江蘇省南京市江寧區(qū)湯山中心小學(xué) 關(guān) 鑫

在文化傳承的背景下，語文教學(xué)重視學(xué)生通過文言文的學(xué)習(xí)感受到傳統(tǒng)文化的魅力?？傮w看部編版十四篇文言文篇目，會(huì)發(fā)現(xiàn)編者選擇的篇目在題材上都是面向小學(xué)生較為基礎(chǔ)，耳熟能詳?shù)墓适?。在篇幅上也多為短小精煉的，這樣便于學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)習(xí)興趣，通過簡(jiǎn)單的故事及鮮明的人物形象感悟文言文蘊(yùn)含的道理。以統(tǒng)編版教材四年級(jí)上冊(cè)《精衛(wèi)填?！窞槔?，課后有三道習(xí)題輔助教學(xué)，首先是正確、流利地朗讀課文、背誦課文，掌握基本語感。其次是結(jié)合注釋，用自己的話講講精衛(wèi)填海的故事。在文言文學(xué)習(xí)上起到積趣的作用，不逐字逐句翻譯，使課堂僵化死板，陷入枯燥。最后是精衛(wèi)給你留下了怎樣的印象？和同學(xué)交流。通過故事感受人物形象內(nèi)化情感。

一、重視朗讀

夏丏尊、葉圣陶的《文心》中有這樣一句話：“讀，原是很重要的，從前的人讀書大都不習(xí)文法，不重解釋，只知在讀上用死功夫。他們朝夕誦讀，讀到后來文字也自然通順了，文義也自然了解了。一個(gè)人的通與不通，往往不必去看他所作的文字，只須聽他讀文字的腔調(diào)就可知道?！迸囵B(yǎng)語文素養(yǎng)要從朗讀開始，通過對(duì)文章情感的把控、內(nèi)容的理解、情感的感悟、語用的內(nèi)化，達(dá)成一種“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”。因此，在語文教學(xué)中，重視朗讀是必不可少的。

（一）讀中會(huì)意： 準(zhǔn)確，流利，通順

朗讀似繪畫，靠聲音造就形象，讀者將文章中的人物、劇情等根據(jù)自己的理解，運(yùn)用節(jié)奏、停頓、語調(diào)、語速等方式恰如其分地表達(dá)出來，并且每個(gè)人的感受不同，朗讀出的結(jié)果往往也會(huì)大相徑庭。作為剛剛接觸文言文的小學(xué)生來說，教者切忌揠苗助長(zhǎng)，急于求成往往會(huì)起到與預(yù)期相反的效果。初讀文言文時(shí)，要求應(yīng)適當(dāng)降低，字字讀準(zhǔn)，不填字漏字，句句連環(huán)疏通。要注重采用循序漸進(jìn)的方式。第一步可以借助拼音，讀準(zhǔn)字音。第二步聚焦重點(diǎn)發(fā)音困難的生字。受地區(qū)方言影響，部分學(xué)生存在n/l不分，前后鼻音分辨不準(zhǔn)的情況。在《精衛(wèi)填?！返慕虒W(xué)中，筆者將女（nǚ）名（míng）溺（nì）堙（yīn）單獨(dú)出示，示范糾正。

炎帝（dì）之少（shào）女，名曰（yuē）女娃。女娃游于東海，溺（nì）而不返（fǎn），故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（yīn）于東海。

（二）讀中領(lǐng)悟：節(jié)奏停頓，輕重緩急

文章所蘊(yùn)含的情感需要靠有技巧的朗讀表現(xiàn)出來，如何在學(xué)生讀準(zhǔn)讀順文言文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生解決停頓、節(jié)奏、語調(diào)、語速、輕重等方面的問題。在古代漢語中我們將音調(diào)化為平、上、去、入四聲，為了簡(jiǎn)便運(yùn)用又引出來“平仄”二聲的概念。平長(zhǎng)仄短。其中平包含現(xiàn)代漢語音調(diào)中的一聲、二聲。一聲為陰平，二聲為陽平，在朗讀時(shí)需要拉長(zhǎng)尾字的韻味。仄聲包含現(xiàn)代漢語音調(diào)中的三聲、四聲。三聲是為上聲，四聲是為入聲，在朗讀時(shí)需要短促干脆，依字行腔。

炎帝之/少女，名曰/女娃。女娃/游于東海，溺而/不返，故為/精衛(wèi)，常/銜西山/之木石，以/堙于/東海。

古人行言規(guī)矩，詞法句式都有律可循，讀起來瑯瑯上口。但文言畢竟是古人所言，與現(xiàn)代漢語相去甚遠(yuǎn)，尤其是小學(xué)生。這就要求教者要設(shè)計(jì)貼近學(xué)生，富有趣味性的朗讀方式，使孩子可以在“漫不經(jīng)意”間熟讀成誦。

（三）讀中升華：讀出韻味，讀出滋味

古人在書寫文言時(shí)并沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，雖然課文中有了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)輔助，但是斷句對(duì)小學(xué)生來說也是一大難點(diǎn)。掌握斷句方法，讀好停頓是幫助學(xué)生理解文章含義，以及提高閱讀能力的不二法門。

南宋理學(xué)家朱熹在《讀書要三道》中談到：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！崩首x是多感官合作的一種方法，學(xué)生可以在朗讀文章的同時(shí)體味文言表達(dá)的特點(diǎn)。又如朱熹道：“誦讀重在味，重在玩，須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”學(xué)生在朗讀時(shí)需要加入自己對(duì)文章的理解與感悟，語感也是通過反復(fù)朗讀一點(diǎn)一點(diǎn)培養(yǎng)起來的。文章是固有不變的，如何讓古文在現(xiàn)代文明下繼續(xù)散發(fā)魅力，也許就需要讀者在朗讀時(shí)加入技巧，加入理解與感悟。

二、重視釋義

文言文是傳承華夏五千年文明的重要載體之一，文字簡(jiǎn)潔，卻飽含道理；語言精練，卻不失形象。在小學(xué)階段，教者不應(yīng)將文言課堂變得晦澀難懂，機(jī)械性逐字逐句翻譯，這有違教育的初衷與本質(zhì)。教學(xué)需要依靠合理的手段，適合的方法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，在情境中教，在情境中學(xué)，在情境中悟。使學(xué)生參與進(jìn)課堂，親自體驗(yàn)，幫助其更好地理解文言。

（一）依托注釋釋文言

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》第四學(xué)段“閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)”：閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。

例如統(tǒng)編版教材四年級(jí)上《精衛(wèi)填?！分杏幸韵伦⑨專孩俦疚倪x自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》。精衛(wèi)，神話中鳥的名字，形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，傳說是炎帝小女兒溺水身亡后的化身。②【炎帝】傳說中上古時(shí)期的部落首領(lǐng)。③【少女】小女兒。④【溺】溺水，淹沒。⑤【故】因此。⑥【堙】填塞。這里要求不高，只須讓學(xué)生將注釋代入原文，將大致意思講出來即可。

文言，是古代漢語的書面語言，與如今我們使用的現(xiàn)代漢語有較多差異，在詞匯及語法上體現(xiàn)的較為明顯。但在小學(xué)階段，要求不高，課后習(xí)題中也明確指出學(xué)生可以憑借注釋用自己的話將故事講出來就算合格了。

（二）依托擴(kuò)詞法釋文言

在日常生活中，即使是小學(xué)生，也可以通過多種渠道積累經(jīng)驗(yàn)，教者在講授文言時(shí)，可以活用生活中的經(jīng)驗(yàn)輔助學(xué)生理解文章含義。例如①“戲”，孩子們會(huì)想到“游戲”，戲——游戲，嬉戲，戲耍。在東海游玩，玩耍。②溺——沉溺，溺水，溺斃。③?！３?，經(jīng)常，通常，時(shí)常。④木——樹木，木頭，草木。⑤石——石子，石塊，石頭。⑥返——返回，返還，等等。學(xué)生可以輕松地活用生活經(jīng)驗(yàn)理解文言詞匯，并且也可以使用擴(kuò)詞的方式將詞語代入原文來解釋，這也是學(xué)生方便理順文義的一種方法。

（三）依托圖示釋文言

經(jīng)過前三學(xué)年看圖寫話以及看圖習(xí)作的訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)觀察插圖做出相應(yīng)的描述已經(jīng)輕車熟路，書本上的插圖也是教者不能忽視的教學(xué)資源，要善于利用，不能浪費(fèi)。文中出現(xiàn)各別難懂的詞句，可以引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，找到對(duì)應(yīng)信息。比如，在文中找出“銜” “木石”“堙”。借助圖示讓學(xué)生展開按圖索驥的游戲，便于理解難懂詞句意思，增添課堂的趣味性，使課堂達(dá)到生動(dòng)積趣的效果。

（四）依托關(guān)鍵字詞釋文言

在古文中，存在“古文專有”，“古今同義”的情況并不多見，大部分字詞與現(xiàn)代漢語相比，用法不同者甚多。因此在小學(xué)階段，面對(duì)新鮮的古文，教者有必要提前滲透少部分文言常識(shí)。（1）“一字多音”，“少”在文中為何讀“shào”，少女乃年紀(jì)輕的女孩之意，要引導(dǎo)學(xué)生明白根據(jù)含義確定讀音的方法；（2）“常用字”——“故”是因此的意思；（3）“古今異義字”——“常”，常,古義：常規(guī)。今義：一般,普通。

文言作為傳統(tǒng)文化的載體，是中華民族精神的具象化體現(xiàn)，文言又反作用于精神，二者是同一存在的。給文章釋義并不是機(jī)械化的任務(wù)，而是通過釋義這一過程加深對(duì)文言，對(duì)中華文化的理解與內(nèi)化。

三、重視文化

文化傳承作為語文核心素養(yǎng)之一，要求我們必須落實(shí)在日常的教學(xué)中。本單元的語文要素是“神話，永久的魅力，人類童年時(shí)代飛騰的幻想”?！毒l(wèi)填?！纷鳛樯裨捁适驴芍^是家喻戶曉。教者可以利用課前或課后的時(shí)間延展神話知識(shí)。就像袁珂先生所說“要想了解一個(gè)國(guó)家和民族，首先應(yīng)該了解他的神話”，語文課堂作為學(xué)生接觸民族文化的主陣地，不光要讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，更要滲透民族文化，使中華民族的精神從小在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

文言文的課堂是傳播文化最好的場(chǎng)所，于課堂上滲透朗讀文化，挖掘文言解構(gòu)文化，教授文言延展文化，使我們的學(xué)生從小就可以浸潤(rùn)在古人文化的熏陶之中，吸收古人智慧的精華，釋放人文精神的馨香，提升文化積淀，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。