屈燕

摘? 要：該文主要講述了高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的必要性以及教學(xué)現(xiàn)狀中所面臨的一系列問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題，教師進(jìn)行了探索和實(shí)踐，提出了一系列逆轉(zhuǎn)文言文教學(xué)困境的有效方式。當(dāng)代高中語(yǔ)文教師要正視文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用，在課堂上利用詼諧幽默的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，并注重與其他的課外知識(shí)相聯(lián)系，拓展學(xué)生的知識(shí)面，不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，通過(guò)在文言文教學(xué)的過(guò)程中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文? ?教學(xué)現(xiàn)狀? ?文言文教學(xué)? ?教學(xué)策略探究

中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791（2021）07（c）-0124-03

Abstract： This paper mainly describes the necessity of classical Chinese teaching in senior high school and a series of problems faced in the current teaching situation. In view of these problems， teachers have explored and practiced， and put forward a series of effective ways to reverse the dilemma of classical Chinese teaching. Contemporary high school Chinese teachers should face up to the important role of classical Chinese teaching in Chinese teaching， use humorous language in the classroom to stimulate students' interest in classical Chinese， pay attention to connecting with other extracurricular knowledge， expand students' knowledge， constantly innovate classroom teaching methods， and improve students' humanistic quality through the process of classical Chinese teaching.

Key Words： Chinese in senior high school; Teaching status; Classical Chinese teaching; Research on teaching strategy

隨著歷史的不斷發(fā)展，文言文在歷史的長(zhǎng)河中逐漸被拋棄，已經(jīng)不再是當(dāng)今社會(huì)的書(shū)面語(yǔ)言，但是其中所包括的許多字詞句的用法等，與當(dāng)今的白話文既存在區(qū)別又存在聯(lián)系，高中語(yǔ)文教師要有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生了解其中與當(dāng)代文學(xué)相區(qū)別的文言現(xiàn)象，從中了解不同的歷史典故，并使傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

1? 高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的必要性

1.1 傳統(tǒng)文化繼承的需要

在當(dāng)代高中的教學(xué)中，必須要將文言文的教學(xué)放在重點(diǎn)，這是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)所做出的要求。文言文從古至今流傳下來(lái)，其承載了中華上下五千年的文化歷史，以書(shū)面語(yǔ)言的形式將中華從夏商西周時(shí)期直到我國(guó)近代的歷史和文化呈現(xiàn)給了當(dāng)代中國(guó)人[1]?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》《史記》以及不同朝代的詩(shī)人所留下的詩(shī)詞歌賦都屬于文言文的一部分，都是我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，要在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展文言文教學(xué)，有利于使當(dāng)代青少年擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的歷史重任，使華夏文明真正得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

1.2 增強(qiáng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的需要

高中生的文化素養(yǎng)不僅體現(xiàn)在應(yīng)試教育的分?jǐn)?shù)上，更體現(xiàn)在其他的能力方面。一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)是在平時(shí)的生活體驗(yàn)中和對(duì)文學(xué)作品的體會(huì)中逐漸培養(yǎng)而來(lái)的。文言文的表述與現(xiàn)代著名文學(xué)作品的表述相比，在抒情析理等方面具有自己的特色，并且古代名家十分注重文章的遣詞用句和表現(xiàn)意境，學(xué)生通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)能夠揣摩作者的寫(xiě)作手法和情感表達(dá)的用意，在品味文言文的過(guò)程中提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)于文字所敘之事進(jìn)行深刻的思考，樹(shù)立正確的是非曲直觀念。并且新課標(biāo)對(duì)高中的語(yǔ)文教學(xué)提出了明確的要求，指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染……使學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的品格”，這就明確指明了，在當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)中，絕對(duì)不能忽視對(duì)于文言文的教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)既注重知識(shí)價(jià)值，更加注重人文價(jià)值，旨在讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，從而使學(xué)生的人格和精神世界得到不斷完善，“以文載道”潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念”。

1.3 當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)狀況的要求

當(dāng)代高中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，也對(duì)教師探索有效教學(xué)方式提出了現(xiàn)要求?，F(xiàn)階段，由于文言文的表達(dá)方式與當(dāng)代人的表達(dá)方式脫節(jié)已久，字里行間的表述晦澀難懂，而學(xué)生從小對(duì)文言知識(shí)的接觸少之又少，因此對(duì)文言知識(shí)的掌握基礎(chǔ)比較薄弱。學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)“一眼看過(guò)去雖然沒(méi)有閱讀障礙，但是也無(wú)法理解文章所表達(dá)的意思”的情況，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情造成打擊，降低了學(xué)生對(duì)文言文的興趣?，F(xiàn)階段的應(yīng)試教育導(dǎo)致許多學(xué)生的知識(shí)無(wú)法向外延展，因此知識(shí)面僅局限于課堂上所學(xué)到的內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)也存在著缺失，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)所了解到的僅僅是一個(gè)片段，而并非歷史全貌，這就使學(xué)生對(duì)于文言文的情感和作者態(tài)度的把握無(wú)法深入。

2? 高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的策略

2.1 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

“學(xué)生一旦對(duì)某件事產(chǎn)生了興趣，那么就會(huì)全身心的投入到這件事中。”這是我國(guó)著名的教育家陶行知先生所說(shuō)的一句話，這在高中文言文的教學(xué)中仍然適用。由于學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的掌握較少，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中常常覺(jué)得枯燥乏味，學(xué)習(xí)興趣的不足就會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率的低下，因此化解這一問(wèn)題也是高中文言文教學(xué)中的一大關(guān)鍵[3]。

《滕王閣序》作為一篇重點(diǎn)文言文，它不僅要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解，并且要求學(xué)生能夠進(jìn)行背誦。這篇文言文對(duì)照工整，但是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)篇幅較長(zhǎng)也較難理解，學(xué)生往往看到其中的陌生詞匯，就開(kāi)始產(chǎn)生了消極念頭。因此，教師在這篇文章的學(xué)習(xí)中要注重趣味性，使學(xué)生體會(huì)到其中的山川美景，以文章的美感激發(fā)學(xué)生對(duì)于該篇文言文的學(xué)習(xí)熱情，并在講授的過(guò)程中添加以幽默性的語(yǔ)言，使課堂的氣氛充分活躍起來(lái)。教師在導(dǎo)入新課時(shí)風(fēng)趣地與學(xué)生開(kāi)玩笑：“同學(xué)們現(xiàn)在都是十七八歲，但是我們班級(jí)中有沒(méi)有同學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)呢？”聽(tīng)到這里大部分學(xué)生都會(huì)搖頭，回答不會(huì)寫(xiě)詩(shī)[4]。教師則繼續(xù)向下引導(dǎo)：“那同學(xué)們知道嗎，在1 300多年前有一位比大家還小三歲的學(xué)生，他的名字叫作王勃，年輕氣盛的王勃在宴會(huì)上即興創(chuàng)作了一首流傳千古的文章，如果同學(xué)們對(duì)你們的這位同齡人有興趣，那就跟老師一起走進(jìn)這堂課，來(lái)學(xué)習(xí)王勃所作的《滕王閣序》，它的全稱是《秋日登洪府滕王閣餞別序》……”通過(guò)這種幽默的引導(dǎo)，學(xué)生就能夠跟隨教師的思路，一同投入到文言文的學(xué)習(xí)中。在分析文章時(shí)，教師根據(jù)《滕王閣序》句子華麗優(yōu)美，描寫(xiě)的景象壯麗的特點(diǎn)，制訂了從滕王閣秋日的景色和宴會(huì)觥籌交錯(cuò)的場(chǎng)面入手的教學(xué)計(jì)劃，將學(xué)生在課堂上的一部分關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到感性中。比如：“雄州霧列，俊采星馳”這其中的“星”是一個(gè)名詞做狀語(yǔ)的用法，教師可以引用“周星馳”的名字，加深學(xué)生對(duì)這句話的印象，在不知不覺(jué)中化解學(xué)生對(duì)文中出現(xiàn)的特殊字詞活用的抵觸感。

2.2 注意課外知識(shí)銜接

教材上的文言文課文基本是固定不變的，但是教師的教學(xué)準(zhǔn)備工作卻是靈活可變的。在進(jìn)行文言文授課時(shí)，如果僅僅把重點(diǎn)放在依靠教材上是不夠的，更加科學(xué)恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ且越滩恼n文為基礎(chǔ)，并結(jié)合課外知識(shí)的教學(xué)資源展開(kāi)文言文教學(xué)工作。在語(yǔ)文的感性課堂上，常規(guī)教育總是與德育教育相聯(lián)系的，教師應(yīng)當(dāng)十分注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，以所學(xué)的文章觀點(diǎn)為論據(jù)跨越教材的局限，為學(xué)生普及這篇文章的創(chuàng)作背景以及作者的創(chuàng)作目的，讓學(xué)生了解到時(shí)代背景對(duì)文學(xué)作品的影響和文學(xué)作品所帶有的時(shí)代烙印。

《鴻門(mén)宴》也是高中語(yǔ)文中的一篇重要文言文，這篇文章篇幅極長(zhǎng)，并且涉及了許多晦澀難懂的詞語(yǔ)和陌生字詞。這是一篇史傳文，所描寫(xiě)的情節(jié)跌宕起伏，因此所涉及的歷史背景也比較廣泛，教師如果只依據(jù)課文對(duì)這篇文言文進(jìn)行講述，學(xué)生很可能在學(xué)習(xí)之后還是一頭霧水。因此，對(duì)于這類文言文的學(xué)習(xí)，教師就要以課本的文章為依據(jù)，并在教授的過(guò)程中不斷為學(xué)生拓展課外的文化知識(shí)，使學(xué)生充分聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史情況，更好地理解文言文中所講述的內(nèi)容。在課前，學(xué)生根據(jù)教師留下的任務(wù)，對(duì)該篇文言文的歷史背景進(jìn)行了搜集，并在課堂上進(jìn)行分享。第一小組的同學(xué)搜集到：“《鴻門(mén)宴》這篇文言文中故事發(fā)生的背景是在秦朝滅亡以后，主要是項(xiàng)羽和劉邦兩支軍隊(duì)在洪門(mén)的一次宴會(huì)，這也是項(xiàng)羽和劉邦長(zhǎng)達(dá)5年斗爭(zhēng)的開(kāi)端?！钡诙〗M對(duì)資料進(jìn)行了補(bǔ)充，他們所搜集的是關(guān)于作者的創(chuàng)作背景，這一小組對(duì)自己搜集的資料進(jìn)行了闡述分析，他們認(rèn)為：“司馬遷對(duì)于項(xiàng)羽的形象是褒大于貶，他不以成敗論英雄，因此在這篇課文中對(duì)項(xiàng)羽的個(gè)性進(jìn)行了鮮明的刻畫(huà)。”學(xué)生發(fā)言結(jié)束后，教師進(jìn)行了相關(guān)知識(shí)的補(bǔ)充，為學(xué)生補(bǔ)充鴻門(mén)宴在現(xiàn)代的含義，主要是不安好心的宴席等。通過(guò)結(jié)合歷史史實(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文言文時(shí)，有效地拓展了課外知識(shí)，并且也能夠更好地理解文章[5]。

2.3 創(chuàng)新課堂教學(xué)方式

高中的文言文難度較初中而言有所增加，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也隨之增大，對(duì)于基礎(chǔ)不強(qiáng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文本來(lái)就是一門(mén)單調(diào)枯燥的學(xué)科，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也無(wú)法從中獲得樂(lè)趣。在這種不容樂(lè)觀的情況下，教師如果一味地忽視課堂教學(xué)方式的創(chuàng)新，延續(xù)傳統(tǒng)的尷尬教學(xué)方式，文言文教學(xué)的效率只會(huì)止步不前。學(xué)生的學(xué)習(xí)效率要想提高，是學(xué)生與教師共同努力的結(jié)果，高中語(yǔ)文教師也要明確這一點(diǎn)，進(jìn)而不斷開(kāi)創(chuàng)更加新穎的教學(xué)方式，在教學(xué)實(shí)踐中提高語(yǔ)文課堂的效率。

在《荊軻刺秦王》這篇文言文的學(xué)習(xí)中，其中記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荊軻刺秦王的歷史故事的過(guò)程，文章中具有一系列的人物對(duì)話描寫(xiě)，并通過(guò)人物的神態(tài)與行動(dòng)等對(duì)荊軻的形象進(jìn)行了塑造。在教授這篇文章時(shí)，教師提倡學(xué)生在課堂上進(jìn)行角色扮演，小組內(nèi)的同學(xué)分別對(duì)文章中的荊軻秦王等角色進(jìn)行扮演，通過(guò)文章中對(duì)不同人物的表情和動(dòng)作的描寫(xiě)進(jìn)行表演。在荊軻臨行前，太子等人在易水邊為荊軻送行的場(chǎng)景中，扮演送行眾賓客的同學(xué)表情悲痛并小聲的哭泣著，扮演高漸離的同學(xué)敲擊桌子，扮演荊軻的同學(xué)也同時(shí)敲打節(jié)奏，唱著文章中所寫(xiě)的話語(yǔ)：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”，話音落后，轉(zhuǎn)身離去，并不回頭再看一眼……學(xué)生在進(jìn)行角色扮演時(shí)，就能夠深刻地投入到送別的悲壯情感中，面對(duì)此情此景，使其他學(xué)生也能夠體會(huì)到“荊軻與太子等人此去一別，壯士一去兮不復(fù)還”的英勇?tīng)奚木馵6]。在課堂結(jié)束后，教師為學(xué)生播放《荊軻刺秦王》的電視劇片段，使學(xué)生欣賞荊軻行刺失敗后內(nèi)心的剖析活動(dòng)，從而對(duì)人文中作者所記述的“軻自知事不就，倚柱而笑……必得約契以報(bào)太子也”的畫(huà)面進(jìn)行感悟，從荊軻不同的語(yǔ)言和神態(tài)中把握荊軻的人物形象，從而使學(xué)生能夠準(zhǔn)確地理解這篇文言文所記載的歷史故事和其中所描繪的人物形象，優(yōu)化課堂的教學(xué)效果。

3? 結(jié)語(yǔ)

教師要從根源入手抓住學(xué)生的心理，打破傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式，通過(guò)歷史典故的引導(dǎo)，或者利用多媒體等基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施為學(xué)生創(chuàng)立文言文的學(xué)習(xí)情景，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)于文言文學(xué)習(xí)的興趣，在課堂上營(yíng)造一種積極活躍的氛圍，消除學(xué)生視文言文枯燥乏味的慣性思想，全身心地投入文言文的課堂學(xué)習(xí)中。還要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)不同時(shí)代背景下的文言文，學(xué)生能夠充分地體會(huì)不同作者的不同思想情感，以及在作者文章中所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)背景與當(dāng)時(shí)的階級(jí)差異，與先人的智慧相切磋，達(dá)到當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生素養(yǎng)提出的要求。

參考文獻(xiàn)

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