闞玉金 丁美琴 孫莉

摘 ?要：傳統(tǒng)文化教育與思政教育之間具有一定的關聯(lián)性，所以，高校在開展思政教育工作的過程中，需要將思政教育與傳統(tǒng)文化融合，提高思政教育工作的效果。特別是在新媒體快速發(fā)展的時代，學生的思想浮動較大，不夠堅定，高校更加需要借助新媒體技術促進思政教育和傳統(tǒng)文化教育的融合，以提升學生的思維品格，優(yōu)化對學生的思想教育效果。本文針對新媒體時代傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的融合路徑進行論述。

關鍵詞：新媒體時代;傳統(tǒng)文化;思想政治;融合策略

中圖分類號：G41 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）37-0075-03

世界四大文明古國的文化，唯有中華文化綿延至今。中華文明包含了諸多的古人智慧，傳承到今天已有五千年之久，深刻影響著國人的思想和靈魂。盡管當今人們的思想和認識發(fā)生了翻天覆地的變化，但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導性地位沒有改變，依舊根深蒂固。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導下，中華文明在世界歷史上熠熠生輝，時至今日，仍在繼續(xù)推動著中國社會的不斷向前發(fā)展。習近平總書記在福建武夷山市朱熹園考察時談到文化自信，“沒有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路”。這是習近平總書記對當今中國取得的偉大成就深刻總結，再次印證了中華文化在當今時代的意義與作用。所以，高校需要做好傳統(tǒng)文化的宣傳和教育工作，將中華文明傳承下來，繼續(xù)指導中國的未來發(fā)展。其實，我國始終都在堅持傳統(tǒng)文化教育，比如在高校思想政治教育中，就包含著諸多中華傳統(tǒng)文化內容，但是傳統(tǒng)文化的教育效果不太理想。新媒體時代，高校學生接受思想教育的方式變得多樣化，會在一定程度上影響新媒體時代傳統(tǒng)文化在高校教育中的傳播效果。

一、新媒體時代傳統(tǒng)文化在與高校思想政治教育融合中面臨的問題

（一）缺乏愛國情感

文化的形成并不是與生俱來的，也不是隨遇而安的，是需要依托于國家或者地域而存在的?？梢哉f，這是一種地域情感，源于對自己生活的樂土的熱愛。比如中華文化就是在黃河流域和長江流域形成的，因此“黃河”又被稱為“母親河”，西方文明之所以與中華文明不同，就是因為前者沒有“共飲長江水”情感符號。其實，文化的地域特征在古代社會表現(xiàn)得更為明顯，因為古代社會交通不發(fā)達，百姓安土重遷，所以人們對于家鄉(xiāng)的情感更加深厚。但是在當今社會，除了交通發(fā)達，還有在新媒體的傳播和帶動下，各種思潮廣泛傳播，其中不乏西方國家的惡意言論傳遞，更是加劇了民眾對祖國情感的淡漠。中學生以及大學生是祖國發(fā)展的未來，但是因為社會閱歷尚淺，思想發(fā)展還不成熟，所以容易受到一些敵對勢力的惡言蠱惑，會在一定程度上降低大學生對國家及民族的情感認同[1]。因此，如何培養(yǎng)大學生的愛國情感，并且堅定學生的愛國立場，讓大學生在新媒體時代不被別有用心的言論蠱惑，成為當今時代高校思政教育所面臨的問題之一。

（二）缺乏認知焦點

新媒體時代，人們可以同時獲取大量的信息資源，但是人們在享受這些信息資源便利的同時，也成為新媒體的“魚肉”。新媒體信息當中包含諸多的虛假成分和負面成分，目的就是為了博取社會大眾的關注，為自身謀取利益。特別是針對特定的大學生群體，不同的商家都在為其推送各類“精準”信息。這種“精準”的信息推送固然可以滿足大學生一時的心理需求，但是也蒙蔽了大學生的雙眼，使得大學生不能夠從更為宏觀的角度看待這個世界。比如有的學生喜歡瀏覽成功學信息，大數(shù)據(jù)平臺就會專門向這部分學生推送成功學信息，從而給學生造成一種周圍都是成功學的錯誤認知，這種過于集中且同質的信息輸送方式是極其危險的。而且新媒體信息輸送趨于碎片化，這就使得學生只能夠接收到較為片面的信息，甚至還會成為某些不法分子進行輿論攻擊的武器?？梢哉f，新媒體的部分文化傳輸不利于大學生核心價值觀的有效建設，甚至還會發(fā)生反向作用，這是新媒體時代高校思政教育面臨的第二個問題。

（三）教材的主體地位受到威脅

新媒體的出現(xiàn)豐富了學生的信息來源，學生可以隨時根據(jù)自己的需要進行不同信息的學習與研究，這是新媒體給社會大眾所帶來的便利。但是從教材的角度而言，其原來的知識傳輸主體性地位就會受到一定程度的威脅。特別是在教師向學生講述課本知識之后，學生可以通過新媒體進行該類信息的二次探索，這本身也是有益于加深學生對所學知識認知的過程，但是因為新媒體信息的碎片化，使得學生并不能夠對該部分知識進行系統(tǒng)性的認知，反而還會誤解課本知識的正確性和科學性，影響高校教學工作的有效開展[2]。這里并不是否定學生借助新媒體展開學習和探索，而是就思想引導和體系架構的角度而言，不利于學生的知識學習與提高，這是新媒體時代高校思政教育面臨的第三個問題。

（四）高校思政教育方式有待變革

傳統(tǒng)文化是孕育在九百六十萬平方公里土地上的共同思想認知，雖然根深蒂固，但也需要薪火相傳。我國文化能夠歷經五千年不息，根源在于中華文化的包容性和變通性。只有與時俱進，不斷與時代發(fā)展進行融合的文化才能夠賡續(xù)傳承。所以在新媒體時代，傳統(tǒng)文化視域下的高校思政教育同樣面臨變革。其實很多人對傳統(tǒng)文化的認識都存在偏差，或者認為封建傳統(tǒng)，或者認為已然過時，還有的認為傳統(tǒng)文化過于高深，這些對于傳統(tǒng)文化的認知都是片面的，或者說都是錯誤的。因為傳統(tǒng)文化本身具有強大的生命力，這也是習近平總書記不斷強調“文化自信”的原因所在。但是為什么這么多人對傳統(tǒng)文化有誤解？主要原因還是教育方式的問題。首先是教育內容有待變革。諸多高校在思政教學的過程中開展傳統(tǒng)文化教育習慣于運用歷史典故，這本身就會給學生營造一種傳統(tǒng)文化的過時感[3]。新媒體時代，思政教育的方式需要進行改變，特別是思政教育與傳統(tǒng)文化的融合教學，更加需要結合新時代的發(fā)展實際。從現(xiàn)實角度而言，高校思政教育的方式依然較為傳統(tǒng)，亟須變革，這也是新媒體時代高校思政教育面臨的第四個問題。

二、新媒體時代傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的融合路徑

當前，高校思政教育及傳統(tǒng)文化教學過程中存在著諸多的不足，不僅影響了學生對于思政教育以及傳統(tǒng)文化的吸收效果，還影響了傳統(tǒng)文化在學生心中的地位和認知。陳舊的傳統(tǒng)文化和高校思政教育的融合方式已經不能滿足當今時代的教學發(fā)展需要，高校要探索新媒體時代的思政教育與傳統(tǒng)文化融合的教學方式，以一種全新的面貌開展高校思政教育和傳統(tǒng)文化教學，提升學生思想素質的同時，將傳統(tǒng)文化弘揚得更好。

（一）以校園媒介為基礎，增強學生的愛國主義教育

校園是學生生活和學習的主戰(zhàn)場，高校在開展思政教育時，要利用好校園媒介，這樣才能夠將思政教育與學生的現(xiàn)實生活進行結合，強化思政教育在學生思想中的滲透作用。之所以要通過校園媒介開展愛國主義教育，主要還是因為校園相當于學生的“第二故鄉(xiāng)”，是學生賴以生存的家園，學生對于校園是存在特殊情感的，而且這種情感與愛國情感一脈相承，只是分別針對不同的空間和范圍。而且，學生與校園媒介的接觸時間更長，更加容易受到校園文化的熏陶，通過其開展愛國主義教育的效果也就更佳。

具體而言，首先，高?？梢越柚@內容廣播電臺進行愛國主義教育宣傳，比如講述新式的傳統(tǒng)文化故事。所謂新式的傳統(tǒng)文化故事，指的是不再向學生講述傳統(tǒng)文化故事的原始本末，而是要對故事內容進行改編，當然故事內核不變。比如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，雖然每個大學生都知道文天祥的故事，但也只是知道故事的大概，究竟敵人如何引誘文天祥，文天祥的內心又是經歷了怎樣的掙扎，這些內容，大部分學生都不得而知。在對這則傳統(tǒng)文化故事進行宣傳時，就可以對故事進行創(chuàng)編，激發(fā)學生的聆聽樂趣，讓學生真正感受到文天祥的愛國情懷[4]。其次，高校還可以通過校園網站開展愛國主義教育。校園網是高校為本校學生建設的校內網站，學生既可以在網站內發(fā)布網絡消息，也可以在網站上瀏覽或者學習自己感興趣的話題內容。因此，高校可以通過校園網在學生內部組織開展愛國主題活動。高?？梢越M織學生通過自己的形式表達對祖國的熱愛，并進行評比。當然，這并不是評比學生的愛國程度，而是評比學生的愛國創(chuàng)意。在這個過程中，高校就可以設定傳統(tǒng)文化的愛國情懷導向，引領學生主動向傳統(tǒng)文化的方向靠攏，自然也就將愛國主義教育和傳統(tǒng)文化進行了結合，既向學生實施了愛國主義教育，又弘揚了中華傳統(tǒng)文化。

（二）借助新媒體工具展開文化實踐活動

在新媒體時代，各種新媒體工具層出不窮，比如早期的騰訊QQ，后來的微信，再到今天的抖音、快手等，已經成為社會各層的手機必備App。盡管這些媒體平臺所傳播的知識內容偏碎片化，但是如果運用得當，同樣能夠在高校思政教育工作中發(fā)揮有效作用。以微信為例，思政教師可以通過微信向學生推送傳統(tǒng)文化內容，盡管篇幅不大，但是通過堅持推送，堅持引導學生進行閱讀和學習，久而久之，學生的思維就會受到啟發(fā)，并逐漸形成體系，以實現(xiàn)對學生思政教育工作的有效性開展。日常的微信文章多是獨立成文，難以形成延續(xù)性，這就不利于切實引導學生進行持續(xù)學習，所以難以達到影響學生思維的目的。高校老師還可以通過微信組織學生開展“我的家鄉(xiāng)”主題活動，要求學生在寒暑假期間拍攝和記錄一些家鄉(xiāng)美景、美食，并傳送到老師建立的微信群中進行分享，引導學生自主發(fā)掘家鄉(xiāng)美。正如法國雕塑家羅丹所說：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！备咝＝M織學生發(fā)表家鄉(xiāng)圖片和美食就是在引導學生挖掘家鄉(xiāng)美，進而增進學生對家鄉(xiāng)的感情。這屬于引導學生自主進行文化研究的教學方式，效果要比課堂上的正向知識傳輸高出很多[5]。此外，高校還可以借助抖音、快手等App，組織學生就課堂所學的思政內容進行自我消化，并以視頻的形式進行演繹，上傳至抖音和快手軟件，這既契合了學生愛表現(xiàn)的心理，又能夠引導學生自主探索課本內容，還能夠促使學生進行創(chuàng)意性的改編，并借此機會弘揚社會主義核心價值觀，一舉多得。

（三）開設云課堂，變革傳統(tǒng)思政教育方式

傳統(tǒng)的教育方式既有優(yōu)勢，也存在不足，對此，高校就可以借助云課堂，彌補和完善傳統(tǒng)課堂教育的弱項，以提高學生的思政教育效果。具體而言，高?？梢蚤_設云課堂講學，引導學生通過云端學習思政內容和傳統(tǒng)文化知識。因為云課堂的開放性，所以聽課的群體并不僅限于學生，還包括社會大眾，而且每個群體都具有發(fā)表意見的權利。這其實就相當于擴大了課堂教學的空間范圍，不同的群體可以分別從不同的角度對云課堂教學內容進行點評，這也是豐富學生思維認知的一種方式。而在通過云課堂開展思政教育的過程中，教師就可以將思政教育與傳統(tǒng)文化進行結合，這樣既能夠豐富課堂教學內容，又能夠加深學生對知識的學習理解。比如在向學生講述長江文明時，就可以借此機會將長江的相關資料，對長江文化的形成、發(fā)展進行系統(tǒng)性的闡述，還可以組織學生通過云端進行相互討論，深化學生對長江文化的學習和認識。

三、結語

新媒體時代，高校思政教育工作的開展方式變得更加寬闊，給予了高校教師更大的發(fā)揮空間。但是高校教師也要調整自身的思維理念，不要局限于傳統(tǒng)的教學方式，而是要學會利用各種媒體資源，將思政教育的內容傳輸給學生。盡管思政教育課本的內容有限，但是教師開展思政教育和文化教育的方式是無限的。增強思政教育與傳統(tǒng)文化教育的融合，對于提升思教育工作的效果和傳播中華傳統(tǒng)文化具有重要推動作用，高校要利用好新媒體工具，充分發(fā)揮思政教育和傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，塑造學生的健全人格，升華學生的道德素養(yǎng)，進而提升思政教育和文化教育的最終成果。

參考文獻：

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[5] 仉文平. 新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合思想政治教育的實踐探索與理論創(chuàng)新[J]. 內蒙古統(tǒng)計，2021（03）：46-48.

（薦稿人：竇正斌，南京航空航天大學副教授）

（責任編輯：莫唯然）