程 陳

（西南交通大學(xué)希望學(xué)院，成都 610400）

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。正是站在這樣的高度，習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明思想，求解人與自然和諧共生之道，指明了生態(tài)文明之路，擘畫了美麗中國的宏偉藍(lán)圖，指引著中國生態(tài)文明建設(shè)不斷向縱深推進(jìn)。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代背景

（一）國內(nèi)生態(tài)環(huán)境面臨的問題

中國的生態(tài)環(huán)境情況不容樂觀。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)雖然取得巨大的成就，但是在取得經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。主要的表現(xiàn)有：城市工業(yè)污染、地下水位下降、水體污染明顯加重等。如我國的一些工廠長期排放廢氣、廢水、廢渣，嚴(yán)重污染了大氣、河流，在污染了人類的生活環(huán)境的同時(shí)，也使一些動(dòng)植物遭到了破壞，有些動(dòng)植物瀕臨滅亡。在我國的西北地區(qū)，生態(tài)環(huán)境本來就惡劣，生態(tài)環(huán)境的自我恢復(fù)能力較差，再加上人類無情的破壞，使其生態(tài)環(huán)境不堪重負(fù)。

隨著改革開放幾十年的發(fā)展，國外一些企業(yè)家陸續(xù)在中國辦廠經(jīng)商，其中不乏大量的高污染企業(yè)，外國投資者把高污染的工廠、企業(yè)設(shè)在中國，加劇了中國環(huán)境的污染。我國雖然是一個(gè)資源大國，但同時(shí)也是人口大國，資源人均占有量卻較少，而且在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的高污染、高能耗、高排放較為嚴(yán)重，由于科技水平的限制，資源的利用率不高，進(jìn)一步造成了資源的浪費(fèi)和破壞。另外，我國雖然制定了相關(guān)的法律條文，實(shí)施了史上最嚴(yán)格的環(huán)保法，但是法律條文不夠細(xì)致、具體、周到，缺乏一些具體的措施，具體的獎(jiǎng)懲辦法，還有待于不斷地完善和補(bǔ)充。

正如恩格斯所說的那樣，如果人類向自然界過度的索取，必然會(huì)遭到大自然的報(bào)應(yīng)?，F(xiàn)在全球變暖、水土流失、酸雨、泥石流等等都是因?yàn)槿祟悓?duì)大自然的破壞而造成的，這就是大自然的報(bào)復(fù)。地球是我們?nèi)祟惖募覉@，我們要與自然和諧相處，保護(hù)環(huán)境，大到國家，小到個(gè)人，這是我們的責(zé)任與義務(wù)。如果環(huán)境污染了，必將會(huì)影響到我們的生活。人類如果不好好地保護(hù)我們這賴以生存的環(huán)境，那么地球上的最后一滴水將是人類的眼淚。地球是我們賴以生存的家園，我們的一言一行將決定著我們的未來，如果地球被我們污染了，不宜于生存了，人類必將衰亡。

（二）全球的生態(tài)環(huán)境狀況

全球的生態(tài)環(huán)境不容樂觀。主要表現(xiàn)：氣候變化、臭氧層破壞、海洋污染、有毒化學(xué)品污染等。工業(yè)革命的發(fā)展，極大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平持續(xù)改善。同時(shí)也給生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞。尤其是最先完成工業(yè)革命的那一批的老牌資本主義國家，應(yīng)對(duì)全球的環(huán)境污染負(fù)主要的責(zé)任，承擔(dān)更多的義務(wù)?，F(xiàn)在的生態(tài)問題不單單是環(huán)境問題，不僅關(guān)系到個(gè)人、地區(qū)、民族、國家，而且關(guān)系到社會(huì)生活的各個(gè)方面，是全球各個(gè)國家所面臨的疑難問題。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源

習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源，主要包括馬克思恩格斯的生態(tài)思想和新中國成立以來黨中央幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)文明思想。

（一）馬克思恩格斯的生態(tài)思想

1.人是自然的一部分

恩格斯指出：“我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”〔1〕

我們的世界可以分為主觀世界和客觀世界?？陀^世界又分為自然界和人類社會(huì)。自然界是人類社會(huì)形成的基礎(chǔ)，自然界是人類生活于其中的客觀世界，人是從自然界中分化出來的，人類從自然中通過實(shí)踐獲取生活資料和生產(chǎn)資料，如果離開了自然界，人們便不能獲取生活資料，人類社會(huì)就不可能存在和發(fā)展下去。

在歷史唯物主義中，社會(huì)存在是指社會(huì)生活物質(zhì)方面，其中就包括自然地理環(huán)境。自然地理環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件，是人類社會(huì)發(fā)展的自然基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，離開了一定的自然地理環(huán)境，人類就不可能存在和發(fā)展下去。

2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

恩格斯指出，我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。自然界的發(fā)展和變化，當(dāng)然會(huì)遵循一定客觀規(guī)律。規(guī)律是指在事物的聯(lián)系和發(fā)展中所固有的本質(zhì)必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，是不依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律是不能被創(chuàng)造、也不能被消滅的。從這一點(diǎn)來說，我們必須要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

但是人在規(guī)律面前并非消極無力，我們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，運(yùn)用和利用規(guī)律為人類造福。人與動(dòng)物最大的不同，就是人是一個(gè)有意識(shí)、有目的，憑著激情行動(dòng)的主體。而不是像動(dòng)物那樣被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。正如馬克思所說的那樣，蜜蜂建造蜂房使人間許多建筑師感到慚愧，但其實(shí)這也是一種本能，即使是最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂聰明，因?yàn)樵诖酥熬鸵呀?jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這就說明人的意識(shí)具有創(chuàng)造性，只要我們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，一切從實(shí)際出發(fā)，并通過實(shí)踐，運(yùn)用一定的中介，積極主動(dòng)地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用自然，就能夠達(dá)到自然與人類社會(huì)之間的良性互動(dòng)。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，只有充分地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性才能更好地認(rèn)識(shí)和利用自然。

3.人與自然和睦相處

馬克思認(rèn)為，應(yīng)該在最適合于他們的人類本性的條件下，來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。恩格斯指出，我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。

人與自然之間應(yīng)該和睦相處，人雖然是通過實(shí)踐從自然中分化出來，但是這并不意味著人就脫離了自然界，凌駕于自然界之上，相反，人類與自然界息息相關(guān)，相互影響。就像馬克思恩格斯所說的那樣，我們不應(yīng)該不顧大自然的客觀規(guī)律，為了人類的需要和野心，無止境地對(duì)自然進(jìn)行開采，不給大自然休養(yǎng)生息和自我恢復(fù)的時(shí)間，那樣最終會(huì)迎來大自然的報(bào)復(fù)。我們應(yīng)當(dāng)尊重自然，對(duì)自然抱有一顆敬畏之心，應(yīng)當(dāng)改變?nèi)祟惛吒咴谏系淖藨B(tài)，同時(shí)也要順應(yīng)自然，在尊重自然的發(fā)展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事的基礎(chǔ)上，合理地利用自然，保護(hù)自然，達(dá)到人類需求和向自然索取的一種合理變換。

（二）馬克思主義中國化的生態(tài)思想成果

中國共產(chǎn)黨在新中國成立以來對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的探索經(jīng)歷了一個(gè)很長的過程。中國的生態(tài)文明建設(shè)并不是一蹴而就的，它是由中國共產(chǎn)黨幾代人持續(xù)探索、發(fā)展而來的，走過了一段光輝的歷程。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都對(duì)此作出了很大貢獻(xiàn)。

1.毛澤東思想對(duì)我國生態(tài)文明的貢獻(xiàn)

毛澤東同志特別重視生態(tài)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系。其實(shí)這也是與中國的國情密切關(guān)系的，中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，新中國成立初期也是這樣。所以中國歷代領(lǐng)導(dǎo)者都很重視農(nóng)業(yè)問題，農(nóng)業(yè)關(guān)乎著國家的興與衰、人民的福與禍。毛澤東同志倡導(dǎo)大興水利工程，他還提出水利是農(nóng)業(yè)的命脈，修建了一批水利工程，如葛洲壩水電站，三門峽水電站等等都是這一時(shí)期建立起來的。這些工程的修建不僅促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而且還起到了抵御洪澇的危險(xiǎn)，也起到了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的作用。

毛澤東同志也倡導(dǎo)人民群眾多植樹，以綠化環(huán)境。大家都知道樹木不是一兩年就能長成的，而是需要十幾年、幾十年甚至百年的時(shí)間才能長成大樹。所以多種樹并不是權(quán)宜之計(jì)，而是應(yīng)當(dāng)長期堅(jiān)持下去的。樹木可以為大家乘涼，樹木可以吸收二氧化碳，為大家提供氧氣，樹木還可以保持水土，穩(wěn)固泥沙，抵擋暴風(fēng)，可謂一舉多得。

2.鄧小平理論對(duì)我國生態(tài)文明的貢獻(xiàn)

鄧小平把科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境聯(lián)系在了一起。他曾說過科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。環(huán)境的保護(hù)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都要依靠科技，并通過法律將保護(hù)環(huán)境定為了我國的基本國策。

鄧小平同志把保護(hù)環(huán)境提高到了一個(gè)前所未有的高度，那就是把保護(hù)環(huán)境法治化，制定了相關(guān)的行政條例、法律法規(guī)。如《關(guān)于在國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作的決定》《國務(wù)院關(guān)于環(huán)境保護(hù)工作的決定》等一系列法律法規(guī)，使其有法可依，得到了法律的支撐。

3.“三個(gè)代表”重要思想對(duì)我國生態(tài)文明的貢獻(xiàn)

江澤民同志明確提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，即人們在滿足自身發(fā)展需要的同時(shí)，又要保護(hù)環(huán)境，美化環(huán)境，要多為我們的子孫后代考慮。根據(jù)環(huán)境保護(hù)的指示精神，國家相繼頒布了《環(huán)境保護(hù)法》《大氣污染防治法》等多部法律，這也是對(duì)鄧小平生態(tài)法治化思想的繼承和發(fā)展。

4.科學(xué)發(fā)展觀對(duì)我國生態(tài)文明的貢獻(xiàn)

胡錦濤同志指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。要建設(shè)的和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。中共十七大正式提出建設(shè)生態(tài)文明，中共十八大正式把“生態(tài)文明建設(shè)”加入了“五位一體”當(dāng)中。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

（一）生態(tài)文明興與衰

根據(jù)唯物史觀，自然地理環(huán)境是社會(huì)存在的三要素之一，是人類存在和發(fā)展的必要的永恒的條件，為人們提供生活資料和生產(chǎn)資料。自然地理環(huán)境的優(yōu)劣直接影響著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)度，人們的勞動(dòng)生產(chǎn)率，以及人們生活的質(zhì)量。沒有一定的自然地理環(huán)境，人們將不能存在和發(fā)展下去。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例很多”〔2〕243。人類文明一般起源于大江大河流域，如四大文明古國，尼羅河流域是古埃及的誕生地，幼發(fā)拉底河和底格里斯河是古巴比倫的誕生地，印度河流域是古印度誕生地，長江流域和黃河流域是中華民族誕生地。江河流域容易形成沖積平原，地勢平坦，土地肥沃，水源充足，適應(yīng)人類的發(fā)展。但是隨著生態(tài)環(huán)境的惡化，昔日的古國文明已不再有，只有中華文明延續(xù)至今。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次赴地方考察，生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)重要安排。祖國的山山水水見證了習(xí)近平心系中華民族永續(xù)發(fā)展的情懷。

2015年，習(xí)近平總書記深入大理對(duì)洱海進(jìn)行考察，對(duì)洱海保護(hù)治理提出了重要指示，強(qiáng)調(diào)一定要把洱海保護(hù)好，并且在此拍照，以后還會(huì)再來，希望那時(shí)候的洱海更加美麗。強(qiáng)調(diào)治理洱海一定要實(shí)事求是，因地制宜，走一條適合本地本民族實(shí)際情況的特色道路。治理洱海，進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)，必須尊重客觀規(guī)律，尊重、保留、發(fā)展、繼承、發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、民族風(fēng)俗。洱海是大理人民的母親河，是云南第二大淡水湖泊，也是全國第七大淡水湖泊。大理人世代傳承延續(xù)尊崇“天人合一、敬畏自然”的樸素生態(tài)文明價(jià)值觀和自覺的生態(tài)文明意識(shí)，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，正是有了洱海流域生態(tài)良好，有了“生態(tài)興”，大理實(shí)現(xiàn)了“文明興”〔3〕。洱海保護(hù)治理是大理州堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要指示批示精神的重大任務(wù)〔4〕。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，洱海治理效果顯著。第一，當(dāng)?shù)鼐用竦沫h(huán)保保護(hù)意識(shí)明顯上升，更加深入體會(huì)到了保護(hù)洱海的重要性，洱海保護(hù)觀念更加深入人心。第二，不僅環(huán)境得到了治理，拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還保護(hù)了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化和民族傳統(tǒng)。第三，推動(dòng)了城鄉(xiāng)結(jié)合發(fā)展，努力進(jìn)行產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，淘汰落后產(chǎn)能，高污染、高能耗產(chǎn)業(yè)，更多依靠科技進(jìn)步、科技創(chuàng)新來帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、一體化發(fā)展，得到了優(yōu)勢互補(bǔ)。

如今的大理迎來了新的發(fā)展期，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，在大理州各族人民的不懈努力下，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。大理的經(jīng)濟(jì)定會(huì)不斷飛速發(fā)展，人民的生活水平定會(huì)不斷提高，人民的居住環(huán)境、市場環(huán)境定會(huì)不斷持續(xù)改進(jìn)，白族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定會(huì)不斷發(fā)揚(yáng)光大，向全國全世界不斷展示出大理白族魅力、白族風(fēng)格、白族文化、白族精神、白族特色。讓全國全世界更加深刻全面認(rèn)識(shí)到大理白族濃厚的歷史底蘊(yùn)。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)

習(xí)近平指出，我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山。綠水青山就是金山銀山?！敖鹕姐y山”代表了豐富的物質(zhì)財(cái)富與生產(chǎn)力的發(fā)展，“綠水青山”代表良好的生態(tài)環(huán)境以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的積極維護(hù)〔5〕。我國對(duì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的關(guān)系認(rèn)識(shí)，大致經(jīng)歷了三個(gè)認(rèn)識(shí)階段。第一階段，在新中國成立初期，由于國家一窮二白，所以填飽肚子要緊，提出了向自然界開戰(zhàn)、人定勝天的思想。重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，甚至用生態(tài)環(huán)境換經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二階段，20世紀(jì)70年代左右，意識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)同等重要，并且把保護(hù)環(huán)境定為了我國的一項(xiàng)基本國策。第三階段，綠水金山就是金山銀山。保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是相對(duì)立的，而是辯證統(tǒng)一、相互促進(jìn)的，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。

習(xí)近平指出，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。這就破除了以往經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)對(duì)立的舊觀念，形成兩者對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系的新思想。我們保護(hù)環(huán)境，這是一項(xiàng)切實(shí)的民生工程，惠民政策，不僅改善了人民的生活條件，還使人民的心情愉悅，有利于人們的身體健康，促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。同時(shí)還帶動(dòng)了一大批清潔能源的開發(fā)，帶動(dòng)了一批清潔治污產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加了經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）生態(tài)環(huán)境法治思想

習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰。只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度，最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障〔2〕250。

黨的十八大以來生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，法治制度建設(shè)穩(wěn)步持續(xù)推進(jìn)。2015年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》；公布《生態(tài)文明體制改革總體方案》；實(shí)行河長制、湖長制；修訂《大氣污染防治法》《水污染防治法》；十三屆全國人大一次會(huì)議通過《中華人民共和國憲法修正案》，生態(tài)文明正式寫入國家根本法。

“法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施”〔2〕187。新《環(huán)境保護(hù)法》的實(shí)施是習(xí)近平生態(tài)文明思想法治化的鮮明實(shí)踐，自從實(shí)施以來，數(shù)以千計(jì)萬計(jì)的環(huán)境違法者受到了法律的制裁，一批黨政官員因?yàn)榄h(huán)境失職被追究相關(guān)法律責(zé)任，起到了強(qiáng)大的震懾作用，為生態(tài)文明建設(shè)保駕護(hù)航。

（四）生態(tài)文明人民主體思想

黨的十九大報(bào)告指出，人民美好生活日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長〔2〕67。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾出現(xiàn)了新的階段性的變化。經(jīng)過幾十年的改革開放，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民的生活水平不斷改善，人民的需要也在不斷提高，老百姓過去盼著能夠吃飽飯，不餓肚子，現(xiàn)在期盼著能夠吃好飯，并且生活在優(yōu)美的環(huán)境中。

中國共產(chǎn)黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，要時(shí)時(shí)刻刻為人民著想，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是為了人民，人民是生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以人民為中心，這符合唯物史觀的基本原則，是科學(xué)社會(huì)主義的基本遵循。

（五）生態(tài)文明整體性、系統(tǒng)性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，山水林田湖草是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。如果種樹的只管種樹、治水的只管治水，護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞〔2〕248。

根據(jù)唯物辯證法原理，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。聯(lián)系具有普遍性，世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體；聯(lián)系具有客觀性，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。山水林田湖是一個(gè)生命共同體，如果割裂了其中一個(gè)或者幾個(gè)，勢必會(huì)影響著其他部分，從而影響整體的發(fā)展。

所以我們要把山水林田湖看成一個(gè)有機(jī)整體，不能割裂它們之間聯(lián)系，更不能把它們對(duì)立起來，因?yàn)闋恳话l(fā)而動(dòng)全身。它們之間的聯(lián)系是客觀的，遵循著一定的客觀規(guī)律，我們只有通過實(shí)踐，不斷地加深對(duì)它們之間規(guī)律的認(rèn)識(shí)，積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能把握好彼此之間的整體性、系統(tǒng)性，這樣才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

（六）人與自然和諧共生

“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然”〔6〕。人是自然界的一部分，如果沒有了人類，自然界就失去了主體意義；如果沒有自然界，人類社會(huì)將失去存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類將通過實(shí)踐不斷深化對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，科學(xué)開拓自然界的廣度和深度，自然界會(huì)因人類的參與而越來越有意義和價(jià)值。人類必須要和自然和睦相處，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類須對(duì)自然抱有敬畏之心、感恩之意，承認(rèn)自然的先在性；要尊重自然的客觀規(guī)律，尊重大自然的法則，按照客觀規(guī)律辦事。要保護(hù)自然，保護(hù)自然就是保護(hù)我們的家園，要像保護(hù)我們的眼睛一樣保護(hù)自然，不能只想著從自然中得到什么，應(yīng)該也要想著向大自然回報(bào)些什么。人類在從自然界中獲取了維持自身生存的生活所必需的生活資料的基礎(chǔ)上，應(yīng)該多想想對(duì)自然的可持續(xù)發(fā)展、可持續(xù)利用的問題，給自然休養(yǎng)生息的時(shí)間，多多為我們的子孫后代著想，不能只顧眼前，不顧長遠(yuǎn)。

2020年對(duì)于人類來說是極其不同尋常的一年。新冠肺炎疫情席卷全球，它是新中國成立以來，傳播速度最快、傳染范圍最廣、防控難度最大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。

中國在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)全國疫情防控統(tǒng)一部署、統(tǒng)一指揮，發(fā)揮著統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用。用了短短幾個(gè)月的時(shí)間就取得了疫情防控的決定性勝利。為世界疫情防控樹立了光輝典范。中國在控制住本國疫情的同時(shí)，積極地開展對(duì)外援助工作，不僅通過5G視頻實(shí)時(shí)分享中國的抗疫經(jīng)驗(yàn)，而且派遣醫(yī)療專家組出國援助疫情嚴(yán)重的國家。中國率先復(fù)工復(fù)產(chǎn)，向世界出口、捐贈(zèng)了大量的防疫物資，包括口罩、防護(hù)服、護(hù)目鏡等。當(dāng)前新冠病毒在全球范圍內(nèi)的確診人數(shù)仍然在繼續(xù)增加，沒有得到根本性的解決，對(duì)于世界來說是一個(gè)天大的災(zāi)難。

新冠肺炎肆虐的教訓(xùn)告訴我們，人類在大自然面前是多么的渺小，不應(yīng)當(dāng)盲目自大。目前，已有許多科學(xué)家研究了新冠肺炎病毒基因序列，確信新冠肺炎病毒來自自然界。人類又一次體會(huì)到了大自然磅礴之力，人類只有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生才是正確、明智、科學(xué)地解決人與自然關(guān)系的方法。人是自然界的一部分，必須對(duì)自然抱有敬畏之心，拋棄人定勝天的錯(cuò)誤思想，人類社會(huì)和自然界之間不是相互對(duì)立的，而是相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)、相互融合的。應(yīng)該讓那些野生動(dòng)物回到本就該屬于它們的家園，應(yīng)當(dāng)尊重動(dòng)物世界的自然規(guī)律，不應(yīng)干涉甚至破壞它們的生活。

新冠肺炎肆虐的教訓(xùn)還告訴我們，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的必然聯(lián)系。兩者之間是相互影響、相互促進(jìn)的。生態(tài)環(huán)境保護(hù)得當(dāng)，將會(huì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為了經(jīng)濟(jì)利益去大肆破壞自然界，短期內(nèi)雖然能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是從長遠(yuǎn)來看，必將會(huì)反作用于人類社會(huì)，反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且這種反作用將會(huì)以摧枯拉朽之力摧毀人類文明與進(jìn)步。一個(gè)“小小”的病毒就能波及世界幾十億人口，一個(gè)“小小”的病毒就能夠讓世界經(jīng)濟(jì)陷入困境甚至是倒退。在疫情最為嚴(yán)重時(shí)期，有多少人失去了工作，有多少人沒有了經(jīng)濟(jì)來源，有多少人失去了親人，有多少企業(yè)倒閉，有多少店鋪關(guān)門，又有多少國家和地區(qū)因病毒的襲擊而引發(fā)社會(huì)危機(jī)、國家危機(jī)！只能說是數(shù)不勝數(shù)，根本無法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。人類是時(shí)候清醒了，也該清醒了。

（七）人類生態(tài)命運(yùn)共同體

“我們要堅(jiān)持同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)，攜手應(yīng)對(duì)氣候變化、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、重大自然災(zāi)害等日益增多的全球性問題，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園”〔7〕。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵極為豐富、深刻。習(xí)近平總書記指出，要“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”〔2〕289。

生態(tài)環(huán)境問題不容小視，它不是哪一地區(qū)，哪一國家、哪一民族所獨(dú)自面臨的事，而是全球各個(gè)國家所普遍面臨的事情。首先每個(gè)國家和地區(qū)都面臨著本國本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境問題。其次，世界上的各個(gè)國家也同樣面臨全球的生態(tài)環(huán)境問題，如全球氣候變暖、臭氧層的破壞、酸雨、海洋污染等等問題。這不是哪一國哪一地區(qū)的責(zé)任和義務(wù)，而是整個(gè)人類共同的責(zé)任和義務(wù)。地球是屬于人類的，生態(tài)環(huán)境問題是跨國界、跨地區(qū)的，不是哪一個(gè)國家或者哪幾個(gè)國家能夠應(yīng)對(duì)的。各個(gè)國家雖然有語言、文化、民族、人種差異，但是我們都屬于人類，我們是屬于一個(gè)命運(yùn)共同體，各個(gè)國家應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，摒棄偏見，通力合作，上下一心，互通有無，齊心協(xié)力，共同保護(hù)和守衛(wèi)我們的家園。

2011年，一場特大的地震席卷了日本東北海域，緊接著引起了海嘯，最終導(dǎo)致了福島第一核電站的核泄漏。嚴(yán)重影響了周邊環(huán)境以及人們的身體健康。為了儲(chǔ)存核污水，東京電力共準(zhǔn)備了約1 000個(gè)儲(chǔ)水罐，所有儲(chǔ)水設(shè)施的總?cè)萘考s為137萬噸，預(yù)計(jì)到2022年秋季達(dá)到極限。日本準(zhǔn)備將福島核污水排入大海。此舉頓時(shí)引發(fā)了國際社會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)和反對(duì)，尤其是韓國、朝鮮等國家，反應(yīng)越發(fā)強(qiáng)烈。而且還引發(fā)了日本國內(nèi)民眾的不滿，尤其是漁民的不滿。我們這個(gè)世界是緊密相連、密不可分的世界，人類被海洋結(jié)成了命運(yùn)共同體。當(dāng)前國際社會(huì)應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，攜手共進(jìn)，摒棄各國社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不同、國家制度的不同，共同努力尋找到一個(gè)最佳的方式去處理核廢水，核廢水處理不當(dāng)，將危害整個(gè)人類，危害到我們的子孫后代，將成為千古罪人。

2021年4月22日晚，應(yīng)美國總統(tǒng)拜登邀請(qǐng)，國家主席習(xí)近平在北京以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)，并發(fā)表題為《共同構(gòu)建人與自然生命共同體》的重要講話。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國將生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義總體布局，堅(jiān)持走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的發(fā)展道路。中方宣布力爭2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，是基于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作出的重大戰(zhàn)略決策，需要中方付出艱苦努力。中國正在制定碳達(dá)峰行動(dòng)計(jì)劃，廣泛深入開展碳達(dá)峰行動(dòng)。作為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，中國堅(jiān)定踐行多邊主義，努力推動(dòng)構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，氣候變化帶給人類的挑戰(zhàn)是現(xiàn)實(shí)的、嚴(yán)峻的、長遠(yuǎn)的。我堅(jiān)信，只要心往一處想、勁往一處使，人類必將能夠應(yīng)對(duì)好全球氣候環(huán)境挑戰(zhàn)，把一個(gè)清潔美麗的世界留給子孫后代〔8〕。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值意義

（一）理論價(jià)值

1.繼承、豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯生態(tài)文明思想

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義是開放的理論體系，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的繼承、豐富和發(fā)展，與馬克思恩格斯生態(tài)文明思想一脈相承，立足中國實(shí)際，面對(duì)當(dāng)前國際生態(tài)環(huán)境狀況，與時(shí)俱進(jìn)，使之更具有中國特色，符合中國國情，使社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

2.豐富和深化了中國特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平生態(tài)文明思想是在不斷實(shí)踐探索中形成并加以深化的，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是指導(dǎo)中國的生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大理論武器，豐富并深化了中國特色社會(huì)主義思想生態(tài)領(lǐng)域方面的理論，使之更具有鮮活性，更與時(shí)俱進(jìn)。

（二）實(shí)踐價(jià)值

1.對(duì)實(shí)施健康中國戰(zhàn)略具有重要指導(dǎo)作用

2017年，習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，實(shí)施健康中國戰(zhàn)略。人民的身體健康關(guān)乎著健康中國戰(zhàn)略的成敗。生態(tài)環(huán)境問題和人民的身體健康密不可分。人民身體的健康離不開清新的空氣、干凈的飲水、食品的安全、優(yōu)美的環(huán)境。如果生態(tài)環(huán)境治理好了，將對(duì)健康中國戰(zhàn)略起到重要的推動(dòng)作用。

2.落實(shí)總體國家安全觀的實(shí)踐指南

2014年，習(xí)近平提出，堅(jiān)持總體國家安全觀，走一條中國特色國家安全道路。統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全，構(gòu)建集政治安全、國土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、網(wǎng)絡(luò)安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全、海外利益安全等于一體的國家安全體系〔2〕256?？傮w國家安全觀的內(nèi)容十分豐富，囊括了各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。其中就包括生態(tài)安全、資源安全等。堅(jiān)持總體國家安全觀，回應(yīng)了人民對(duì)國家安全的新期待。在新時(shí)代，人民希望國家更加強(qiáng)大……希望著力解決空氣、水、土壤污染以及農(nóng)產(chǎn)品、食品藥品安全等突出問題〔2〕253。

3.解決當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾有力武器

我國當(dāng)前的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對(duì)美好生活的向往越來越高，對(duì)物質(zhì)生活提出了更高的要求，對(duì)安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。人民希望能吃到放心的食品，喝到干凈的飲用水，享受到優(yōu)美環(huán)境。習(xí)近平生態(tài)思想就是有效解決這一社會(huì)主要矛盾的有力武器，能夠正確地指導(dǎo)實(shí)踐，有效化解這一矛盾。

4.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中國夢的行動(dòng)指南

中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中國夢離不開習(xí)近平生態(tài)思想的指南，中國的現(xiàn)代化涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)方面，缺一不可。如果生態(tài)領(lǐng)域不達(dá)標(biāo)，沒有建成美麗中國，那就不算實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化。習(xí)近平生態(tài)思想能夠正確指導(dǎo)中國的生態(tài)文明領(lǐng)域的現(xiàn)代化建設(shè)，制定的目標(biāo)是到2035年要實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的根本性扭轉(zhuǎn)，基本建成美麗中國；到21世紀(jì)中葉，建成美麗中國。那時(shí)我國將擁有高度的生態(tài)文明，人民將生活在愜意、優(yōu)美的環(huán)境當(dāng)中，中華民族的偉大復(fù)興夢將不是夢想，定將會(huì)實(shí)現(xiàn)。

5.為全球生態(tài)環(huán)境治理貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案

習(xí)近平生態(tài)思想不僅在國內(nèi)引起熱烈反響，而且在國際上也得到了普遍歡迎。為全球生態(tài)環(huán)境的治理提供了中國智慧和中國方案。這充分體現(xiàn)了中國是一個(gè)負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧鴳B(tài)度。提高了中國在國際上的話語權(quán)，增強(qiáng)了國際影響力，并且上升到了人類的角度，提出了人類命運(yùn)共同體思想，并且呼吁全球各國共同團(tuán)結(jié)起來，通力合作，共同應(yīng)對(duì)全球生態(tài)環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題，不是哪一個(gè)國家，哪一個(gè)民族的事情，而是世界各國共同面臨的問題。黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的正確指導(dǎo)下，我國生態(tài)文明建設(shè)成效顯著。這就為世界上想解決生態(tài)問題的國家提供了正確指引，學(xué)習(xí)中國的方案和智慧，立足本國國情，走一條適合自己本國的生態(tài)文明發(fā)展道路。

6.落實(shí)人民主體地位的正確指引

隨著改革開放四十多年的發(fā)展，人民群眾的需要和標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了新的變化，對(duì)空氣、飲水、環(huán)境等提出了新的更高的要求。習(xí)近平生態(tài)文明思想的立足點(diǎn)就是為了人民，為了人民謀取利益，想人民所想，急人民所急，為人民所為。充分體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展理念，堅(jiān)持了人民的主體地位，為人民實(shí)實(shí)在在地解決問題。

7.深化了黨的基本路線

2017年，在黨的十九大報(bào)告中，把“美麗”加到了黨的基本路線當(dāng)中，深化并擴(kuò)展了黨的基本路線的內(nèi)容，改成了“為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。富強(qiáng)指的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、民主指的是政治領(lǐng)域、文明指的是文化領(lǐng)域、和諧指的是社會(huì)領(lǐng)域、美麗指的則是生態(tài)領(lǐng)域，這樣一來，“五位一體”也就齊全了，涵蓋了各個(gè)方面。

8.提高國民生態(tài)文明意識(shí)的銳利武器

隨著習(xí)近平生態(tài)文明思想的落實(shí)，全國生態(tài)文明建設(shè)的深入推進(jìn)，人民群眾越來越意識(shí)到，保護(hù)環(huán)境的重要性。人民群眾逐漸形成正確的消費(fèi)觀，現(xiàn)在更多的提倡綠色消費(fèi)、綠色出行、綠色交通。人們逐漸改變了以前的傳統(tǒng)的出行方式，取而代之的是步行，或者共享單車。隨著我國戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，新能源汽車等清潔能源產(chǎn)品不斷出現(xiàn)在人們視野當(dāng)中，豐富著大眾的生活。人們的節(jié)水節(jié)電意識(shí)也在不斷地提升，公民的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，環(huán)保觀念更加深入人心，公民文化素質(zhì)也在不斷提高，公民既是生態(tài)文明的參與者、建設(shè)者，也是生態(tài)文明的受益者。所以需要我們共同攜起手來，一起建設(shè)我們美麗的生態(tài)家園。

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，以生態(tài)文明之光照耀前行道路，中國人民凝心聚力，堅(jiān)定不移走綠色發(fā)展之路，人與自然和諧共生的美麗中國，正在從藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。