在話劇舞臺(tái)表演過程中，真實(shí)感是其中的主要元素。怎樣才能通過表演將真實(shí)感有效地體現(xiàn)是話劇舞臺(tái)表演中的重要任務(wù)。加強(qiáng)對(duì)真實(shí)藝術(shù)形象的塑造，能夠在提高話劇舞臺(tái)表演效果的同時(shí)，創(chuàng)新表演藝術(shù)形式。在對(duì)演員和話劇舞臺(tái)表演的真實(shí)感進(jìn)行營(yíng)造的時(shí)候，主要受到劇本創(chuàng)作和演員表演等多種因素的影響。因此，可以從這些內(nèi)容出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)真實(shí)感的塑造，從而進(jìn)一步完善我國(guó)的藝術(shù)表演形式。

一、分析話劇舞臺(tái)表演中真實(shí)感和信念感

話劇屬于舞臺(tái)劇，要想提高其表演效果，獲得觀眾的認(rèn)可，除了要豐富話劇舞臺(tái)表演的內(nèi)容，還要?jiǎng)?chuàng)新其形式，對(duì)話劇舞臺(tái)表演中的真實(shí)感進(jìn)行塑造，這樣才能讓話劇中的人物更加飽滿。在對(duì)舞臺(tái)劇的內(nèi)容進(jìn)行分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)其主要分為喜劇和正劇，在進(jìn)行表演的過程中，要分析話劇舞臺(tái)表演中的真實(shí)感，然后在塑造人物形式。所謂的真實(shí)感，主要指我們?cè)谧约盒睦锼嘈诺臇|西。因此，我們可以以話劇舞臺(tái)表演的內(nèi)容和形式出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)真實(shí)感的塑造。

（一）真實(shí)感

表演過程中的真實(shí)感，主要指的是表演者的情感真實(shí)，其動(dòng)作和外在形象等都要與原著的角色相符，表演的真實(shí)它是由演員的心靈中所產(chǎn)生的，在對(duì)其進(jìn)行塑造的時(shí)候，要加強(qiáng)演員的情感體驗(yàn)，這樣才能加強(qiáng)對(duì)話劇舞臺(tái)表演中，真實(shí)感的有效塑造。在對(duì)表演藝術(shù)進(jìn)行分析的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)其真實(shí)感不僅是演員自身的情感表現(xiàn)，更重要的是要讓觀眾信服，這樣才能保證話劇舞臺(tái)表演中真實(shí)感塑造的有效性[1]。

（二）信念感

在話劇舞臺(tái)表演過程中，可以說信念感是真實(shí)感塑造的基礎(chǔ)，它主要就是指演員自身在舞臺(tái)表演的時(shí)候，對(duì)假定事物的高度信任，它是提高話劇舞臺(tái)表演效果的前提，更是演員的必備表演素養(yǎng)。在對(duì)話劇舞臺(tái)表演中的真實(shí)感進(jìn)行塑造的過程中，可以將劇本創(chuàng)作中的虛假環(huán)節(jié)和事件都當(dāng)作真實(shí)存在，將自己的情感有效融入其中，這樣才能塑造出舞臺(tái)的真實(shí)感，從而不斷提高表演的質(zhì)量。

二、話劇舞臺(tái)表演的特點(diǎn)

舞臺(tái)性是其中的主要特點(diǎn)之一，在古今中外的話劇演出過程中，舞臺(tái)是實(shí)施表演的主要場(chǎng)所。舞臺(tái)的形式也是各種各樣的，這樣設(shè)計(jì)的目的主要是為演員表演提供更加真實(shí)的劇情，同時(shí)還要為觀眾提供更好的欣賞角度，讓觀眾在各個(gè)角度上都能夠感受話劇舞臺(tái)表演的真實(shí)感性，為觀眾們帶來更好的情感體系。

部分藝術(shù)學(xué)家對(duì)話劇藝術(shù)的特點(diǎn)也進(jìn)行了深入分析，發(fā)現(xiàn)其自誕生以來就具有儀式性和不可復(fù)制性，所以要想保證話劇舞臺(tái)表演的真實(shí)感，演員還要準(zhǔn)確拿捏劇中人物的特征，分析人物的性格特點(diǎn)，要感動(dòng)觀眾，獲得觀眾的認(rèn)可，這樣才能提高話劇舞臺(tái)表演的真實(shí)性，更好地塑造真實(shí)感，從而不斷強(qiáng)化話劇舞臺(tái)表演的感染力[2]。

話劇它是一種現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)，在演員的站位和道具的應(yīng)用等方面都有著較高的要求，必須與原著內(nèi)容相符，保證最大限度地還原，這樣才能讓話劇舞臺(tái)表演更具有真實(shí)感。由于話劇劇本也是影響其真實(shí)性的主要因素之一，所以在對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)和調(diào)整的時(shí)候，一定要按照相關(guān)的要求對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，對(duì)人物的出場(chǎng)和迭起的高潮等內(nèi)容進(jìn)行合理化的設(shè)計(jì)。直觀性也是話劇舞臺(tái)表演的主要特點(diǎn)之一，主要是在演員的姿態(tài)、對(duì)話和獨(dú)白等角度出發(fā)，它直接作用于觀眾的聽覺。

因此，在實(shí)際的話劇舞臺(tái)表演過程中，要應(yīng)用化妝和服飾等措施對(duì)人物形象進(jìn)行合理造型，讓觀眾能夠直接對(duì)劇中人物特征進(jìn)行全面的觀賞。最后，話劇舞臺(tái)表演的最大特點(diǎn)之一就是真實(shí)感，它是獲得觀眾認(rèn)可的主要形式。話劇與其他舞臺(tái)劇的區(qū)別在于其他劇種主要是通過大量舞臺(tái)對(duì)話對(duì)劇情和人物進(jìn)行塑造的。

話劇在人物獨(dú)白和戲劇內(nèi)容等方面都能對(duì)人物進(jìn)行真實(shí)的塑造，能夠?qū)⑺麄兊恼鎸?shí)經(jīng)歷和真實(shí)情感表演出來。在對(duì)話劇舞臺(tái)進(jìn)行表演的過程中，演員能夠提前對(duì)劇本進(jìn)行分析，主要根據(jù)劇本中所虛構(gòu)的故事情節(jié)對(duì)自己的真實(shí)情感進(jìn)行塑造，進(jìn)行自我創(chuàng)作和演繹，主要以生活中真實(shí)情感等保證話劇舞臺(tái)表演的真實(shí)感性，增強(qiáng)觀眾的情感體驗(yàn)效果，然后通過情感的表達(dá)和真實(shí)的動(dòng)作將觀眾更好地帶入到劇中，進(jìn)而保證話劇舞臺(tái)表演的有效性。

三、話劇舞臺(tái)表演中真實(shí)感的有效塑造

（一）加強(qiáng)對(duì)音樂節(jié)奏的控制

我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，藝術(shù)文化豐富，話劇舞臺(tái)表演就是其中的一種，話劇也是我國(guó)的國(guó)粹，它被人們定義為是一種需要借助外力所完成的舞臺(tái)表演，所以它是舞臺(tái)表演過程中的一種特殊的表現(xiàn)形式,為了能夠進(jìn)一步提高話劇舞臺(tái)表演的效果，對(duì)其真實(shí)感進(jìn)行了塑造。

可以通過控制音樂節(jié)奏的形式，為觀眾提供更加真實(shí)的表演效果。同時(shí)，在話劇舞臺(tái)表演過程中，語言是其中的關(guān)鍵部分,它的主要組成內(nèi)容有演員內(nèi)心獨(dú)白和旁白等，要想保證其真實(shí)性，可以按照故事編排的指定音樂節(jié)奏，進(jìn)行表演,進(jìn)而提高整體的表演效果[3]。

例如，在對(duì)粵劇進(jìn)行表演的時(shí)候，其音樂形象就具有一定的代表性，可以通過音樂與動(dòng)作的共同作用，有效地為觀眾展現(xiàn)話劇舞臺(tái)表演的內(nèi)涵，在具體的表演過程中，還可以根據(jù)音樂的變化對(duì)自己動(dòng)作姿態(tài)等進(jìn)行合理地調(diào)整，在增加觀眾聽覺體驗(yàn)的同時(shí)，又能讓觀眾更好地體驗(yàn)話劇舞臺(tái)表演中人物的真實(shí)情感，從而更好地展現(xiàn)話劇中的人物形象。

例如，在對(duì)《越國(guó)孤雁》這個(gè)話劇進(jìn)行表演的時(shí)候，可以將第一場(chǎng)的音樂設(shè)置為傳統(tǒng)雙星恨音樂，主要采用悠揚(yáng)的高胡進(jìn)行演奏，在保證話劇舞臺(tái)表演真實(shí)感的同時(shí)，還能為觀眾更好地展現(xiàn)人物曲折的經(jīng)歷。同時(shí)，在這樣的音樂環(huán)境中，表演人員還能對(duì)其中的真實(shí)感進(jìn)行更好地塑造和理解，然后隨著音樂變化對(duì)表演的動(dòng)作進(jìn)行調(diào)整，主要由動(dòng)作的變化去更好地展現(xiàn)人物情感的變化，將西施的迷惑情感全面地發(fā)揮出來，進(jìn)而不斷增強(qiáng)觀眾的情感體驗(yàn)。

（二）加強(qiáng)外部動(dòng)作的真實(shí)感

外部動(dòng)作是話劇舞臺(tái)表演的主要體現(xiàn)，具有一定的直觀性，所以在實(shí)際的話劇舞臺(tái)表演過程中，為了更好地塑造真實(shí)感，還要從外部動(dòng)作出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)演員外部動(dòng)作的訓(xùn)練，主要是對(duì)四肢的平衡性進(jìn)行調(diào)整。要在一定的時(shí)間內(nèi)，將人物經(jīng)歷有效地濃縮為典型的動(dòng)作，這樣才能在具體的表演過程中，讓觀眾對(duì)人物形式進(jìn)行更加完美的分析。

自然流暢的動(dòng)作還能將話劇舞臺(tái)表演的真實(shí)性更好地展現(xiàn)出來，在一定程度上大大地加強(qiáng)視覺沖擊力。因此，在進(jìn)行外部動(dòng)作訓(xùn)練的時(shí)候，要想提高其動(dòng)作的真實(shí)感，就要從生活實(shí)際出發(fā)，主要以自身實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，將話劇中的動(dòng)作有效融入其中，結(jié)合表演的內(nèi)容和要求，為觀眾塑造更出更加立體和真實(shí)的外部表演動(dòng)作[4]。

例如，在對(duì)《焚香記》這個(gè)話劇進(jìn)行表演的時(shí)候，其中敫桂英代表了我國(guó)傳統(tǒng)婦女的形象，要想在話劇舞臺(tái)表演中，更加真實(shí)地體現(xiàn)人物特點(diǎn)，加強(qiáng)表演的真實(shí)感，要在分析其性格特點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)她在生活中的代表性動(dòng)作進(jìn)行訓(xùn)練。話劇表演人員在這個(gè)過程中，除了要依據(jù)通用的線索加強(qiáng)對(duì)人物形象的塑造，還要加強(qiáng)外部動(dòng)作的訓(xùn)練，主要吸收區(qū)域詠春拳和蔡李佛拳等套路，不斷加強(qiáng)話劇舞臺(tái)表演的真實(shí)性，還可以根據(jù)創(chuàng)作背景，對(duì)表演程式和外部動(dòng)作進(jìn)行重新構(gòu)造，保證話劇舞臺(tái)表演形式和內(nèi)容的新穎性。

《焚香記》的創(chuàng)作背景是唐宋時(shí)期，所以在對(duì)人物形象的外部動(dòng)作進(jìn)行塑造的時(shí)候，可以多采用閨門旦的表演形式，在其中融入秀麗典雅的行為特色，一定要結(jié)合話劇中的人物形象特點(diǎn)合理運(yùn)用翻騰和橋等動(dòng)作，然后利用器械進(jìn)行對(duì)打，加強(qiáng)外部動(dòng)作訓(xùn)練的力度，從而為觀眾提供一個(gè)更加真實(shí)的話劇舞臺(tái)表演效果。

（三）結(jié)合生活，豐富想象力

我們經(jīng)常說“藝術(shù)源于生活”，所以要想更好地塑造出更加真實(shí)的角色，在話劇舞臺(tái)表演過程中，演繹出真實(shí)的情感，可以通過生活中的細(xì)節(jié)體現(xiàn)，增加自己的生活體驗(yàn)，在表演過程中發(fā)揮自己的情感。由于真實(shí)感是打動(dòng)觀眾的有效方式，表演的真實(shí)主要是靠演員的生活體驗(yàn)以及情感感受，所以在對(duì)話劇舞臺(tái)表演的真實(shí)感進(jìn)行塑造的時(shí)候，可以從他們的直接生活經(jīng)驗(yàn)和間接生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，豐富表演人員的想象力，從而創(chuàng)造出更加真實(shí)的表演效果[5]。

如在對(duì)《白毛女》中的黃世仁進(jìn)行扮演的時(shí)候，演員可以結(jié)合生活中的人物形象，對(duì)其進(jìn)行塑造，還可以依靠自己豐富想象力，去體會(huì)劇中人物的性格特點(diǎn)，結(jié)合生活中的真實(shí)在表演中發(fā)揮想象力，這樣才能增加話劇舞臺(tái)表演的真實(shí)性，讓觀眾獲得更好的情感體驗(yàn)。

藝術(shù)創(chuàng)造力也是塑造話劇舞臺(tái)表演真實(shí)感的主要內(nèi)容，演員在原有的基礎(chǔ)上，還要對(duì)話劇中的人物特點(diǎn)進(jìn)行深入剖析，主要借助“有魔力的假使”，豐富人物形象，結(jié)合生活情感和經(jīng)驗(yàn)，提高表演水平，可以借助“規(guī)定情境”等多方式，加強(qiáng)自己的情感體驗(yàn)，提高話劇舞臺(tái)表演的效果，獲得觀眾的認(rèn)可，從而為促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)表演形式的穩(wěn)定發(fā)展提供條件[6]。

四、結(jié)束語

綜上所述，話劇舞臺(tái)表演是我國(guó)的主要藝術(shù)表演形式之一，它具有較強(qiáng)的舞臺(tái)性和直觀性，要想讓觀眾在具體的表演過程中獲得更好地情感體驗(yàn)，就要加強(qiáng)對(duì)話劇舞臺(tái)表演真實(shí)感的有效塑造，通過控制音樂節(jié)奏和加強(qiáng)外部訓(xùn)練等方式，不斷提高表演的真實(shí)性，豐富話劇舞臺(tái)表演的形式和內(nèi)容，從而進(jìn)一步完善我國(guó)藝術(shù)表演體系。