摘 要：藝術(shù)民俗學(xué)是從民俗學(xué)角度展開(kāi)的對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)的闡釋，并探索藝術(shù)活動(dòng)與民俗整體之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的學(xué)科，是藝術(shù)學(xué)的分支學(xué)科。在藝術(shù)民俗學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，高校教師應(yīng)結(jié)合藝術(shù)民俗學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，創(chuàng)新藝術(shù)民俗學(xué)課程的教學(xué)模式，探索藝術(shù)民俗學(xué)課程教學(xué)改進(jìn)路徑，以提升學(xué)生的理論素養(yǎng)，使學(xué)生靈活運(yùn)用藝術(shù)民俗學(xué)相關(guān)理論研究藝術(shù)民俗現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)民俗學(xué);教學(xué)模式;田野調(diào)查

注：本文系2020年度山西省研究生教育改革研究課題“《藝術(shù)民俗學(xué)》研究生課程的教學(xué)模式探索與實(shí)踐”（2020YJJG283）研究成果。

在當(dāng)今學(xué)科建構(gòu)與建設(shè)中，關(guān)于學(xué)術(shù)與學(xué)科領(lǐng)域交叉與融合問(wèn)題的討論，既熱門又前沿，是推動(dòng)學(xué)術(shù)與學(xué)科發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)和藝術(shù)學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，為交叉學(xué)科的產(chǎn)生提供了契機(jī)，藝術(shù)民族學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)民俗學(xué)等學(xué)科的發(fā)展都與之相關(guān)。藝術(shù)民俗學(xué)與藝術(shù)學(xué)其他交叉學(xué)科的區(qū)別主要在于，它立足于藝術(shù)與民俗的關(guān)系，從民俗學(xué)角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行研究。

一、藝術(shù)民俗學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)

藝術(shù)民俗學(xué)的研究對(duì)象是與文人藝術(shù)構(gòu)成本質(zhì)性差異的、作為民俗現(xiàn)象的藝術(shù)活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，在人類歷史的初始階段，藝術(shù)活動(dòng)是民俗生活中極其重要的一環(huán)，藝術(shù)獨(dú)立發(fā)展起來(lái)并日漸脫離了直接的民俗功用，而大量的民間藝術(shù)仍基本處于一種民俗形態(tài)。文人藝術(shù)與民俗多有關(guān)聯(lián)，或取用民俗題材，或挪借民俗圖式，故文人藝術(shù)中亦有相當(dāng)部分可以視作藝術(shù)民俗，或需要從民俗學(xué)的視角予以闡釋。而所謂富有個(gè)人色彩的、比較純粹的文人藝術(shù)，也離不開(kāi)區(qū)域民俗生活與傳統(tǒng)民俗心理的潛在影響。但是，藝術(shù)民俗與文人藝術(shù)的本質(zhì)性差異在于二者的創(chuàng)造主體不同，前者的創(chuàng)造主體是民間大眾，后者的創(chuàng)造主體是精英階層。倘若我們從研究民俗形態(tài)入手，以民間藝術(shù)為重點(diǎn)，對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行闡釋，必然會(huì)獲得新的突破，從而使藝術(shù)學(xué)研究更加豐盈。

藝術(shù)民俗學(xué)試圖將藝術(shù)融入社會(huì)活動(dòng)的整體過(guò)程進(jìn)行闡述，從藝術(shù)活動(dòng)與民俗的相互關(guān)系出發(fā)，觀察記錄二者雙向的動(dòng)態(tài)。藝術(shù)民俗學(xué)聚焦于社會(huì)生活中藝術(shù)出現(xiàn)了什么樣的問(wèn)題，藝術(shù)以何種方式對(duì)社會(huì)生活的變遷產(chǎn)生影響，社會(huì)生活的變遷對(duì)承襲現(xiàn)有的藝術(shù)系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生何種影響，這是值得深入探討的。在具體操作層面，藝術(shù)民俗學(xué)首先研究藝術(shù)活動(dòng)背景下諸多的民俗事象與民俗意識(shí)，然后以民俗學(xué)的研究方法探尋藝術(shù)的起源、創(chuàng)作、傳承、功能、價(jià)值、接受等方面，最終破解藝術(shù)與民俗的深層關(guān)聯(lián)之謎。這就決定了藝術(shù)民俗學(xué)面臨兩個(gè)具體任務(wù)：第一，從田野作業(yè)出發(fā)，研究作為藝術(shù)活動(dòng)之廣闊語(yǔ)境的民俗世界;第二，研究藝術(shù)活動(dòng)與民俗語(yǔ)境之間難解難分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，包括民俗對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)的滲透與影響研究和藝術(shù)對(duì)于民俗活動(dòng)的審美升華功能。

二、藝術(shù)民俗學(xué)課程的教學(xué)模式

教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。從宏觀角度來(lái)看，教學(xué)模式在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中能夠協(xié)調(diào)各個(gè)要素之間的關(guān)系，并且有序性和可操作性是其獨(dú)特之處。在開(kāi)展藝術(shù)民俗學(xué)課程教學(xué)時(shí)，可結(jié)合現(xiàn)實(shí)教學(xué)條件，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的差異性來(lái)選擇相應(yīng)的教學(xué)模式，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。如今，藝術(shù)民俗學(xué)課程的教學(xué)模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的以教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，現(xiàn)代化教學(xué)工具也日益豐富，新的教學(xué)手段層出不窮，教學(xué)模式日益走向現(xiàn)代化。

結(jié)合藝術(shù)民俗學(xué)作為交叉學(xué)科的學(xué)科特質(zhì)，其具體的教學(xué)模式可以分為兩大類，即課堂實(shí)踐教學(xué)模式和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式。

課堂實(shí)踐教學(xué)模式下，教師通常講授藝術(shù)民俗學(xué)的基礎(chǔ)理論和實(shí)踐問(wèn)題，以進(jìn)一步提升學(xué)生的認(rèn)知。此種教學(xué)模式常把具體的案例作為切入點(diǎn)，隨之展開(kāi)課堂討論，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)民俗學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。在課堂實(shí)踐教學(xué)模式的影響下，學(xué)生主動(dòng)投入學(xué)習(xí)，親身參與體驗(yàn)和實(shí)踐，進(jìn)一步加深了對(duì)基本理論的認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生更好地掌握和運(yùn)用藝術(shù)民俗學(xué)的理論知識(shí)，從而達(dá)到提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、思維能力和綜合運(yùn)用能力的目的。

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式多種多樣，教師可以藝術(shù)民俗學(xué)為中心開(kāi)展一系列參觀、調(diào)研等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以提升學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。高校可將博物館、圖書館、紀(jì)念館等作為藝術(shù)民俗教育的實(shí)踐教學(xué)基地，利用實(shí)踐教學(xué)基地開(kāi)展關(guān)于藝術(shù)民俗學(xué)的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。在具體的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，高?？梢圆捎眉泻头稚⑾嘟y(tǒng)一、教師教學(xué)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相統(tǒng)一的方式來(lái)開(kāi)展，使學(xué)生可以從不同角度確定自己的實(shí)踐課題，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，彰顯開(kāi)展藝術(shù)民俗學(xué)實(shí)踐教學(xué)的意義。假期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查是指學(xué)生在校外充分利用假期時(shí)間而開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以利用假期時(shí)間，以相對(duì)較低的成本進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，具有較強(qiáng)的可行性。教師可引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)藝術(shù)民俗學(xué)中的具體問(wèn)題進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，采用集中和分散相統(tǒng)一的方式社會(huì)實(shí)踐調(diào)查。集中教學(xué)方式下，學(xué)生在教師的統(tǒng)一組織下依據(jù)提前擬定的藝術(shù)民俗課題前往指定的地方進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。分散教學(xué)方式的靈活性較強(qiáng)，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生不僅可以獨(dú)自調(diào)查，還可以通過(guò)結(jié)成課題組的方式對(duì)藝術(shù)民俗現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查。

三、藝術(shù)民俗學(xué)課程教學(xué)改進(jìn)路徑

任何新生事物的產(chǎn)生與發(fā)展皆是循序漸進(jìn)的過(guò)程，藝術(shù)民俗學(xué)課程作為新生事物亦是如此。藝術(shù)民俗學(xué)課程雖然已初步形成一套較為完整的課程教學(xué)模式，但仍不具備穩(wěn)定性，教師們依然在實(shí)踐教學(xué)中不斷摸索，嘗試改良教學(xué)模式以形成一套固定且高效的教學(xué)模式。

首先，教師應(yīng)不斷提升專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)。藝術(shù)民俗學(xué)教學(xué)過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題，部分高校教師隊(duì)伍缺乏穩(wěn)定性，部分教師對(duì)課程的認(rèn)識(shí)不夠全面，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門的藝術(shù)民俗學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，缺乏對(duì)藝術(shù)民俗學(xué)知識(shí)的深層次理解和認(rèn)識(shí)。

因此，教師在藝術(shù)民俗學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，需要不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，這樣才能對(duì)民俗文化有更深的認(rèn)識(shí)，才能把自身的知識(shí)更好地傳遞給學(xué)生。此外，學(xué)校需要對(duì)教師進(jìn)行文化素質(zhì)、文化技能的培訓(xùn)，并且聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教師負(fù)責(zé)藝術(shù)民俗學(xué)課程建設(shè)。值得注意的是，教師應(yīng)知曉學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和興趣愛(ài)好，因材施教，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民俗文化方面的積極性與熱情。

其次，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容兼?zhèn)鋵?shí)用性與趣味性。部分高校的藝術(shù)民俗學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容存在不夠系統(tǒng)和適用性偏弱的問(wèn)題，仍要繼續(xù)完善。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)要反復(fù)斟酌。第一，藝術(shù)民俗現(xiàn)象多種多樣，教師要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，在教學(xué)時(shí)注重傳播傳統(tǒng)民俗文化。第二，在講授藝術(shù)民俗學(xué)知識(shí)時(shí)要選擇多樣化的教學(xué)方式，遵循因人而異的原則，開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)，依據(jù)學(xué)生興趣愛(ài)好滿足其對(duì)傳統(tǒng)民俗文化各個(gè)方面的訴求。

教師確定藝術(shù)民俗學(xué)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該選擇實(shí)用性、趣味性兼具的內(nèi)容，以學(xué)生的興趣愛(ài)好為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容采取不同的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師尤其要避免單向地向?qū)W生灌輸藝術(shù)民俗學(xué)的理論知識(shí)，而應(yīng)采用實(shí)踐教學(xué)為主、理論灌輸為輔的方式，讓學(xué)生處于真實(shí)或模擬真實(shí)的文化氛圍中去了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)民俗，這樣會(huì)提升教學(xué)效果。教師還要密切觀察學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，適當(dāng)增添學(xué)生喜歡的民俗事象。

最后，高校需要征求教師對(duì)于教材的意見(jiàn)與看法，形成統(tǒng)一的教材編寫理念。高校教師需要從本校實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生所學(xué)專業(yè)和興趣愛(ài)好為基礎(chǔ)，再融合極具當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)民俗文化，進(jìn)而編寫兼?zhèn)鋵?shí)用性和普及性的藝術(shù)民俗學(xué)教材。高校還可邀請(qǐng)一批從事藝術(shù)民俗學(xué)研究的專家指導(dǎo)教材的編寫。

綜上所述，在藝術(shù)民俗教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的實(shí)際能力，運(yùn)用多樣化的教學(xué)模式開(kāi)展藝術(shù)民俗學(xué)課程教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生掌握和運(yùn)用藝術(shù)民俗學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生思維能力、審美能力、創(chuàng)造能力的提升，促進(jìn)民俗文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。此外，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師要注重總結(jié)，在不斷反思調(diào)整中促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐、自我提高。

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作者簡(jiǎn)介：

張靖，博士，太原師范學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)理論、民間美術(shù)。