徐 榕

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

1 清代各時(shí)期補(bǔ)子紋樣藝術(shù)特征

清代補(bǔ)子紋樣的構(gòu)成主要分為主體紋樣、基礎(chǔ)紋樣、八寶紋樣、吉祥紋樣與邊飾紋樣。主體紋樣為鳥紋；基礎(chǔ)紋樣有太陽(yáng)紋、云紋、水紋及湖石紋，云紋、太陽(yáng)紋代表天空，水紋代表海、河、溪，湖石紋代表陸地，整體象征皇權(quán)覆蓋范圍為海陸空；八寶紋樣包含道教八寶、佛八寶、雜八寶3類；吉祥紋樣包含壽桃紋樣、蝙蝠紋樣、靈芝紋樣、水仙紋樣；邊飾紋樣包含花紋、卷草紋、回紋等。

1.1 順治時(shí)期

順治時(shí)期補(bǔ)子的主體紋樣占整個(gè)補(bǔ)子的比重較大，約占總體的60%。順治時(shí)期也是清朝首次從明朝的雙禽紋樣演變?yōu)閱吻菁y樣的時(shí)期，水紋為平水紋，波浪為珊瑚樣或卷須狀，在寶珠、珊瑚、犀角、方勝4個(gè)寶物中選取2~4個(gè)，并運(yùn)用在山石紋的兩側(cè)水紋中。這一時(shí)期的補(bǔ)子邊緣輔助紋樣較少，幾乎未出現(xiàn)。

1.2 康熙時(shí)期

康熙時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)繁榮，補(bǔ)子紋樣裝飾異常華美。L型的云紋和大朵的“壬”字云紋的構(gòu)成是這一時(shí)期云紋的特點(diǎn)。晚期只有L型云紋，呈對(duì)稱樣式出現(xiàn)在山石兩側(cè)，這一時(shí)期水紋的代表樣式是平水紋波浪，與順治時(shí)期相比更為粗狂、平直和緩曲；在雙團(tuán)禽紋與雙立禽紋中，以江崖紋為主，補(bǔ)子的輔助紋樣—邊紋，一般也以江崖紋為主。

1.3 雍正時(shí)期

雍正時(shí)期有兩大代表性云紋，一種是云頭段為靈芝形，云中段狹長(zhǎng)卷曲，呈現(xiàn)一種行云流水的飄動(dòng)感；第二種是云體態(tài)深厚，由單色均勻涂抹，留出一條云形白色勾勒的線，如夏季晌午厚實(shí)的積云形態(tài)。雍正晚期水紋樣式繁多，首次出現(xiàn)了呈不對(duì)稱式的紋樣，蝙蝠首次出現(xiàn)在平水紋的下方。

1.4 乾隆時(shí)期

乾隆時(shí)期各方面空前繁榮，手工業(yè)、紡織業(yè)空前發(fā)展，使得補(bǔ)子在這一時(shí)期的花樣與種類更加豐富多彩，各類含有吉祥寓意的補(bǔ)子輔助紋樣出現(xiàn)在這一時(shí)期，松樹(shù)與花卉紋樣在這一時(shí)期頻繁使用，補(bǔ)子上的主紋鳥禽也更加生動(dòng)形象，更接近大自然中的鳥禽。乾隆早期的水紋也由之前完整、面積大的特點(diǎn)轉(zhuǎn)換為溪水般分散的構(gòu)圖形式，五彩云紋由一組轉(zhuǎn)換為在補(bǔ)子四周分散開(kāi)來(lái)。乾隆時(shí)期開(kāi)始大量采用緙絲工藝，所以這一時(shí)期的補(bǔ)子紋樣精美絕倫，整體設(shè)計(jì)與圖案紋樣的呈現(xiàn)都空前華麗與精細(xì)。

1.5 嘉慶時(shí)期

由于這一時(shí)期國(guó)家處于內(nèi)憂外患階段，手工業(yè)與紡織業(yè)不如乾隆時(shí)期那樣高速發(fā)展。因此，補(bǔ)子紋樣在這一時(shí)期也有了較大的變革。這一時(shí)期補(bǔ)子的內(nèi)容與樣式缺乏規(guī)律，由于補(bǔ)子的整體規(guī)格有所增大，邊緣的面積也有所增加，這一時(shí)期的配紋種類也十分豐富，出現(xiàn)了龍紋、花卉紋樣、壽字紋樣。水紋中的寶物種類變多，出現(xiàn)了佛教中的八寶紋。除云紋之外，蝙蝠紋樣也成為補(bǔ)子中重要的補(bǔ)紋元素，蝙蝠與壽字紋的組合搭配被頻繁使用。

1.6 清朝晚期

由于清朝晚期國(guó)力衰退，國(guó)家處于內(nèi)憂外患，補(bǔ)子紋樣在這一時(shí)期變得雜亂無(wú)章，補(bǔ)子使用規(guī)章制度也十分紊亂。由于買官現(xiàn)象層出不窮，在這一時(shí)期出現(xiàn)了空白補(bǔ)子，為應(yīng)對(duì)官位遷升來(lái)更改補(bǔ)子主紋圖案提供了便利。這一時(shí)期第一次出現(xiàn)了補(bǔ)子邊紋為空白的情況，吉祥紋樣作為輔助隨意搭配，道教八寶與佛教八寶也一起使用，平水紋被扇形半圓或山丘紋樣替代，主紋、基礎(chǔ)紋樣、吉祥紋樣的構(gòu)圖與分布也發(fā)生了很大的變化。

2 清代文官補(bǔ)子圖案文化內(nèi)涵及種類構(gòu)成

清代文官補(bǔ)子圖案按自然屬性劃分為動(dòng)物紋樣、植物紋樣和吉祥紋樣三大類。

2.1 動(dòng)物圖案

2.1.1 仙鶴

中國(guó)古人對(duì)于大陸以外的世界存在巨大的好奇心，所以，對(duì)于與飛天元素相關(guān)的仙鶴抱有無(wú)比的崇拜和敬畏之心。古代神話更是流傳仙鶴為仙人的座駕。《相鶴經(jīng)》有云：“蓋羽族之宗長(zhǎng)，仙人之騏驥也。”[1]鶴的壽命較長(zhǎng)，無(wú)論是古代民間還是皇室，對(duì)于福壽綿長(zhǎng)都有不同程度的追求。更有清雍正皇帝偏好煉制仙丹以延長(zhǎng)壽命，從中可以看出，清朝皇室對(duì)于長(zhǎng)壽的秘訣十分熱衷。鶴作為長(zhǎng)壽的媒介，在服飾紋樣、瓷器紋樣、裝飾品紋樣上都有所呈現(xiàn)。

2.1.2 錦雞

錦雞亦稱“金雞”“玉雞”“碧雞”，是吉祥的象征。宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》最早使用錦雞圖案。圖中宋徽宗對(duì)錦雞有過(guò)“五德”的評(píng)價(jià)，即文、武、勇、仁、信5種品德，這5種品德也是官員應(yīng)有的品質(zhì)，且錦雞有一呼百應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范。

2.1.3 孔雀

古人認(rèn)為，孔雀具有9種必不可少的美好品德，而且孔雀羽毛美麗，品行善良端正，是官員美好品德的代表?？兹敢脖挥鳛樽盥斆?、最自由、最通靈性與才智的動(dòng)物，是文官“文德”的象征。所以，孔雀作為文官補(bǔ)子是較為合適的。

2.1.4 鴛鴦

《詩(shī)經(jīng)·小雅》載：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。君子萬(wàn)年，福壽宜之?！斌w現(xiàn)了古代“五倫”中夫妻的美好關(guān)系，是一種吉祥的瑞鳥，作為官員的補(bǔ)子，象征著堅(jiān)定與忠心；“眠宿如有敕令”，寓意兢兢業(yè)業(yè)。

2.1.5 白鷴

白鷴自古以來(lái)就被視為一種忠誠(chéng)烈鳥。民間傳說(shuō)，宋朝少帝在崖山時(shí)，別人送了他一只白鷴，他養(yǎng)在身邊；當(dāng)他死后，白鷴也隨他一同死去，所以白鷴被視為忠誠(chéng)烈鳥，是一種善于走路卻不善于飛翔的飛禽，是性格穩(wěn)定、踏實(shí)的象征。

2.1.6 鷺鷥

鷺鷥又稱為白鷺，具有純潔、干凈、高貴的美好品質(zhì)，敦促官員清廉，懷著一顆善良、純凈的處子之心，可以為民考慮，實(shí)實(shí)在在為老百姓著想?！段簳偈现尽分械摹耙允滩煺吖佟保∑溲宇i遠(yuǎn)望。另，因鷺飛有序，以喻百官班次，如《禽經(jīng)》：“寮窠雍雍，鴻儀鷺序?！?/p>

2.1.7 鸂鶒

鸂鶒又稱“紫鴛鴦”，《臨海異物志》記載：“鸂鶒，水鳥，毛有五采色，食短狐，其中溪中無(wú)毒氣?！币灿性⒁庵邑?，衍生出忠心的含義。

2.1.8 鵪鶉

鵪鶉中的“鵪”又通“安”，象征著國(guó)泰民安、安居樂(lè)業(yè)、安民告示，用來(lái)代表官員的職業(yè)追求。

2.1.9 練雀

練雀又稱綬帶鳥，形似帝王、官員的官服紋樣當(dāng)中的綬帶紋樣，古代帝王、諸侯、士大夫均佩玉，系玉的絲稱為“組綬”。綬帶的顏色和長(zhǎng)度隨官員品級(jí)的變化而不同：皇帝和諸王用四彩，長(zhǎng)二丈一尺；宰相用綠色，公侯、將軍用紫色，而練雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥之稱。因此，綬帶鳥也具有上述象征意義，而各種綬帶也成為權(quán)力和富貴的象征。

2.2 植物圖案

植物紋樣種類繁多，主要有牡丹、月季、梅、蘭、竹、菊、葡萄、桃、荷花、靈芝、合歡，佛手因其紅紫色的外表，寓意紫氣東來(lái)，偶與飛禽類的文官官補(bǔ)搭配；荷花出淤泥而不染，寓意百官品性高潔，一身正氣，因而文武百官皆可將其點(diǎn)綴于官補(bǔ)。

2.3 吉祥圖案

清代官補(bǔ)紋樣還使用了幾何、文字、自然物以及器物等具有吉祥寓意的元素，如萬(wàn)字紋、云紋、江崖海水紋以及暗八仙等，這些元素具有顯著的象征意義，基本都做到了“圖必有意，意必吉祥”。如江崖海水紋，寓意江山穩(wěn)固、國(guó)泰民安，文武官補(bǔ)皆可使用；暗八仙因其具有明顯的吉祥寓意，出現(xiàn)頻率較高，可與各類動(dòng)物、植物紋樣相互組合[2]。

3 補(bǔ)子圖案在現(xiàn)代服飾上的創(chuàng)新與運(yùn)用

補(bǔ)子的紋樣作為一個(gè)單獨(dú)的圖案，富有沖擊力的視覺(jué)效果。對(duì)于補(bǔ)子元素的運(yùn)用與創(chuàng)新，不僅可作為一種設(shè)計(jì)元素，更多的是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶的傳承與弘揚(yáng)[3]。例如清朝一品官員官服補(bǔ)子當(dāng)中的“鶴”元素，以Dries Van Noten 2012系列為例，仙鶴長(zhǎng)壽又高貴純潔，將仙鶴這一元素主題提煉出來(lái)，并運(yùn)用在現(xiàn)代女性成衣的設(shè)計(jì)中，以刺繡的方式纏繞在肩部與門襟部位。在NE·TIGER 2016“清·旗袍”高級(jí)定制發(fā)布會(huì)上，男款上衣運(yùn)用了仙鶴元素，將鶴紋樣進(jìn)行重組，設(shè)計(jì)成展翅飛翔狀，顯得端莊大氣。

3.1 手法

3.1.1 切割與貼

將清朝補(bǔ)子中的一個(gè)元素作為平面圖案，分割提取一個(gè)局部的紋樣，“平貼”到服裝的某一個(gè)具體結(jié)構(gòu)中，將復(fù)雜的圖案簡(jiǎn)單化處理，選取紋樣中的一個(gè)局部，并將其運(yùn)用在現(xiàn)代服飾中[4]。

3.1.2 重組與隔斷

將篇幅過(guò)長(zhǎng)的圖案紋樣隔斷出來(lái)，細(xì)碎煩瑣的圖案容易在視覺(jué)上產(chǎn)生審美疲勞，將紋樣切割、復(fù)制，更能體現(xiàn)服飾的現(xiàn)代感。

3.1.3 抽離與填充

采用切割、旋轉(zhuǎn)、鏡像、重復(fù)等方法，將圖案紋樣固定在服裝的某個(gè)部位，將圖案底色抽走，使其變成一個(gè)平面化的圖案。在邊緣處增加了飽和度很高的色塊，提高了服裝整體的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)感[5]。

3.2 色彩

清代補(bǔ)子的顏色大多以靛藍(lán)、青色為主，對(duì)比色運(yùn)用較多，色彩飽和度偏高，這種色彩模式已經(jīng)很難符合現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的審美。2016 NE·TIGER高定中的禮服，選取了補(bǔ)子當(dāng)中的石青色元素，以不同深淺的青色來(lái)分割曲線塊面，并通過(guò)組合展現(xiàn)出來(lái)，顯得優(yōu)雅、神秘。比起原補(bǔ)子高飽和度的色彩搭配，這樣的色彩搭配更符合當(dāng)代大眾的審美。

4 結(jié)語(yǔ)

在補(bǔ)子傳統(tǒng)圖案紋樣的應(yīng)用與創(chuàng)新上，最重要的是對(duì)其紋樣形式的打破與重組，更好地與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)融合，繼承其設(shè)計(jì)精髓，立足當(dāng)今設(shè)計(jì)之根本。這些傳統(tǒng)元素只有更好地與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)融合，才能蓬勃發(fā)展、生生不息。