楊靜

摘 ?要：現(xiàn)今，融媒體的發(fā)展愈發(fā)迅猛，對人們的學習、生活也產(chǎn)生了較大的影響。在融媒體發(fā)展頗為迅速的年代，馬克思主義哲學要想被更多人接受和認可，必須與融媒體平臺進行有效結合，唯此，馬克思主義哲學才能真正朝著大眾化方向合理發(fā)展，引領融媒體獲得一條嶄新的發(fā)展道路。本文基于融媒體視角，提出馬克思主義哲學所覆蓋的基本含義，將理論與實際相結合，側重研究馬克思主義哲學大眾化的發(fā)展策略，總結馬克思主義大眾化為人們帶來的意義。

關鍵詞：融媒體;馬克思主義哲學;大眾化

中圖分類號：A81 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）37-0060-03

馬克思在《黑格爾法哲學批判》中曾經(jīng)指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量?！秉h的十九屆五中全會強調要“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位”，而此也是馬克思主義哲學大眾化的意義所在，要想有效實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化，必須嘗試通過新型融媒體令馬克思主義哲學滲透到人們的生活中，從而對人民群眾產(chǎn)生潛移默化的影響。馬克思主義哲學大眾化是為了使馬克思主義哲學本身內容變得更加通俗易懂，從而被廣大人民所接納、所運用的一項實踐過程。馬克思主義哲學大眾化的作用在于，能將晦澀難懂的馬克思主義理論轉換為更加富有人文氣息、更加符合人們心中最向往的生活化理論。在日常生活中，哲學之理處處都在，而哲學也是可被廣大人民所了解掌握的一門重要知識。馬克思主義哲學大眾化能夠令馬克思主義哲學的受眾范圍人群更廣，同時其也能使哲學本身打破限制，邁向更新穎、更廣闊的發(fā)展道路。

一、融媒體與馬克思主義哲學大眾化的意義

（一）融媒體大眾化的意義

新媒體融合在近年來已被不少民眾所運用，其也已逐漸變成了人們溝通交流的一座有效橋梁?，F(xiàn)今，融媒體還未被公眾進行準確定義，但據(jù)資料顯示，融媒體是結合了多種傳播形式及媒體功能的一項新式運行體系，與我國社會信息技術的發(fā)展息息相關。融媒體融合了傳統(tǒng)媒介與新型信息技術的各項功能，它是一種集合時代進步的產(chǎn)物。在融媒體的發(fā)展潮流下，各媒體傳播形式及表現(xiàn)平臺皆有了翻天覆地的變化，對我國民眾的學習及生活也帶來了不小的影響。

我國重視將新媒體與傳統(tǒng)媒體相結合，融媒體利用順應時代社會發(fā)展的自由意志，對人們倡導自由的思想理念進行引導，為其提供更豐富的發(fā)言平臺，從而使人們能夠真正實現(xiàn)思想意志上的自由。傳統(tǒng)的媒介平臺往往無法有效實現(xiàn)人們的這一愿望，甚至掩埋了人們的話語權，禁錮了人們的思想。而融媒體能夠有效將人們的自由意識延續(xù)勾勒，同時給予人們適宜的話語權，使其能夠更加豐富地展現(xiàn)自我。融媒體具有交互性、協(xié)作性及實時性等特點，讓信息傳遞雙方能夠實現(xiàn)自由交流、自由掌控，更能令使用者完全按照自己的思想意志去解決疑難問題，從而有效提高使用者的辦事效率，而此功能是傳統(tǒng)媒介難以實現(xiàn)的。因此，融媒體的現(xiàn)實意義，無疑是為人們帶來了更大的便利，給予了人們更多的自由，而人們在自由空間中能緩解壓力，更容易接受各類新型事物。馬克思曾經(jīng)指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾?！币虼耍\用融媒體的傳播方式是馬克思主義哲學實現(xiàn)大眾化發(fā)展的一個良好契機。

（二）馬克思主義哲學大眾化的意義

馬克思主義哲學是古往今來人民優(yōu)秀思想的文明結晶，其所含意義廣泛，將人類思想的內涵及優(yōu)秀理念淋漓盡致地發(fā)揮了出來，更是我國社會轉型階段的有效精神食糧。馬克思主義哲學是馬克思主義理論中不可分割的一部分內容，其以科學實踐為導向，引領著人民從哲學中看到更廣闊的萬千世界。馬克思主義哲學在我國社會中一直具有很高的思想地位，如今，它的發(fā)展道路依然寬闊，符合社會人民的生活觀念。

目前，在融媒體迅猛發(fā)展的大環(huán)境中，馬克思主義哲學要想更趨于大眾化，必須妥善運用媒介平臺，掌握媒體話語權，同時需運用融媒體多樣化的傳播手段，使馬克思主義哲學在傳播過程中變成特有的媒體傳播話語體系。社會的進步，使得融媒體逐漸覆蓋了我國社會的大部分媒介工作，若馬克思主義哲學能夠與融媒體完美結合，獲得廣大群眾的認可，那么馬克思主義哲學將會被更多人民所接納運用。如人們可通過融媒體思維來解答馬克思主義哲學中大眾化的一些問題，如此一來，馬克思主義哲學與融媒體便可獲得更具優(yōu)勢的社會發(fā)展資源，從而在資源轉換的情形下，真正實現(xiàn)傳播內容的受眾化及傳播方式的創(chuàng)新化[1]。

二、馬克思主義哲學大眾化存在的困境

（一）傳播內容與現(xiàn)實聯(lián)系不緊密

馬克思主義哲學在趨于大眾化發(fā)展的過程中，不少研究在理論解釋層面與現(xiàn)實社會未有較大的關聯(lián)，甚至部分內容過于呆板，而此種情形很大程度上會使人認為馬克思主義哲學與現(xiàn)實生活并無聯(lián)系。然而，實際上，若能將馬克思主義哲學真正運用在現(xiàn)實生活中所出現(xiàn)的問題上，解決問題之人也能受益匪淺。但若馬克思主義哲學原理與現(xiàn)實生活脫軌，那么大部分人民群眾則會認為馬克思主義哲學是一門與實際社會不相關的遙遠哲學理論，如此一來，馬克思主義哲學大眾化的發(fā)展道路便會受到一定的阻礙。馬克思主義哲學在朝向大眾化發(fā)展的過程中，應時刻把握住社會熱點事件，圍繞群眾所關心的問題進行討論，而對于一些群眾不在意的內容，則可采取忽略態(tài)度，不要過于糾結，否則人民群眾就會在主觀上排斥馬克思主義哲學的學習，而馬克思主義哲學的大眾化也會因此受到影響[2]。

馬克思主義哲學是歷代人民的精神化產(chǎn)物，在解決具有熱度的問題時合理引入馬克思主義哲學思想，能有效使馬克思主義哲學的發(fā)展道路更加廣闊，而馬克思主義哲學也能始終保持在我國抑或整個世界的優(yōu)良影響。大眾化學者在馬克思主義哲學大眾化的道路上應保持真我、積極探索，切實將馬克思主義哲學與現(xiàn)實社會中的各項問題相聯(lián)系，唯此，我國文化哲學發(fā)展道路才能更加順遂、通暢。

（二）傳播形式過于單一

截至目前，我國采用的馬克思主義哲學大眾化傳播形式過于單一，例如教材、報刊、線下講解等，且相當一部分大眾化學者在對馬克思主義哲學進行普及時，往往僅側重于對群眾的知識灌輸，而忽略了群眾本身的積極主動性。此種情形會造成受教育群眾對哲理學習產(chǎn)生倦怠，也會在一定層面上影響教育質量。馬克思主義哲學大眾化在發(fā)展途中，應時刻尊重學習者的主觀性能，將學習者放在教育的主導位置中，而不是將其作為馬克思主義哲學的承載體，忽略其具體感受。無論是教育者還是受教者，皆擁有完整的靈魂和獨立的個性。因此，馬克思主義哲學大眾化應以人的個性及本質為發(fā)展方向，從而圍繞其整體特征來進行普及及宣揚。

人類成長于社會中，其生活需求也是多方面的，單一的物質化生活并不能完全帶給人們想要的精神富足，而現(xiàn)今人們對精神食糧的需求已不再局限于以往傳統(tǒng)的被動式狀態(tài)。政府以及相關部門、學校在思想教育領域對人民進行普法宣傳及哲理推崇時，使得人民對各理論概念有了自己獨有的理解方式，但此種宣傳方式也同時令馬克思主義哲學大眾化始終被禁錮在傳統(tǒng)的宣揚形式中。若沒有新方法對傳統(tǒng)方式進行革新，那么即便哲學理論進行了大程度傳播，其受教育程度也仍會存在單方面互動的情況[3]。

（三）話語體系缺少構建特色

人民群眾是否能真實有效地吸收與掌握哲學原理，話語體系的構建是其關鍵點。在我國剛剛延用馬克思主義哲學理論時，不少哲學工作者便已然走上了將馬克思主義哲學賦上中國特色的創(chuàng)造工作。他們在對哲學理論進行研究及述論時，亦在無形中表現(xiàn)出了中華民族的獨有特色。而現(xiàn)今，馬克思主義哲學的研究者雖日益增多，但其所具有的獨特話語體系卻逐漸被掩埋。而此種現(xiàn)象所涉及的也不僅是傳播層次的問題，更涉及哲學學者是否真正意識到了自己肩上的歷史責任問題。

三、融媒體視野下馬克思主義哲學大眾化策略

（一）結合“兩微一端”實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化

從媒體融合角度來講，“兩微一端”中的兩微即微博與微信的信息化傳播，而“一端”則是指能夠將Android及iOS加以兼容的移動客戶終端。此種終端不僅能夠容括各方信息資源，還能有效實現(xiàn)客戶自由化定制板面，從而使得融媒體能夠更加有效地發(fā)展。

馬克思主義哲學要想有效實現(xiàn)大眾化，離不開“兩微一端”的有效輔助。雖從現(xiàn)存狀況而言，不少學者已致力于此方面的研究，但其涉及范圍終歸較少，內容有待完善，其影響力及號召力也遠遠不夠。對此，則需通過各類人們廣泛使用的融媒體來實現(xiàn)馬克思主義哲學的大眾化發(fā)展，將馬克思主義哲學的大部分內容建立在多樣化的移動客戶端中，如此一來，馬克思主義哲學的受眾范圍便會由此擴大。微信常駐用戶早在2019年便已突破十億大關，其信息發(fā)送量更是突破了上百億，人們通過微信與各方好友進行溝通交流，其信息受眾度也呈現(xiàn)出日益增長的狀態(tài)[4]。

馬克思主義哲學大眾化學者可注冊相應微信公眾號，按期發(fā)表哲學大眾化內容，文章中可穿插相應的圖片及視頻，從而令更多讀者對文章產(chǎn)生興趣。而文章整體篇幅也應盡量精煉簡短，整體排版也要順應現(xiàn)代人民的基本審美觀念。

（二）利用“門戶網(wǎng)”實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化

門戶網(wǎng)所涉及的內容包括各類視頻服務、生活信息等，其傳播能力較強，更將各媒體平臺的具體優(yōu)勢充分地發(fā)揮了出來。門戶網(wǎng)主要利用媒體融合的形式進行切實發(fā)展及生存，其種類形式也多種多樣，如綜合式、個人式及搜索引擎式等。此種形式門戶網(wǎng)能為使用客戶帶來更為個性化的使用功能，更可將網(wǎng)站中信息內容進行有效整合，從而有效實現(xiàn)內容大眾化的發(fā)展形勢。因此，在新時代下，馬克思主義哲學大眾化唯有合理利用門戶網(wǎng)功能，發(fā)揮其搜索引擎式效用，才能在新形勢下開辟出適應馬克思主義哲學大眾化發(fā)展的新道路。

（三）延續(xù)原有馬克思主義優(yōu)秀的大眾化話語體系

馬克思主義哲學大眾化話語體系的構建離不開歷代老哲學家們的優(yōu)秀思想體系，應將這些優(yōu)秀思想作為發(fā)展基礎。不少馬克思主義哲學大眾化學者皆在此條發(fā)展道路上貢獻了巨大的研究價值。例如著名哲學家艾思奇，他的大眾化工作非常成功，其整體話語體系結構也極具特色，值得被更多后來者學習及研究。艾思奇在他的著作中，也多次提到自己為不少青年研究學者答疑解惑之事，其中有被惡劣環(huán)境所影響的年輕人，也有被生活不良形式所掣肘的年輕人，艾思奇皆會為他們指引明路，告訴他們應用實際行動來突破自身所處的黑暗境地?？捎纱讼胂蟮剑诋敃r的舊式社會中，那些寫信者正歷經(jīng)著何種絕望與困惑，而艾思奇對他們解答則有效利用了馬克思主義原理，為他們帶來了光明與指引[5]。因此，我國馬克思主義哲學大眾化學者應不負歷代優(yōu)秀學者的殷切希望，將隨時代流傳下來的話語體系進行精確傳承，從而拓寬我國新時期新社會下的哲學藍圖。

四、結語

綜上所述，融媒體與傳統(tǒng)媒體的不同之處，在于融媒體的溝通渠道更加廣闊和多樣化，其結合了多種形態(tài)的傳播方式，能將馬克思主義哲學大眾化發(fā)展理論通過媒體平臺進行更廣泛的傳播。將馬克思主義哲學大眾化與融媒體加以結合，不僅能有效促進馬克思主義哲學的大眾化發(fā)展進程，也能使融媒體的發(fā)展道路更加廣闊。

參考文獻：

[1] 孫家娣. 融媒體視野下的馬克思主義哲學大眾化[D]. 哈爾濱：哈爾濱師范大學，2019.

[2] 練強. 融媒體視域下馬克思主義哲學的大眾化[J]. 黑河學院學報，2020，11（02）：13-15.

[3] 姜東旭. 融媒體下的馬克思主義大眾化傳播探究[J]. 新聞研究導刊，2020，11（07）：60-61.

[4] 張偉紅. 馬克思主義大眾化傳播的建構——基于媒體融合視角[J]. 勝利油田黨校學報，2020，33（04）：63-66.

[5] 高潔. 馬克思主義大眾化與新媒體融合現(xiàn)狀及反思[J]. 福建技術師范學院學報，2019（03）：4-10.

（薦稿人：金一兵，中國鐵路廣州局集團公司黨校副教授）

（責任編輯：鄒宇銘）