)作品是多元性的，光尋求作品的文學(xué)意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要挖掘它的人文內(nèi)涵及社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義?？紤]到本單元還有《林教頭風(fēng)雪山神廟》《變形記》等涉及古今中外的四篇文本，基于新教材更注重于大單元、大情境、大任務(wù)教學(xué)，那么在問(wèn)題設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)上，就必須著重關(guān)照本單元的學(xué)習(xí)任務(wù)“環(huán)境和命運(yùn)”這個(gè)人文主題，以此作為單元學(xué)習(xí)的聯(lián)系和延伸。以《祝?！返娜宋闹黝}為突破口，能更有效地實(shí)現(xiàn)后面的教學(xué)任務(wù)，以點(diǎn)帶面，使整個(gè)單元教學(xué)成為一個(gè)有機(jī)體。

基于學(xué)生在自覺(jué)意識(shí)的閱讀中對(duì)文本的梳理、概括，教學(xué)中我們進(jìn)行了環(huán)環(huán)相扣的系列問(wèn)題設(shè)置，更有效地幫助學(xué)生自覺(jué)投入文本的討論探究中，知人論世，剖析文本潛在的人文精神，提升自身的閱讀體驗(yàn)。通常在教學(xué)中常見(jiàn)的問(wèn)題設(shè)置有：通過(guò)讓學(xué)生給祥林嫂編年譜的方式來(lái)梳理內(nèi)容和情節(jié)，設(shè)計(jì)“故事”回顧祥林嫂的人生經(jīng)歷，再討論祥林嫂死因，最后總結(jié)小說(shuō)的主題;以祥林嫂的“死因探究”為問(wèn)題設(shè)置的核心，讓讀者代替文中的“我”寫日記，最后回到主題的探究;以及設(shè)計(jì)“主要人物與次要人物的關(guān)系”“自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境”等探究問(wèn)題，梳理祥林嫂的悲劇一生，再回到主題的分析等。

細(xì)讀文本，不難發(fā)現(xiàn)祥林嫂的遭遇都是在“春天”發(fā)生的，所以可讓學(xué)生以這個(gè)時(shí)間為點(diǎn)，圍繞“為什么祥林嫂這個(gè)女人沒(méi)有春天”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論分析。通過(guò)“祥林嫂的姓名，魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的稱呼和前后態(tài)度的變化，魯鎮(zhèn)女人們懂不懂祥林嫂，‘我這樣一個(gè)知識(shí)分子能不能給祥林嫂答案，祥林嫂的悲劇能不能避免”等一系列問(wèn)題設(shè)置，指導(dǎo)學(xué)生以“讀懂祥林嫂的精神世界”為目標(biāo)，走進(jìn)文章，更主動(dòng)更細(xì)致地進(jìn)行精讀體驗(yàn)。

正如倪文尖老師在《小說(shuō)的讀法與教法漫談》中提出的兩種路徑：具體的社會(huì)歷史的讀法和傾向于脫開(kāi)具體社會(huì)歷史的束縛，關(guān)心更具超越性的意義和價(jià)值命題的讀法。在新教材下的閱讀教學(xué)中，這兩種讀法的指導(dǎo)意義都是重大的，但就對(duì)激發(fā)學(xué)生在閱讀中的人文主義情懷方面而言，筆者更傾向于發(fā)揮第二個(gè)路徑的作用。比如說(shuō)在一個(gè)大情境下，從小說(shuō)人物的性格、心理和行為中，讀出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的相似境遇，讀出人性的真善美和假丑惡。這種抽象化的精讀法，和前面的具體化的讀法不一樣，“人生、人情、人性，真、愛(ài)、美，”等關(guān)鍵詞，將頻繁地出現(xiàn)在審美鑒賞的過(guò)程中，其實(shí)這就是學(xué)生文本閱讀重構(gòu)的經(jīng)歷，也是學(xué)生人文觀有效獲得提升的一種表現(xiàn)。故而，用此法指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，收獲匪淺。在課堂的討論中，學(xué)生對(duì)于“環(huán)境和命運(yùn)”的人文主題，形成了諸多自我的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)與思考。例如，祥林嫂的悲劇不同于當(dāng)時(shí)眾多婚姻題材作品的悲劇;封建禮教對(duì)人的戕害暴露了它的自相矛盾、荒謬和野蠻;祥林嫂之死，不在于物質(zhì)的貧乏，更在于精神的貧瘠……學(xué)生對(duì)于文本的解讀不再拘囿于“封建禮教吃人”的表面認(rèn)識(shí)，對(duì)作品、社會(huì)、歷史、人生有了更深層次的思考和探究。

將這樣的閱讀經(jīng)驗(yàn)延續(xù)到單元其他文本學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上，教師再指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建人文主題的單元任務(wù)認(rèn)知圖景，深入鉆研文本，豐富閱讀體驗(yàn)，提升對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察、分析、判斷的能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人文素養(yǎng)和審美情趣。

四、 落實(shí)經(jīng)典誦讀，豐富學(xué)生的閱讀儲(chǔ)備，借助多媒體視頻教學(xué)，加大與信息技術(shù)的融合，實(shí)現(xiàn)讀、思、寫的遷移與應(yīng)用

高中生的人生經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)往往是比較單純簡(jiǎn)單的，學(xué)生需要了解復(fù)雜多變的時(shí)代背景，探究豐富多元的文化底蘊(yùn)，感悟深刻多樣的人生體驗(yàn)。而這些，都必須大力借助課外的閱讀儲(chǔ)備，才可能得以實(shí)現(xiàn)。顯然，落實(shí)經(jīng)典作品誦讀，拓展關(guān)聯(lián)其他文本，豐富文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，是閱讀教學(xué)的重中之重。例如，以往解讀舊教材朱自清的《荷塘夜色》一文時(shí)，對(duì)于作品“這幾天心里頗不寧?kù)o”，我們的理解幾乎都是作者的政治苦悶的一種表現(xiàn)。原因是，我們總是第一時(shí)間就把文本和當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為那是朱自清先生對(duì)當(dāng)時(shí)白色恐怖的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的不滿，是孤獨(dú)彷徨時(shí)期的苦悶，是尋求解脫而不得的無(wú)奈。然而這一分析結(jié)論是一元化的。這樣的解讀并非來(lái)自文本的分析，而是一種教學(xué)固化的、人為的想當(dāng)然。而這種教條式一元化的解讀方式，卻受到語(yǔ)文教師的廣泛認(rèn)同，成為一條相沿成習(xí)的閱讀經(jīng)驗(yàn)。但是，近年來(lái)，僅依托于把文本和政治社會(huì)形式簡(jiǎn)單結(jié)合的解讀教學(xué)方式，也越來(lái)越行不通。正如孫紹振老師的觀點(diǎn)：文本的分析就是把本來(lái)似乎是統(tǒng)一的東西深層的內(nèi)在矛盾揭示出來(lái)?？梢?jiàn)“知人論世”，得先“知人”，“知人”就得拓展閱讀，關(guān)聯(lián)其他的文本，把矛盾分析深入到作者的主體精神世界當(dāng)中去。所以只看到“政治的苦悶”是片面化的，不可忽略朱自清先生“平常的自己”和“超出了平常的自己”的矛盾。解決這一矛盾的辦法，就是要幫助學(xué)生關(guān)聯(lián)閱讀諸如朱自清的相關(guān)傳記，“知人”而后“論世”，才能擺脫閱讀教學(xué)的泛化和單一化的現(xiàn)象。故而，同理，在課堂教學(xué)外，指導(dǎo)學(xué)生關(guān)聯(lián)閱讀，借鑒作家劉心武對(duì)《祝?！分黝}“表現(xiàn)人性中對(duì)于傾訴的渴望，表現(xiàn)人性中要求別人接受傾訴的渴望”的獨(dú)到解讀，幫助學(xué)生結(jié)合自己的閱讀和生活體驗(yàn)，有效地激發(fā)了學(xué)生的生命意識(shí)和道德責(zé)任意識(shí)，引發(fā)了他們對(duì)“傾訴、傾聽(tīng)，懂得他人傾訴，相互承接傾訴，人類大同”等潛在人文精神的深刻思考與判斷。

此外，在閱讀教學(xué)中，還應(yīng)加大與信息技術(shù)的融合，向?qū)W生提供更豐富多樣的材料信息。例如利用多媒體視頻教學(xué)，與電影《祝?！愤M(jìn)行對(duì)比鑒賞，圍繞“環(huán)境與命運(yùn)”人文主題，撰寫小論文，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，提升學(xué)生對(duì)社會(huì)人生的思辨能力，形成較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募僭O(shè)和問(wèn)題解決方案的探究思維方式，實(shí)現(xiàn)讀、思、寫的遷移和應(yīng)用，力圖在本單元的其余文本閱讀中有自己更新、更獨(dú)到、更深刻的發(fā)現(xiàn)！

五、 注重從審美維度設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的思維和審美能力

文學(xué)閱讀以人文性為價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美能力是文學(xué)閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一。要讓學(xué)生真正在藝術(shù)上讀懂經(jīng)典文本是很不容易的，一味地在教學(xué)中折騰文本的字、句、段，并不能實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力的轉(zhuǎn)換和應(yīng)用。教學(xué)不可忽視人本身存在的價(jià)值，學(xué)生不是一個(gè)“接收”工具，實(shí)踐活動(dòng)，才能激活學(xué)生的想象力，促發(fā)他們審美與再創(chuàng)造，張揚(yáng)他們應(yīng)有的個(gè)性與風(fēng)采。例如，可以在課后，根據(jù)《祝?！?，“故事新編”，編演課本劇，開(kāi)展辯論賽等，教師應(yīng)該注重從審美維度設(shè)計(jì)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供有效的策略支持，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行自我反思性評(píng)價(jià)，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)，自覺(jué)主動(dòng)地構(gòu)建知識(shí)學(xué)習(xí)，這樣才可能讓人文素養(yǎng)成為根基性的，可生長(zhǎng)的！

正如孫紹振老師所言，人文精神是一個(gè)全新的課題，我們教師面臨的挑戰(zhàn)是空前的。人文精神不是簡(jiǎn)單的教條，它是一種滲透在字里行間的精神。光是在字句上理解人文精神是不夠的，而是要把文本中潛在的人文精神真正意義上分析出來(lái)。新理念下的高中語(yǔ)文教學(xué)，不應(yīng)是一種“灌輸”，而應(yīng)是一種“體驗(yàn)”、一種“經(jīng)驗(yàn)”。希望我們的學(xué)生能夠在高品質(zhì)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，積累一次次的“經(jīng)驗(yàn)”，提升人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)從“自我”走向“自我與他人，自我與社會(huì)，自我與自然”的華麗蛻變！

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作者簡(jiǎn)介：

杜海智，福建省泉州市，福建省泉州第五中學(xué)。