李馨明 張志兵

從《沁園春·長沙》看青年毛澤東的馬克思主義自由觀

李馨明 張志兵

（湖南科技大學 馬克思主義學院，湖南 湘潭 411201）

毛澤東的自由思想在長期革命和建設中逐漸成熟，表現(xiàn)為與馬克思主義自由思想的一脈相承。毛澤東青年時期創(chuàng)作的《沁園春·長沙》，從很大程度上體現(xiàn)了他從激進的民主主義革命者向堅定的馬克思主義者轉變的歷程。從具體文本可以透析，《沁園春·長沙》蘊含著毛澤東對全面自由的向往與追求、對自由主體的追問以及對自由實現(xiàn)路徑的不斷探索。

馬克思主義；毛澤東詩詞；毛澤東自由觀

毛澤東詩詞是中華民族精神財富中的瑰寶。從毛澤東的詩詞中，在某種程度上可以透視毛澤東關于中國革命與建設的很多思想理論與思路歷程。就自由觀而言，毛澤東的自由思想與馬克思主義自由思想一脈相承，像馬克思一樣，毛澤東一生雖然沒有任何一部論著是專門闡釋有關自由思想的，但毛澤東的自由思想仍然四處潛藏于他的諸多作品中，經常潤物無聲地感染和感化革命群眾以及后來的人民。從毛澤東總角之年用“天井四四方，周圍是高墻”表現(xiàn)出對更加廣闊自由天地的向往，到毛澤東舞象之年用“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還”表現(xiàn)出追逐自由的決心，再到毛澤東弱冠之年用“何以報仇？在我學子！”表達出對自由解放的吶喊。而在毛澤東而立之年創(chuàng)作的《沁園春·長沙》中，他對自由發(fā)出了“蒼茫大地，誰主沉浮”的呼吁和追問，自由的激情始終充沛著一代偉人年輕的胸膛。大處著眼，小處著手，通過對《沁園春·長沙》一詞的分析和闡釋，從中探尋青年毛澤東的馬克思主義自由觀的邏輯理路，進而回顧瞻仰當時整個中華民族追求自由的不屈身姿，可以為新時代青年不忘初心、牢記使命、不斷追求自由而全面的發(fā)展提供豐富的當代啟示。

為方便理解分析，將《沁園春·長沙》全文照錄如下：

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。?/p>

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

一 從《沁園春·長沙》看青年毛澤東對全面自由的向往與追求

毛澤東在《沁園春·長沙》中大篇幅贊揚“萬類自由”的場景，正是源于當時毛澤東所同樣看到的另一番景象，即作為“萬物之靈長”的人的不自由?；诖?，詞中充分體現(xiàn)著青年毛澤東對實現(xiàn)全面自由的向往與追求。

（一）《沁園春·長沙》體現(xiàn)了馬克思主義的全面自由觀

一方面，馬克思主義關于人的全面自由發(fā)展學說認為，人的全面自由發(fā)展和社會全面解放是全面自由的最終體現(xiàn)，兩者相輔相成。人的全面自由發(fā)展程度不斷提高，社會發(fā)展也就越全面自由，反之，社會越是全面自由發(fā)展，人的全面自由發(fā)展程度也就越高，而社會主義制度是實現(xiàn)社會全面自由發(fā)展和人的全面自由發(fā)展的根本保證。另一方面，人的全面自由可以從人的自由解放和全面自由發(fā)展兩方面進行衡量，人的全面自由發(fā)展是人的自由解放的目標，自由解放是全面自由發(fā)展的前提。1925年毛澤東寫下《沁園春·長沙》，這一時期的中國處于半殖民地半封建社會，中國社會亟待全面解放，中國人民也亟待自由解放，迫切要求先進的社會主義制度為實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展提供廣闊的社會空間。詞中，毛澤東從“萬類霜天競自由”上升到“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”，體現(xiàn)了他對追求馬克思恩格斯理想社會“自由人聯(lián)合體”的全面自由觀。

（二）《沁園春·長沙》體現(xiàn)了青年毛澤東對人民不自由的反思

青年時期的毛澤東生活在舊中國分裂動蕩的時代，投身革命的毛澤東看盡苦難的人民受盡侵略與迫害之苦；橘子洲頭萬類霜天競自由的景象，引起了毛澤東對當時整個國家、民族和人民極端不自由的反思。從宏觀上看，1925年前后的中國仍處于北洋政府時期，半殖民地半封建的中國對內軍閥割據(jù)、四分五裂，于外列強侵略、瓜分而治，腐朽的舊中國和舊制度無法給予廣大人民群眾任何自由。具體到各個方面來看，政治上由于各派軍閥借助帝國主義力量爭奪政權，導致北洋政府不斷更迭；軍事上的軍閥混戰(zhàn)導致整個社會經濟發(fā)展嚴重下滑，頻繁的戰(zhàn)爭使得民不聊生；外交上帝國主義列強對中國的侵略進一步加深，國家的命脈和人民的命運被各種帝國主義勢力控制與支配……與毛澤東眼前“萬物自由”的全面自由相比，當時整個國家、整個中華民族和廣大人民可以說是全面的不自由。因此，為了打破這種極端不自由的現(xiàn)狀，實現(xiàn)國家、民族和人民的自由解放就成為毛澤東等無產階級革命者進行新民主主義革命的奮斗目標，正如馬克思當年所指出的那樣，“人是人的最高本質，必須推翻使人被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”[1]10。

二 從《沁園春·長沙》看青年毛澤東對自由主體的追問

在一片“萬類霜天競自由”的景象中，詩人毛澤東憧憬著人民群眾獲得全面自由解放的畫面?；氐浆F(xiàn)實，詩人毛澤東不禁追問：蒼茫大地，誰主沉??？這一追問，是青年毛澤東對中國革命的反思：中國革命的自由解放究竟由誰主宰？中國未來的命運究竟由誰掌握？中國人民的全面自由究竟由誰來實現(xiàn)？

（一）萬物是自由的主體本身

馬克思主義唯物論認為，“物質是一切變化的主體”[2]332，也就是說，一切事物的主體都是客觀存在的事物本身，一切事物自由的主體也就是事物自身，人類自由的主體也應當是人類自己。在1925年的晚秋，詩人毛澤東獨自站在長沙城西湘江中的一個長島上，抬頭望去，可以看到強健的雄鷹在廣袤無邊的長空自由翱翔，這是屬于雄鷹的自由，雄鷹就是它自己自由的主體；詩人低頭看向江邊，魚兒在清澈的水底里自由輕快地遨游，這是屬于魚兒的自由，魚兒也是它自己自由的主體；天地間萬事萬物都有屬于自己的自由，他們作為自身自由的主體，不僅在這番清秋中無拘無束、自由自在地生活著，甚至還要看誰生活的最為自由來一比高下。世間萬物的自由都由萬物自己主宰，詩人毛澤東反觀當時的社會現(xiàn)實，一時感慨萬千，蒼茫大地，萬物皆可主宰自己的自由，而人民群眾的自由卻不能由人民自己主宰，那誰來主宰眾生的自由？當然只能是中國人民自己！

（二）人民群眾是實現(xiàn)自由解放的主體

馬克思基于唯物史觀提出了人民主體論思想，強調人民群眾的主體地位。馬克思主義唯物史觀認為，“歷史活動是群眾的事業(yè)。決定歷史發(fā)展的是‘行動著的群眾’”[2]282，追求自由解放的活動貫穿人類歷史始終，人民群眾就是實現(xiàn)自由解放的主體。寫下《沁園春·長沙》時，毛澤東正值青年，但已然成為了一名成熟的馬克思主義者。他科學運用馬克思主義唯物史觀，創(chuàng)造性地將其中關于人民史觀的基本原理與中國的革命實際相結合，動員廣大人民群眾參與革命，為實現(xiàn)個人自由、整個中華民族的自由乃至全人類的自由而努力斗爭。在1925年前后發(fā)表的《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》等著作中，毛澤東分析了人民群眾的革命主體力量，指出無產階級要掌握革命的領導權，農民階級是無產階級最可靠的同盟軍，貧雇農是最革命的主體力量；直至1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，毛澤東形成了一套成熟的人民戰(zhàn)爭思想，凸顯了人民群眾在追求自由解放的革命戰(zhàn)爭中的主體性地位?？梢姡?925年的毛澤東雖然在《沁園春·長沙》中對自由主體憤然追問，但在同時期的著作中不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東此時對自由主體問題的答案在心中已早有定奪，表現(xiàn)為人民群眾自己就是實現(xiàn)中華民族和全體中國人民自由解放的最堅實的主體力量。

（三）革命知識分子是實現(xiàn)自由解放的弄潮兒

在《沁園春·長沙》中，詩人毛澤東“憶往昔崢嶸歲月”，其中回憶與“百侶”和“同學少年”江中擊水的往事將視線拉回到了1925年之前毛澤東生活的革命年代，這也暗含著對這一追問的隱喻性回答。毛澤東故地重游時，不禁回憶起青年時期在長沙與“百侶”和“同學”一起求學和參與組織革命的激情歲月，這些同學包括毛澤東在湖南省第一師范學校的師生好友、新民學會的成員、馬克思主義小組組員以及崇新學社、日新社和博愛社等社團成員中交好的數(shù)位革命友人，他們都有一個共同的身份，就是反帝愛國的革命知識分子。在毛澤東的《沁園春·長沙》一詞中，湘江中的他們不畏“中流擊水”，與江水搏擊，是湘江中的弄潮兒；在現(xiàn)實革命戰(zhàn)爭中，他們同樣不畏革命的艱難險阻，在國家最危難之時投身革命浪潮，與帝國主義侵略者和壓迫人民的一切反動力量搏擊，他們更是時代的弄潮兒，這也是毛澤東在詞中對這一追問的生動隱喻。

三 從《沁園春·長沙》看青年毛澤東對自由實現(xiàn)路徑的探索

毛澤東經過對自由主體的追問和對革命的反思，投身到了實現(xiàn)人民全面自由解放的革命實踐中。在《沁園春·長沙》一詞，毛澤東通過追憶往昔不平凡歲月的場景，傳遞出青年革命知識分子對實現(xiàn)全面自由解放道路不斷求索的永續(xù)奮斗精神。

（一）實踐是實現(xiàn)自由的根本途徑

馬克思主義自由觀以科學的唯物主義歷史觀和唯物辯證法為科學的方法論前提，共同指向實踐是實現(xiàn)自由的根本途徑。一方面，唯物主義歷史觀認為，從總體上看，歷史是人民群眾實踐活動的變化過程，實踐活動是創(chuàng)造歷史的活動，因此，人民群眾要譜寫追求自由解放的歷史，永遠離不開人們的實踐活動，實踐就是實現(xiàn)自由解放的根本途徑。另一方面，唯物辯證法強調自由與必然之間的對立統(tǒng)一，指出實踐是必然通往自由的根本途徑。這就表明：自由就是在實踐中不斷獲取對客觀必然的充分認識并將這種正確的認識再用于指導實踐，最終通過實踐活動實現(xiàn)自由，就像毛澤東曾概括性指出的那樣：“自由是對必然的認識和對客觀世界的改造”[3]883。歸根結底，只有實踐才是實現(xiàn)自由必經的根本途徑。

（二）革命是實現(xiàn)人民自由的現(xiàn)實路徑

恩格斯曾在《共產黨宣言》中明確指出：“被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來?！盵4]14這就是在強調，無產階級只有解放了全人類，才能最終解放無產階級自己。馬克思主義關于全人類解放和人的全面自由發(fā)展學說認為，無產階級有且只有通過革命，才能推翻剝削階級的壓迫，才能保證無產階級掌握國家政權，成為生產資料的主人，才能真正成為社會的主人。毛澤東于1925年寫下《沁園春·長沙》時，中國正處于半殖民地半封建社會，以五卅運動為標志掀起的大革命狂潮和各地的工農革命群眾運動正轟轟烈烈的進行，這一時期的一系列反帝愛國的革命斗爭成為實現(xiàn)中華民族全面自由解放的根本現(xiàn)實路徑，毛澤東在詞中對青年革命知識分子們“中流擊水”“浪遏飛舟”的描寫是對當時革命斗爭實踐的生動詮釋。事實上，近代中國人民救亡圖存、爭取民族獨立的革命斗爭，都是實現(xiàn)人民自由、人民解放的唯一現(xiàn)實路徑。

（三）奮斗精神是實現(xiàn)自由的思想保證

實現(xiàn)全面自由解放的實踐活動，離不開偉大的奮斗精神。毛澤東曾指出，永久奮斗是中國的青年運動的革命傳統(tǒng)[5]190。在《沁園春·長沙》中，毛澤東追憶自己1925年以前的熱血青年時代：那時的他，與新民學會和湖南一師的眾多革命好友在長沙湘江最湍急的水域劈波斬浪，奮勇進擊、砥礪品行、奮斗向上成為那一代血性青年的革命精神。毛澤東等組織成立的新民學會伴隨著“五四”新文化運動的浪潮而誕生，它凝結了一批有擔當、肯奮斗的革命愛國青年，面對嚴峻兇險的革命斗爭環(huán)境，復雜艱巨的革命斗爭任務，他們乘時代之舟，以百折不撓的頑強奮斗精神為槳，以改造中國與世界為目標，視天下為己任，求索奮斗，鼓漿前進，“敢叫日月?lián)Q新天”。他們無視革命黑暗，滿眼盡是“萬山紅遍”“層林盡染”的革命火焰；他們蔑視軍閥官僚如一抔糞土，青年毛澤東組織的“驅張運動”高喊“張毒不除，湖南無望”，有力打擊了封建軍閥。1925年毛澤東寫下《沁園春·長沙》，正值壯年的毛澤東與革命好友已集合于馬克思主義和中國共產黨的紅色旗幟下，正以更加昂揚的姿態(tài)譜寫革命青年永續(xù)奮斗的光輝篇章。正是一批批革命先烈拋頭顱灑熱血，不懈奮斗，才贏得推翻“三座大山”的勝利，才贏得新中國的建立和廣大人民的自由解放，艱苦奮斗是中國共產黨和中國人民的政治本色。

四 從《沁園春·長沙》看青年毛澤東自由思想的當代啟示

毛澤東青年時期創(chuàng)作的《沁園春·長沙》，飽含著豐富的馬克思主義自由精華，可以為新時代青年擔負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代責任，實現(xiàn)新時代青年的歷史使命提供豐富的當代啟示。

（一）勇于擔當，發(fā)揚擔當精神

青年勇于擔當是人類社會發(fā)展進步的必然要求。早在1919年，26歲的青年毛澤東在《湘江評論》創(chuàng)刊詞中，就發(fā)出了激昂的呼喚：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會；我們不說，誰說？我們不干，誰干？”[6]356通過重溫體會《沁園春·長沙》中，感悟老一輩革命者英雄年少時為爭取中華民族自由解放的激情壯志與豪邁情懷，每一位中華兒女都應該自覺勇?lián)环菥葒让竦闹厝?。如今，我國發(fā)展已進入了一個新的歷史階段，新時代背景下要求青年人更要富有擔當精神。在紀念五四運動100周年大會上，習近平總書記明確提出，“新時代中國青年要擔當時代責任”[7]。新時代青年在擁有著比以往任何一個時期更大程度的自由的同時，應當為中華民族的偉大復興承擔起一份更大的責任，以青年人最積極和最有生氣的力量肩負起中華民族未來發(fā)展的重任。

（二）敢于奮斗，發(fā)揚奮斗精神

透過青年毛澤東寫下的《沁園春·長沙》一詞，傳承毛澤東與“同學少年”們“中流擊水”的艱苦奮斗精神，武裝新時代“同學少年”。早期革命先輩們生逢苦難，面對的是極端艱苦的革命環(huán)境和流血的戰(zhàn)場，他們“糞土當年萬戶侯”，蔑視苦難、敢于奮斗、艱苦奮斗；當代青年人生逢盛世，“比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的實現(xiàn)”[8]，但“越是美好的未來，越需要我們付出艱辛努力”[9]，這就更加需要新時代青年傳承革命先輩們的永續(xù)奮斗精神。習近平總書記曾多次強調青年要“把艱苦奮斗精神一代一代傳承下去”。只有革命先輩的奮斗精神不斷為一代代有志青年傳承和延續(xù)，才能在中華民族未來的發(fā)展道路上披荊斬棘，戰(zhàn)勝任何艱難險阻，最終贏得真正的自由。

（三）忠于實踐，發(fā)揚實干精神

實踐的觀點是馬克思主義哲學中首要的基本的觀點；實干精神是毛澤東在《沁園春·長沙》中所傳達的最重要的實踐精神。在當時，不論是對全面自由的向往還是對自由主體的追問，都需要投身于血與火、生與死的革命實踐當中。毛澤東自青年時期就投身革命實踐，在實踐中拯救國家于危難之間；在當代，習近平總書記同樣自青年時就深入基層，在踏實實踐中帶領人民建設祖國。習近平總書記指出，“不論學習還是工作，都要面向實際、深入實踐，實踐出真知；都要嚴謹務實，一分耕耘一分收獲，苦干實干。廣大青年要努力成為有理想、有學問、有才干的實干家，在新時代干出一番事業(yè)”[10]。當代青年要牢記總書記的囑托，忠于實踐、勇于實踐、善于實踐，以踏石留印、抓鐵有痕的實干精神，書寫新時代篇章。

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012.

[2]馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009.

[3]毛澤東著作選讀[M].北京:人民出版社,1986.

[4]馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009.

[5]毛澤東文集:第2卷[M].北京:人民出版社,1993.

[6]中共中央文獻研究室、中共湖商省委《毛澤東早期文稿》編輯組編.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南人民出版社,2008.

[7]習近平.在紀念五四運動100周年大會上的講話[N].人民日報,2019-05-01(002).

[8]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報,2017-10-28(001).

[9]習近平.在同全國勞動模范代表座談時的講話[N].人民日報,2013-04-29(002).

[10]習近平.在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報, 2018-05-03(002).

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1673-2219（2021）06-0001-04

2021-07-02

湖南省社科基金項目（項目編號17YBA 164）；湖南省教育廳重點項目（項目編號20A197）。

李馨明（1997－），女，山東濟南人，湖南科技大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為馬克思主義理論。張志兵（1975－），男，湖南寧鄉(xiāng)人，博士，湖南科技大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，研究方向為馬克思主義理論與大學生思想政治教育。

（責任編校：咼艷妮）