王云

摘 要：自媒體時(shí)代，媒介信息的傳播主體、傳播方式、傳播內(nèi)容等都發(fā)生了顯著的變化，把關(guān)人缺失、虛假信息泛濫、話題嘩眾取寵等現(xiàn)象充斥著各種自媒體平臺(tái)。當(dāng)代大學(xué)生如何從紛繁復(fù)雜的媒介信息中分辨良莠，提升自身的媒介素養(yǎng)，是大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)中亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：自媒體;媒介素養(yǎng);信息傳播;把關(guān)人

注：本文系江蘇第二師范學(xué)院“十二五”校級(jí)一般項(xiàng)目“自媒體視域下大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升策略實(shí)證研究——以江蘇第二師范學(xué)院為例”（JSNU2015YB02）研究成果。

當(dāng)代大學(xué)生群體是最早接觸互聯(lián)網(wǎng)的“網(wǎng)絡(luò)原住民”。在數(shù)字媒介時(shí)代，自媒體由于其信息傳播的豐富性、多樣性、交互性和娛樂化特征，日益受到大學(xué)生群體的青睞。在自媒體平臺(tái)上，每個(gè)人既是信息的接收者和消費(fèi)者，也是信息的發(fā)布者和傳播者。海量、碎片化的信息可以極大地滿足自媒體受眾的信息需求，但負(fù)面影響也日漸凸顯。因此，如何使當(dāng)代大學(xué)生群體從紛繁復(fù)雜的自媒體信息中分辨良莠，提升自身的媒介素養(yǎng)，是大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)中亟待解決的問題。

一、自媒體的內(nèi)涵和傳播特性

自媒體作為伴隨著Web3.0時(shí)代到來的一種全新的媒介形式，在傳播方式上日益形成了融合文化的特性。如亨利·詹金斯所言，各媒體平臺(tái)的融合與分化，“把原先彼此間很少交流互動(dòng)的各種不同受眾匯聚到一起”，使信息以數(shù)字化、電子化的形式瞬間在全球傳播，形成了“意義與知識(shí)的合作生產(chǎn)、問題解決的共享”等全新的傳播文化[1]。具體而言，它主要具有四個(gè)方面的特點(diǎn)。

一是傳播主體的去中心化。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息接收者主要通過報(bào)紙、雜志、電視、廣播等中心化的媒體平臺(tái)獲取信息。彼時(shí)的信息是一種稀缺資源，媒體在信息傳播中居于中心地位，擁有話語的主導(dǎo)權(quán)。在傳播內(nèi)容上，信息會(huì)經(jīng)過媒體把關(guān)人的篩選和審查才予以公開發(fā)布。與之迥然有異，自媒體在信息傳播方式上是去中心化的。數(shù)字技術(shù)打破了少數(shù)人對(duì)傳媒資源絕對(duì)壟斷的格局。只要符合媒介平臺(tái)的相關(guān)規(guī)定，每一個(gè)用戶都是信息源，人人享有媒介的話語權(quán)，可以自由地發(fā)布信息。區(qū)別于傳統(tǒng)媒體點(diǎn)對(duì)面的信息傳播方式，自媒體就像是信息網(wǎng)絡(luò)中的多個(gè)節(jié)點(diǎn)，在信息傳播中呈現(xiàn)出了多節(jié)點(diǎn)放射性的傳輸結(jié)構(gòu)，消減了原有傳統(tǒng)媒體時(shí)期傳播中心的存在。去中心化的特點(diǎn)賦予了自媒體用戶平等使用媒介的權(quán)利，使其能夠相對(duì)自由地行使自身的媒介話語權(quán)。但是，把關(guān)人的缺失，也使信息質(zhì)量參差不齊，需要大學(xué)生們認(rèn)真篩選與甄別。

二是傳播方式的交互性與虛擬社交。在傳統(tǒng)媒體時(shí)期，信息的發(fā)送、傳播與接收方式是單一的、扁平的、自上而下的，是一對(duì)多的傳播模式。傳播者是整個(gè)傳播過程的中心，而受眾只能被動(dòng)地接收信息，具有信息反饋滯后的特征。而借助于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)良好的交互特點(diǎn)，自媒體可以打破空間和時(shí)間的限制，實(shí)現(xiàn)高效便捷地實(shí)時(shí)交互，讓接收者獲得良好的互動(dòng)體驗(yàn)。自媒體平臺(tái)通過直播交互、跟帖、彈幕等多種交流方式，讓受眾在接收信息的第一時(shí)間就可以發(fā)表觀點(diǎn)，即時(shí)反饋，形成有效的參與式交流。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和手機(jī)智能終端功能的不斷完善，自媒體可以更好地提供虛擬社交的擬態(tài)環(huán)境，滿足用戶個(gè)體的社交需求。但與此同時(shí)，在個(gè)體缺乏自律的情況下，受眾容易滿足于自媒體所提供的擬態(tài)環(huán)境，沉迷于虛擬的社交體驗(yàn)，忽略了真實(shí)社交的重要性。

三是傳播內(nèi)容的碎片化。由于發(fā)布篇幅和容量的限制，自媒體所發(fā)布的信息大多呈現(xiàn)出零碎、片段的特點(diǎn)，往往不能全面、完整、系統(tǒng)地呈現(xiàn)過程或者提供較為深入的觀點(diǎn)，更多呈現(xiàn)的是零散的信息。如果受眾想要對(duì)一個(gè)事件有全面的了解，則需要通過自己的提煉和綜合才可以觀其全貌。而與此同時(shí)，社會(huì)生活的快節(jié)奏使得人們的日常時(shí)間也呈現(xiàn)了碎片化的特征。自媒體的內(nèi)容碎片化、形式娛樂化的特征很好地填補(bǔ)了人們碎片化的時(shí)間，可以滿足人們?cè)诳旃?jié)奏下的娛樂需求。這樣的契合度自然也催生了自媒體的傳播內(nèi)容日趨向碎片化的方向發(fā)展。

四是用戶使用習(xí)慣的標(biāo)簽化。傳統(tǒng)媒體在信息選擇和傳播過程中都有著把關(guān)人的角色，傳播內(nèi)容是經(jīng)過層層篩選和審核的，信息質(zhì)量有一定的保證。但在自媒體傳播中，即便自媒體平臺(tái)有相關(guān)的規(guī)定，但實(shí)則傳播內(nèi)容的把關(guān)人是缺失的。大多數(shù)自媒體用戶在選擇和發(fā)布信息的時(shí)候，更多是以自己的興趣和主觀訴求為根據(jù)，其內(nèi)容更多呈現(xiàn)鮮明的標(biāo)簽化特征。而受眾在接收信息的時(shí)候，首要選擇的也是信息的話題性和個(gè)人趣味，就像讀取一個(gè)個(gè)標(biāo)簽，傳播內(nèi)容的深度則不在受眾對(duì)信息的價(jià)值判斷中。由于自媒體深受這一特征影響，其平臺(tái)傳播的信息質(zhì)量不僅良莠不齊，具有快餐文化的膚淺性，而且會(huì)誘使用戶傾向于選擇標(biāo)簽化的話題，沉溺于虛假信息的修辭邏輯中，形成信息繭房效應(yīng)。

二、媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)涵與發(fā)展

媒介素養(yǎng)的說法最早起源于西方。最早提出“媒介素養(yǎng)”一詞的是英國(guó)文化研究學(xué)者利維斯（F.R.Leavis）和湯普森（Denys Thompson）。他們?cè)?933年出版的《文化與環(huán)境：培養(yǎng)批判的意識(shí)》一書中，率先倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育。美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心在1992年將媒介素養(yǎng)定義為：人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力[2]。艾達(dá)·基里亞科卡（Aida Kiryakoca）等學(xué)者在其研究中指出，受眾媒介能力是媒介素養(yǎng)教育的結(jié)果，體現(xiàn)在媒介批評(píng)、媒介知識(shí)、媒介消費(fèi)和媒介設(shè)計(jì)等方面。研究中以大學(xué)生為研究樣本，其研究結(jié)果也表明大學(xué)生媒介素養(yǎng)問題的關(guān)鍵在于媒介素養(yǎng)教育的結(jié)果[3]。

我國(guó)學(xué)者對(duì)于媒介素養(yǎng)的概念并沒有統(tǒng)一的界定。媒介素養(yǎng)涉及對(duì)傳媒信息的認(rèn)知、批判和使用的整合能力，它集中體現(xiàn)了現(xiàn)代人的綜合素質(zhì)。它至少包含三個(gè)層面的內(nèi)涵：一是指人們所擁有的獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳輸各類信息的能力，側(cè)重信息的認(rèn)知過程;二是指媒介如何對(duì)社會(huì)產(chǎn)生功能的知識(shí)體系，側(cè)重信息的傳輸過程;三是指理解媒介信息在制造、生產(chǎn)和傳遞過程中受到來自文化、經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)等力量的強(qiáng)制作用，側(cè)重于信息的判斷和理解能力。大學(xué)生媒介素養(yǎng)的主要內(nèi)涵是大學(xué)生通過媒介平臺(tái)搜集信息、理解信息和保存信息的能力，辨別媒介信息的真?zhèn)魏驮u(píng)估其價(jià)值的能力，以及主動(dòng)利用媒介提升自身素養(yǎng)的能力。作為媒介使用的主力軍，大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)提升是值得我們?nèi)リP(guān)注和思考的。

三、大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升策略

第一，大學(xué)生群體要樹立正確的媒介意識(shí)。大學(xué)生是高校媒介素養(yǎng)教育的主體，主體的主動(dòng)性、自覺性的發(fā)揮程度直接關(guān)系到媒介素養(yǎng)教育實(shí)效的高低[4]。大學(xué)生群體應(yīng)樹立科學(xué)正確的媒介意識(shí)，使用自媒體的過程中加強(qiáng)自我管理、自我控制的能力。對(duì)于自媒體信息要有甄別意識(shí)，主動(dòng)提升自身的思考能力，積極主動(dòng)地參與媒介素養(yǎng)提升的相關(guān)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，運(yùn)用自媒體的共享、互動(dòng)等優(yōu)勢(shì)提升自己的媒介素養(yǎng)。

第二，高校應(yīng)開設(shè)媒介素養(yǎng)課堂，搭建自媒體實(shí)踐平臺(tái)。對(duì)于大學(xué)生群體而言，在高校接受媒介素養(yǎng)教育是最為有效的。因此，高校應(yīng)根據(jù)自身的條件和學(xué)生需求建立相應(yīng)的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)體系。這個(gè)體系應(yīng)有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，科學(xué)系統(tǒng)的培養(yǎng)內(nèi)容，組建專業(yè)的教師隊(duì)伍和實(shí)踐平臺(tái)，開設(shè)相關(guān)課程。與此同時(shí)，結(jié)合高校的學(xué)生活動(dòng)，充分發(fā)揮高校自媒體的引導(dǎo)和參與功能，給學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)，將活動(dòng)平臺(tái)提供給學(xué)生。

第三，媒體要加快發(fā)揮把關(guān)人角色作用，起到示范作用。自媒體時(shí)代，各自媒體平臺(tái)要加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)，完善行業(yè)規(guī)范，主動(dòng)發(fā)揮把關(guān)人角色作用，對(duì)平臺(tái)中的不當(dāng)言論和發(fā)布者進(jìn)行有效有力的管理，提升自媒體信息傳播的質(zhì)量。

媒介技術(shù)的飛速發(fā)展、媒介環(huán)境的瞬息萬變和媒介信息的紛繁復(fù)雜，客觀上要求大學(xué)生群體必須提升自身的媒介素養(yǎng)與思辨能力。這需要充分調(diào)動(dòng)高校、相關(guān)部門、傳媒與大學(xué)生群體的積極性與能動(dòng)性，全方位地培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)媒體信息的獲取、篩選、制造、傳輸與批判接受的能力。相關(guān)部門要從宏觀層面提供制度和政策上的保障，高校要發(fā)揮在媒介素養(yǎng)培養(yǎng)與提升中的主體地位，媒體要發(fā)揮示范作用，而大學(xué)生群體則要主動(dòng)提升媒介素養(yǎng)，樹立正確的媒介意識(shí)。通過多方聯(lián)動(dòng)形成合力，不斷完善大學(xué)生媒介素養(yǎng)的教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]詹金斯.融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶[M].杜永明，譯.北京：商務(wù)印書館，2012：8.

[2]THOMAN E.Skills and Strategies for Media Education[J].Educational Leadership，1999（5）：50-54.

[3]KIRYAKOVA A，OLKAHOVAYA T，RODIONOVA T.Axiological Foundations of Media Education in Modern University[J].Procedia-Social and Behavioral Sciences，2015（12）：143-149.

[4]秦永芳，吳瓊.當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)的缺失及培養(yǎng)[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（2）：99-102.

作者單位：

江蘇第二師范學(xué)院傳媒學(xué)院