張燕燕

（上饒幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江西 上饒 334000）

服飾的演變可謂是民族與社會(huì)變遷的外在反映。服飾不僅用作日常用品，同時(shí)也承載著中國(guó)文化的發(fā)展歷史。在我國(guó)中學(xué)語文教材古詩文中，涉及古代服飾文化的作品有很多，但沒有得到應(yīng)有的重視。研究古詩文中的服飾文化，對(duì)于了解和學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化大有助益，同時(shí)，對(duì)于中華民族實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興也非常重要。

1 中學(xué)古詩文中服飾文化研究的意義

1.1 中國(guó)古代社會(huì)的實(shí)際狀況

近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，作為一個(gè)擁有悠久歷史的大國(guó)，我國(guó)提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在此前提下，傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)。服飾文化是民族文化的一個(gè)重要組成部分，見證了歷史發(fā)展與社會(huì)變遷。古代不同階級(jí)、不同身份的服飾有很大差別。不同的服飾文化不僅反映了不同的民族文化，也體現(xiàn)了當(dāng)朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及軍事等方面的差別[1]。因此，在中學(xué)階段，應(yīng)充分重視課內(nèi)古詩文中服飾文化的研究，幫助學(xué)生通過服飾更加直觀地了解古代的等級(jí)制度，了解每一個(gè)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況以及當(dāng)時(shí)的思想動(dòng)態(tài)。不同朝代的服飾有很大差別，體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，有助于學(xué)生更好地了解當(dāng)時(shí)的歷史文化。學(xué)生通過學(xué)習(xí)中學(xué)古詩文中的服飾文化，能充分了解不同民族服飾的演化與發(fā)展。曾經(jīng)存在、輝煌過但又消失的民族，再一次通過服飾文化被了解，讓學(xué)生感受到中國(guó)作為多民族國(guó)家交流、融合的過程。

1.2 促進(jìn)中學(xué)古詩文服飾文化教學(xué)

在中學(xué)古詩文中，重視服飾文化教學(xué)能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)古詩文起到一定的促進(jìn)作用。通過課文提及的服飾文化一窺古代社會(huì)的文化，也可以幫助學(xué)生從新的角度對(duì)文章進(jìn)行解讀，有助于理解與學(xué)習(xí)課文，為中學(xué)語文教學(xué)提供新的思路。以劉禹錫的《陋室銘》為例，“談笑有鴻儒，往來無白丁”就與唐代的服飾文化有關(guān)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探索，發(fā)現(xiàn)唐代服飾是通過顏色來劃分貴賤的，庶民、未及第的舉子的衣服通常為白色。由此可見，劉禹錫雖然身居陋室，但結(jié)交的朋友都是具有學(xué)識(shí)與身份的，可幫助學(xué)生更好地理解這篇文章。

2 中學(xué)古詩文服飾文化教學(xué)研究的現(xiàn)狀

雖然中學(xué)古詩文中涉及的服飾文化內(nèi)容較多，但在我國(guó)中學(xué)語文實(shí)際教學(xué)中，針對(duì)服飾文化展開的研究卻少之又少，從這個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)更是鳳毛麟角。此外，我國(guó)關(guān)于古詩文中服飾文化的研究不但缺乏針對(duì)性，相應(yīng)的觀點(diǎn)也十分零散，沒有形成較為完善的體系，更遑論對(duì)中學(xué)古詩文中服飾文化的研究，這一方面幾乎是空白狀態(tài)。有數(shù)據(jù)顯示，雖然目前中學(xué)語文教材當(dāng)中包含服飾文化的古詩詞有很多，但是并沒有引起相應(yīng)的重視。原因主要有幾點(diǎn)：首先，受應(yīng)試教育影響。為了幫助學(xué)生提高分?jǐn)?shù)應(yīng)對(duì)考試，教師在有限的課堂教學(xué)當(dāng)中，更加注重與考點(diǎn)相關(guān)的知識(shí)，忽略了服飾文化等不涉及考點(diǎn)的知識(shí)；其次，教師對(duì)于教材的研究不到位。在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師的教學(xué)任務(wù)繁重，要處理各類瑣事，沒有足夠的時(shí)間對(duì)教材涉及的服飾文化進(jìn)行整理與分析，進(jìn)而很難在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)生了解[2]；最后，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重。從中高考試卷就可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于服飾文化的考點(diǎn)非常少，因此，學(xué)生不會(huì)將主要精力放在古代服飾文化的研究上。

綜上所述，古詩文中的服飾文化在我國(guó)中學(xué)語文的教學(xué)當(dāng)中處于長(zhǎng)期被忽略的狀態(tài)，這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)古文、了解中國(guó)各朝代文化十分不利，教師應(yīng)充分重視，對(duì)該類知識(shí)進(jìn)行整理，以便學(xué)生對(duì)古詩文進(jìn)行多角度學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)更加深刻和全面。

3 中學(xué)古詩文中服飾文化的教學(xué)策略

3.1 對(duì)古詩文中的服飾分類進(jìn)行教學(xué)

中國(guó)各朝代服飾都有一定的差別，尤其與現(xiàn)代服飾更是天差地別。因此，中學(xué)生對(duì)古代服飾的概念并不清晰，僅停留在影視劇作品中的樣式上[3]。學(xué)生對(duì)于古代服飾具體構(gòu)成部分的概念是模糊的，因此，語文教師可以將相關(guān)服飾概念進(jìn)行整理歸納，在講解過程中，幫助學(xué)生理解并區(qū)分，整理中學(xué)古詩文中涉及服飾文化的文章，將相關(guān)服飾分類并專門空出時(shí)間進(jìn)行講解，如將衣、冠、配飾、鞋履等分成幾部分講解，不僅有利于教師對(duì)古代服飾文化進(jìn)行整理、歸納與分析，也更方便學(xué)生記錄，促使其對(duì)古代服飾文化形成具體的印象和較為系統(tǒng)的了解。從教師的角度來講，這種教學(xué)方法更加新奇有趣，在拓展學(xué)生知識(shí)面的同時(shí)，也方便教師教學(xué)工作的開展，拓展了中學(xué)語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與范圍[4]；從學(xué)生的角度來講，了解古詩文中的服飾文化，有助于開拓眼界，加強(qiáng)自身對(duì)古代文化的了解，也有益于中學(xué)古詩文的學(xué)習(xí)。如在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時(shí)，教師可以為學(xué)生總結(jié)歸納唐代官服的顏色，讓學(xué)生了解唐代是以顏色劃分官員品階的，三品以上著紫色、四品著深緋色、五品著淺緋色、六品著深綠色、七品著淺綠色、八品著深青色、九品著淺青色，以此讓學(xué)生了解“江州司馬青衫濕”是指在白居易被貶謫遠(yuǎn)放時(shí)，聽聞琵琶女的傷心往事后，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的喟嘆。學(xué)生了解服飾內(nèi)涵后，對(duì)文章的理解會(huì)更加深刻、到位。

3.2 利用多媒體了解古代服飾文化

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中學(xué)語文教師可以充分利用信息技術(shù)以及多媒體技術(shù)，為學(xué)生展示古代服飾文化，讓學(xué)生能夠更加直觀地觀摩和感受[5]，有助于學(xué)生了解古代服飾文化，也有益于學(xué)生通過服飾了解文章的情節(jié)以及人物設(shè)定。如教師在講解《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，可以利用多媒體，為學(xué)生播放1987版《紅樓夢(mèng)》中的《林黛玉別父進(jìn)賈府》這一集，讓學(xué)生觀察人物衣著的不同，使其對(duì)這篇課文有更深的理解，對(duì)其中涉及的人物也有更立體的印象。

3.3 利用角色扮演構(gòu)建情境幫助學(xué)生了解

情境教學(xué)法在我國(guó)各階段的教學(xué)中發(fā)揮了巨大的作用，對(duì)于中學(xué)古詩文中服飾文化的教學(xué)，也可以借助這種先進(jìn)的教學(xué)模式。中學(xué)語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，選取特定的時(shí)間，將學(xué)生分為不同的小組，每組要從古詩文中選取一篇進(jìn)行情境重現(xiàn)，每組成員都需要做好相關(guān)的服化道準(zhǔn)備[6]。如《鴻門宴》生動(dòng)地刻畫了許多歷史人物，像驕傲但無心機(jī)的項(xiàng)羽、能屈能伸且知人善用的劉邦、勇猛忠心的樊噲等，學(xué)生可以自行查閱三國(guó)時(shí)期的服飾特點(diǎn)，并制作相關(guān)的服飾道具進(jìn)行表演，還原鴻門宴的場(chǎng)景。這對(duì)于學(xué)生而言，需要自主探尋，了解故事發(fā)生的歷史文化背景，在表演過程中，還能夠揣摩角色心理，更好地理解課文，比教師生硬說教的效果更好。

3.4 開展服飾文化知識(shí)競(jìng)賽吸引學(xué)生興趣

除了上述3點(diǎn)，教師在中國(guó)古詩文教學(xué)中，為了更好地融入服飾文化，可以專門空出時(shí)間開展古代服飾文化展示的主題班會(huì)。班會(huì)的主要目的就是引導(dǎo)學(xué)生通過競(jìng)賽，主動(dòng)了解古代服飾文化以及民族精神。學(xué)生找到的相關(guān)知識(shí)，以知識(shí)競(jìng)賽的形式進(jìn)行輸出與交流，能夠更好地將這些內(nèi)容內(nèi)化為自身知識(shí)體系中的一部分，這對(duì)于學(xué)習(xí)古詩文而言有較大的幫助[7]。需要注意的是，在服飾文化知識(shí)競(jìng)賽開始之前，教師需要向?qū)W生推薦相關(guān)書籍以及查閱資料的方向，如可以推薦許嘉璐的《中國(guó)古代衣食住行》作為參考書目；沈從文先生所寫的《中國(guó)古代服飾研究》，能夠幫助學(xué)生更深入地了解中國(guó)古代服飾，是業(yè)內(nèi)的經(jīng)典之作。教師閱讀之后，可以劃定關(guān)鍵點(diǎn)和關(guān)鍵章節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)參考書目進(jìn)行閱讀與研究。這些經(jīng)典書目不但有助于學(xué)生在知識(shí)競(jìng)賽上的發(fā)揮，同時(shí)，對(duì)于學(xué)生日常學(xué)習(xí)古詩文也有很大的幫助，為學(xué)生學(xué)好古代文化作鋪墊。

4 結(jié)語

要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，弘揚(yáng)民族文化是必不可少的一部分。服飾文化作為一個(gè)民族的文化外在表現(xiàn)、國(guó)家文化精神的重要組成部分以及歷史演變和社會(huì)變遷的重要標(biāo)志，在中學(xué)語文古詩文教學(xué)中，相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞种匾?。教師通過對(duì)服飾文化的介紹和講解，引導(dǎo)學(xué)生了解服飾文化背后深刻的文化內(nèi)涵和民族精神，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生更好地傳承民族文化。