江蘇省南京市江寧區(qū)湯山中心小學 關(guān) 鑫

在文化傳承的背景下，語文教學重視學生通過文言文的學習感受到傳統(tǒng)文化的魅力?？傮w看部編版十四篇文言文篇目，會發(fā)現(xiàn)編者選擇的篇目在題材上都是面向小學生較為基礎，耳熟能詳?shù)墓适隆Ｔ谄弦捕酁槎绦【珶挼?，這樣便于學生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，啟發(fā)學習興趣，通過簡單的故事及鮮明的人物形象感悟文言文蘊含的道理。以統(tǒng)編版教材四年級上冊《精衛(wèi)填海》為例，課后有三道習題輔助教學，首先是正確、流利地朗讀課文、背誦課文，掌握基本語感。其次是結(jié)合注釋，用自己的話講講精衛(wèi)填海的故事。在文言文學習上起到積趣的作用，不逐字逐句翻譯，使課堂僵化死板，陷入枯燥。最后是精衛(wèi)給你留下了怎樣的印象？和同學交流。通過故事感受人物形象內(nèi)化情感。

一、重視朗讀

夏丏尊、葉圣陶的《文心》中有這樣一句話：“讀，原是很重要的，從前的人讀書大都不習文法，不重解釋，只知在讀上用死功夫。他們朝夕誦讀，讀到后來文字也自然通順了，文義也自然了解了。一個人的通與不通，往往不必去看他所作的文字，只須聽他讀文字的腔調(diào)就可知道?！迸囵B(yǎng)語文素養(yǎng)要從朗讀開始，通過對文章情感的把控、內(nèi)容的理解、情感的感悟、語用的內(nèi)化，達成一種“體驗式學習”。因此，在語文教學中，重視朗讀是必不可少的。

（一）讀中會意： 準確，流利，通順

朗讀似繪畫，靠聲音造就形象，讀者將文章中的人物、劇情等根據(jù)自己的理解，運用節(jié)奏、停頓、語調(diào)、語速等方式恰如其分地表達出來，并且每個人的感受不同，朗讀出的結(jié)果往往也會大相徑庭。作為剛剛接觸文言文的小學生來說，教者切忌揠苗助長，急于求成往往會起到與預期相反的效果。初讀文言文時，要求應適當降低，字字讀準，不填字漏字，句句連環(huán)疏通。要注重采用循序漸進的方式。第一步可以借助拼音，讀準字音。第二步聚焦重點發(fā)音困難的生字。受地區(qū)方言影響，部分學生存在n/l不分，前后鼻音分辨不準的情況。在《精衛(wèi)填?！返慕虒W中，筆者將女（nǚ）名（míng）溺（nì）堙（yīn）單獨出示，示范糾正。

炎帝（dì）之少（shào）女，名曰（yuē）女娃。女娃游于東海，溺（nì）而不返（fǎn），故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（yīn）于東海。

（二）讀中領悟：節(jié)奏停頓，輕重緩急

文章所蘊含的情感需要靠有技巧的朗讀表現(xiàn)出來，如何在學生讀準讀順文言文的基礎上，進一步引導學生解決停頓、節(jié)奏、語調(diào)、語速、輕重等方面的問題。在古代漢語中我們將音調(diào)化為平、上、去、入四聲，為了簡便運用又引出來“平仄”二聲的概念。平長仄短。其中平包含現(xiàn)代漢語音調(diào)中的一聲、二聲。一聲為陰平，二聲為陽平，在朗讀時需要拉長尾字的韻味。仄聲包含現(xiàn)代漢語音調(diào)中的三聲、四聲。三聲是為上聲，四聲是為入聲，在朗讀時需要短促干脆，依字行腔。

炎帝之/少女，名曰/女娃。女娃/游于東海，溺而/不返，故為/精衛(wèi)，常/銜西山/之木石，以/堙于/東海。

古人行言規(guī)矩，詞法句式都有律可循，讀起來瑯瑯上口。但文言畢竟是古人所言，與現(xiàn)代漢語相去甚遠，尤其是小學生。這就要求教者要設計貼近學生，富有趣味性的朗讀方式，使孩子可以在“漫不經(jīng)意”間熟讀成誦。

（三）讀中升華：讀出韻味，讀出滋味

古人在書寫文言時并沒有標點符號，雖然課文中有了標點符號輔助，但是斷句對小學生來說也是一大難點。掌握斷句方法，讀好停頓是幫助學生理解文章含義，以及提高閱讀能力的不二法門。

南宋理學家朱熹在《讀書要三道》中談到：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。”朗讀是多感官合作的一種方法，學生可以在朗讀文章的同時體味文言表達的特點。又如朱熹道：“誦讀重在味，重在玩，須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”學生在朗讀時需要加入自己對文章的理解與感悟，語感也是通過反復朗讀一點一點培養(yǎng)起來的。文章是固有不變的，如何讓古文在現(xiàn)代文明下繼續(xù)散發(fā)魅力，也許就需要讀者在朗讀時加入技巧，加入理解與感悟。

二、重視釋義

文言文是傳承華夏五千年文明的重要載體之一，文字簡潔，卻飽含道理；語言精練，卻不失形象。在小學階段，教者不應將文言課堂變得晦澀難懂，機械性逐字逐句翻譯，這有違教育的初衷與本質(zhì)。教學需要依靠合理的手段，適合的方法為學生創(chuàng)設情境，在情境中教，在情境中學，在情境中悟。使學生參與進課堂，親自體驗，幫助其更好地理解文言。

（一）依托注釋釋文言

《義務教育語文課程標準（2011年版）》第四學段“閱讀課程標準”：閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。

例如統(tǒng)編版教材四年級上《精衛(wèi)填海》中有以下注釋：①本文選自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》。精衛(wèi)，神話中鳥的名字，形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，傳說是炎帝小女兒溺水身亡后的化身。②【炎帝】傳說中上古時期的部落首領。③【少女】小女兒。④【溺】溺水，淹沒。⑤【故】因此。⑥【堙】填塞。這里要求不高，只須讓學生將注釋代入原文，將大致意思講出來即可。

文言，是古代漢語的書面語言，與如今我們使用的現(xiàn)代漢語有較多差異，在詞匯及語法上體現(xiàn)的較為明顯。但在小學階段，要求不高，課后習題中也明確指出學生可以憑借注釋用自己的話將故事講出來就算合格了。

（二）依托擴詞法釋文言

在日常生活中，即使是小學生，也可以通過多種渠道積累經(jīng)驗，教者在講授文言時，可以活用生活中的經(jīng)驗輔助學生理解文章含義。例如①“戲”，孩子們會想到“游戲”，戲——游戲，嬉戲，戲耍。在東海游玩，玩耍。②溺——沉溺，溺水，溺斃。③?！３＃?jīng)常，通常，時常。④木——樹木，木頭，草木。⑤石——石子，石塊，石頭。⑥返——返回，返還，等等。學生可以輕松地活用生活經(jīng)驗理解文言詞匯，并且也可以使用擴詞的方式將詞語代入原文來解釋，這也是學生方便理順文義的一種方法。

（三）依托圖示釋文言

經(jīng)過前三學年看圖寫話以及看圖習作的訓練，學生對觀察插圖做出相應的描述已經(jīng)輕車熟路，書本上的插圖也是教者不能忽視的教學資源，要善于利用，不能浪費。文中出現(xiàn)各別難懂的詞句，可以引導學生觀察插圖，找到對應信息。比如，在文中找出“銜” “木石”“堙”。借助圖示讓學生展開按圖索驥的游戲，便于理解難懂詞句意思，增添課堂的趣味性，使課堂達到生動積趣的效果。

（四）依托關(guān)鍵字詞釋文言

在古文中，存在“古文專有”，“古今同義”的情況并不多見，大部分字詞與現(xiàn)代漢語相比，用法不同者甚多。因此在小學階段，面對新鮮的古文，教者有必要提前滲透少部分文言常識。（1）“一字多音”，“少”在文中為何讀“shào”，少女乃年紀輕的女孩之意，要引導學生明白根據(jù)含義確定讀音的方法；（2）“常用字”——“故”是因此的意思；（3）“古今異義字”——“?！保?古義：常規(guī)。今義：一般,普通。

文言作為傳統(tǒng)文化的載體，是中華民族精神的具象化體現(xiàn)，文言又反作用于精神，二者是同一存在的。給文章釋義并不是機械化的任務，而是通過釋義這一過程加深對文言，對中華文化的理解與內(nèi)化。

三、重視文化

文化傳承作為語文核心素養(yǎng)之一，要求我們必須落實在日常的教學中。本單元的語文要素是“神話，永久的魅力，人類童年時代飛騰的幻想”?！毒l(wèi)填?！纷鳛樯裨捁适驴芍^是家喻戶曉。教者可以利用課前或課后的時間延展神話知識。就像袁珂先生所說“要想了解一個國家和民族，首先應該了解他的神話”，語文課堂作為學生接觸民族文化的主陣地，不光要讓學生學會知識，更要滲透民族文化，使中華民族的精神從小在學生心中生根發(fā)芽。

文言文的課堂是傳播文化最好的場所，于課堂上滲透朗讀文化，挖掘文言解構(gòu)文化，教授文言延展文化，使我們的學生從小就可以浸潤在古人文化的熏陶之中，吸收古人智慧的精華，釋放人文精神的馨香，提升文化積淀，我們?nèi)沃氐肋h。