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        諾丁斯關(guān)心理論視角下教師權(quán)威的重構(gòu)

        2021-11-28 08:08:47曾議瑩
        魅力中國(guó) 2021年35期
        關(guān)鍵詞:師生關(guān)系教育教師

        曾議瑩

        (湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410081)

        1972 年由聯(lián)合國(guó)科教文組織編寫(xiě)的《學(xué)會(huì)生存·教育世界的今天與明天》的報(bào)告,將“學(xué)會(huì)生存”作為教育的培養(yǎng)目標(biāo),1989 年,聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開(kāi)“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”,會(huì)上提出了“學(xué)會(huì)關(guān)心”這一教育理念。從“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”,體現(xiàn)了隨著社會(huì)的迅速發(fā)展,物質(zhì)條件的豐富,人的需求從物質(zhì)生活的需求轉(zhuǎn)向精神世界的需要。教師權(quán)威在教育教學(xué)中具有重要作用,教師權(quán)威是保障教育教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的關(guān)鍵,面對(duì)當(dāng)今教師權(quán)威面臨的困境,以內(nèi)爾·諾丁斯為代表的“關(guān)心理論”的教育模式,對(duì)教師權(quán)威的重構(gòu)有借鑒意義。

        一、諾丁斯關(guān)心理論的基本內(nèi)容

        20 世紀(jì)80 年代的美國(guó),美國(guó)著名教育學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯把關(guān)心理論應(yīng)用到了學(xué)校道德教育之中,諾丁斯從“關(guān)心”的角度出發(fā),構(gòu)建道德教育的新模式,旨在建立人與人之間的關(guān)心關(guān)系。

        (一)關(guān)心性:關(guān)心的生發(fā)邏輯

        諾丁斯認(rèn)為關(guān)心意味著一種關(guān)系,它最基本的表現(xiàn)形式是關(guān)心者與被關(guān)心者之間的一種連接或接觸,其基本標(biāo)志是認(rèn)真傾聽(tīng)并積極回應(yīng)。[1]在關(guān)心關(guān)系中,關(guān)心者需全身心的投入和無(wú)條件地接受,被關(guān)心者需接受、確認(rèn)關(guān)心并及時(shí)反饋關(guān)心,即關(guān)心者與被關(guān)心者都能相互考慮到對(duì)方的需要。在師生關(guān)系中,教師單方面的關(guān)心是不能構(gòu)成關(guān)心關(guān)系的,教師作為關(guān)心者,學(xué)生作為被關(guān)心者,教師需全身心的投入教學(xué)中去,以關(guān)心為出發(fā)點(diǎn)來(lái)真正關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展,使學(xué)生能感受到教師的關(guān)心并反饋關(guān)心。

        (二)情感性:關(guān)心的過(guò)程邏輯

        諾丁斯的關(guān)心理論將理智置于情感之后,主張教育必須立足于培養(yǎng)有能力,關(guān)心人,愛(ài)人、也值得人愛(ài)的人。諾丁斯指出道德教育的使命必須關(guān)注人與人之間的關(guān)懷問(wèn)題,要讓更多的人學(xué)會(huì)關(guān)心。[2]當(dāng)今教育也以學(xué)生的“學(xué)習(xí)需求”為起點(diǎn),以學(xué)生成為“完整的人”為歸宿。人是富有情感的人,沒(méi)有情感的人則不是一個(gè)完整的人,關(guān)心貫穿我們生命的每一部分,每個(gè)人需要被他人關(guān)心,也需要去關(guān)心他人。

        (三)連續(xù)性:關(guān)心的目的邏輯

        諾丁斯將連續(xù)性看作教育活動(dòng)的一個(gè)重要原則,連續(xù)性的四種表現(xiàn)形式:即地點(diǎn)的連續(xù)性,人的連續(xù)性,目的的連續(xù)性和課程的連續(xù)性。[3]地點(diǎn)的連續(xù)性指學(xué)生在同一地點(diǎn)學(xué)習(xí)足夠長(zhǎng)的時(shí)間,才能獲得集體感和歸屬感,人的連續(xù)性即師生關(guān)系的連續(xù)性,良好師生關(guān)系的建立能夠讓學(xué)生感受到愛(ài)與心,并獲得學(xué)習(xí)的動(dòng)力,諾丁斯指出教師與學(xué)生一起工作至少要超過(guò)三年。學(xué)校作為關(guān)心的中心,關(guān)心是教育任務(wù)的首要目的并貫穿教育的全過(guò)程,同時(shí),連續(xù)性是衡量教育效果的一個(gè)長(zhǎng)期性標(biāo)準(zhǔn),關(guān)心的后續(xù)效果需持續(xù)關(guān)注,才能達(dá)到關(guān)心的目的。

        (四)可行性:關(guān)心的價(jià)值邏輯

        諾丁斯關(guān)心視角下的道德教育包含四個(gè)主要組成部分:榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和認(rèn)可。榜樣是道德教育的首要組成部分,教師不需要刻意去告誡學(xué)生如何關(guān)心,在關(guān)心關(guān)系中榜樣的功能會(huì)潛移默化;對(duì)話是一個(gè)開(kāi)放性的、關(guān)心者與被關(guān)心者雙方共同參與的過(guò)程;實(shí)踐是培養(yǎng)人與人之間相互關(guān)懷能力的手段;認(rèn)可是在關(guān)心關(guān)系中,使關(guān)心者不斷強(qiáng)化關(guān)心行為,使被關(guān)心者學(xué)會(huì)關(guān)心。上述四個(gè)道德教育的組成部分在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)中切實(shí)可行。

        二、關(guān)心理論視角下教師權(quán)威存在的問(wèn)題

        教師權(quán)威,是指教師在教育教學(xué)中使學(xué)生信從的力量或影響力。[4]教師權(quán)威它既是保證教學(xué)活動(dòng)有效完成的需要,也是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的需要,同時(shí)還是教師自身專業(yè)成長(zhǎng)的需要。在中國(guó)古代,教師與天、地、君、親并列,我們自古以來(lái)就有尊師重道的文化傳統(tǒng),當(dāng)今的學(xué)校教育把尊師重道的傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展和延續(xù),教師權(quán)威也是現(xiàn)代教育教學(xué)活動(dòng)中的必備力量,是師生交往過(guò)程中具有重要影響力的因素。從諾丁斯關(guān)心理論的視角下分析現(xiàn)今教師權(quán)威,發(fā)現(xiàn)主要存在幾方面的問(wèn)題。

        其一,關(guān)心意識(shí)的不足,對(duì)教師權(quán)威認(rèn)識(shí)不明

        提到教師權(quán)威,總會(huì)想到教師權(quán)力、教師威信等概念并容易混淆,然而我們不能簡(jiǎn)單地以教師權(quán)力、教師威信來(lái)等同于教師權(quán)威。教師權(quán)力是法律賦予又受法律約束的一種權(quán)力,權(quán)力是教師權(quán)威運(yùn)行的基礎(chǔ),但是若權(quán)力取代權(quán)威會(huì)導(dǎo)致過(guò)分權(quán)力主義,權(quán)力主義必然會(huì)損害教師的權(quán)威。而教師威信更多的是教師在的知識(shí)、品質(zhì)等方面對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,有了威信教師權(quán)威能更好地樹(shù)立。薩托利認(rèn)為權(quán)威是建立在威望和尊敬之上的權(quán)力,“權(quán)威——用請(qǐng)求代替命令?!盵5]從關(guān)心理論的角度來(lái)看,權(quán)力主義的教師主要是因?yàn)殛P(guān)心意識(shí)的不足,過(guò)分借鑒權(quán)力去教育學(xué)生,卻忽視了要做到關(guān)心學(xué)生。教師不是高高在上的職業(yè),教師要全身心地投入到關(guān)心學(xué)生中去,教師做到尊重和關(guān)愛(ài)學(xué)生,才能獲得學(xué)生的尊敬,從而樹(shù)立教師權(quán)威。憑借單純的教師權(quán)力主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過(guò)程,但這只是表面上的教師威信,要想形成合理的教師權(quán)威,要在建立關(guān)心關(guān)系基礎(chǔ)上去獲得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和信從,才能獲得自身的威信,從而形成自己的教師權(quán)威。

        其二,關(guān)心方式的不當(dāng),使教師權(quán)威魅力消解

        傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)為教師本身就是權(quán)威,教師權(quán)威是教育制度賦予的,從表面看來(lái),教師權(quán)威是制度賦予的,從深層次來(lái)看,教師權(quán)威魅力還需靠教師自身去提升。有權(quán)威魅力的教師才能獲得學(xué)生的認(rèn)同和喜愛(ài),教師權(quán)威來(lái)自于教師的教學(xué)能力、學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)和道德人格魅力等等。然而教師權(quán)威也正面臨著兩級(jí)分化的困境,如教師權(quán)威的弱化,濫用教師權(quán)威等。隨著近現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)革命進(jìn)程的發(fā)展,人們獲取信息途徑的多樣化,開(kāi)始不再只依賴教師的教授,教師地位的淡化,也存在教師為了維護(hù)自己的權(quán)威地位,采取暴力、體罰、變相體罰等非關(guān)心的極端手段來(lái)使學(xué)生信服等現(xiàn)象。教師權(quán)威的弱化及濫用教師權(quán)威,諸如此類的因素導(dǎo)致教師權(quán)威被削弱??偟恼f(shuō)來(lái),這些教師權(quán)威的極端分化是由于關(guān)心方式的不當(dāng)導(dǎo)致的,師生之間沒(méi)有建立關(guān)心的關(guān)系,教師在學(xué)生心中無(wú)權(quán)威形象,教師何談?chuàng)碛薪處煓?quán)威。

        三、關(guān)心倫理視角下教師權(quán)威的重構(gòu)

        (一)構(gòu)建關(guān)心型師生關(guān)系,合理使用教師權(quán)威

        在關(guān)心關(guān)系中,關(guān)心者對(duì)被關(guān)心者付出關(guān)心,被關(guān)心者需要認(rèn)可了解并反饋關(guān)心者的關(guān)心行為。教師權(quán)威可以將學(xué)生的知情意行的發(fā)展與老師的教育目的相接軌,關(guān)心型師生關(guān)系的建立可以幫助教師更好地樹(shù)立教師權(quán)威,同時(shí)只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)可教師的權(quán)威時(shí),權(quán)威才會(huì)具有效用。

        首先,教師要主動(dòng)表達(dá)對(duì)學(xué)生的關(guān)心

        在諾丁斯關(guān)心理論的師生關(guān)系中,教師和學(xué)生肩負(fù)不同的責(zé)任,他們各自對(duì)師生關(guān)系的貢獻(xiàn)是不一樣的。[6]在關(guān)心型師生關(guān)系中,教師的確背負(fù)著更大的責(zé)任,教師不僅肩負(fù)著培養(yǎng)人才的艱巨任務(wù),也要傳授知識(shí),還要做好教育教學(xué)工作,更要投身教育科研。教師要做到對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)上是嚴(yán)格要求的關(guān)心,在人格上是平等尊重的關(guān)心,關(guān)心關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生的需要。教師的關(guān)心可以是在學(xué)生成績(jī)下降時(shí)給予輔導(dǎo),可以是在孩子遇到挫折時(shí)給予幫助,可以是在學(xué)生的心情低落給予鼓勵(lì),或是關(guān)注學(xué)生的身體健康成長(zhǎng),或是不經(jīng)意的一句表?yè)P(yáng)和夸獎(jiǎng),或是樹(shù)立榜樣教給孩子學(xué)會(huì)關(guān)心的品質(zhì)。體罰、責(zé)罵的手段不是維護(hù)教師權(quán)威的唯一手段,具有親和力的教師并不意味著喪失了權(quán)威,反而具有親和力的老師更容易受到學(xué)生的愛(ài)戴和擁護(hù),教師與學(xué)生是相互尊重,相互信任的關(guān)系,關(guān)心型師生關(guān)系才能有效有序地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

        其次,教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心

        關(guān)心是雙向的活動(dòng),諾丁斯的關(guān)心倫理認(rèn)為被關(guān)心者接受、確認(rèn)和反饋是最重要的,反應(yīng)是關(guān)心的核心,也是關(guān)心教育的核心。[7]道德教育早在嬰幼兒時(shí)期就有體現(xiàn),“良知”不僅僅是對(duì)權(quán)威的懼怕,更多是從愛(ài)和歸屬感而來(lái),學(xué)生感受到關(guān)心自然會(huì)反饋教師以關(guān)心,教師權(quán)威可以在關(guān)心中得到更好的回應(yīng)。在師生交往中學(xué)生對(duì)教師發(fā)自心底的認(rèn)同與喜愛(ài),即教師在學(xué)生中間形成了自己的威信,從而贏得學(xué)生的尊重,這是教師權(quán)威存在的基礎(chǔ),學(xué)生的感受到教師關(guān)心能使學(xué)生對(duì)教師權(quán)威從外在的依附和畏懼轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的尊重和信服。教師通過(guò)與學(xué)生彼此間心靈的碰撞,彼此的關(guān)心都得到對(duì)方的接受、回應(yīng)和認(rèn)可,使得教師權(quán)威不是單向的、固化的和冰冷的,而是充滿溫暖、充滿關(guān)心。

        (二)培養(yǎng)教師關(guān)心素養(yǎng),提升教師權(quán)威魅力

        關(guān)于權(quán)威的來(lái)源,著名社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為教師權(quán)威首先源自于社會(huì),同時(shí)也離不開(kāi)教師個(gè)人的人格力量。[8]具有權(quán)威魅力的教師,不僅要深化職業(yè)認(rèn)同,同時(shí)還需注重提升自身專業(yè)素養(yǎng)。首先是關(guān)心意識(shí)的培養(yǎng),心理學(xué)家馬斯洛的七層次需要理論中認(rèn)為最高層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)的需求,教師關(guān)心素養(yǎng)的培養(yǎng)首先要學(xué)會(huì)關(guān)心自己,關(guān)心型教師要學(xué)會(huì)關(guān)心自己,才能做到關(guān)心學(xué)生,才能深化職業(yè)認(rèn)同,從而樹(shù)立教師權(quán)威,提升教師魅力。關(guān)心的意識(shí)還包括教師應(yīng)拋棄傳統(tǒng)權(quán)威理念,當(dāng)今時(shí)代教師不是高高在上的職業(yè)。有些教師對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令、指手畫(huà)腳,其結(jié)果是學(xué)生對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。教師也要意識(shí)到教師權(quán)威不僅僅是為了維護(hù)自己的地位,而是為了更好地教書(shū)育人。其次是關(guān)心素養(yǎng)的提升,現(xiàn)今對(duì)教師從業(yè)素質(zhì)要求極高,教師權(quán)威從外在強(qiáng)制性權(quán)威轉(zhuǎn)換為內(nèi)化的權(quán)威還需教師改變對(duì)權(quán)威的觀念,提升自身專業(yè)素養(yǎng),使學(xué)生自發(fā)的,非強(qiáng)制性的,發(fā)自內(nèi)心的信服。古人云:“德高為師,身正為范?!标P(guān)心型教師具有權(quán)威魅力,教師是學(xué)生的榜樣,教師的言談舉止都會(huì)在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生影響。教師需自身跟上時(shí)代發(fā)展的步伐,提升自身專業(yè)素養(yǎng)。教師需要不僅能展開(kāi)專業(yè)學(xué)科知識(shí)的教學(xué),也需具備一定的人文知識(shí)素養(yǎng),知識(shí)廣博的教師自然受學(xué)生的尊敬,同時(shí)也會(huì)使學(xué)生對(duì)你產(chǎn)生信賴感,教師的品質(zhì)受到尊重和信賴即教師權(quán)威。具有關(guān)心素養(yǎng)的關(guān)心型教師是提升教師權(quán)威魅力,防止教師權(quán)威消解的有效手段,基于關(guān)心理論下的教師權(quán)威更具人格魅力,更能獲得學(xué)生的尊重,更能給予學(xué)生充分的信任感和安全感,從而維護(hù)自身權(quán)威。

        (三)創(chuàng)設(shè)關(guān)心環(huán)境氛圍,規(guī)范教師制度權(quán)威

        學(xué)校管理和社會(huì)政策需創(chuàng)設(shè)關(guān)心的教育氛圍,要關(guān)心和保障教師的合法利益,并進(jìn)一步推進(jìn)尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚。有學(xué)者認(rèn)為關(guān)心性體系是一種具有陶冶功能的隱形課程。[9]因此,學(xué)校管理體系需做出一些努力,學(xué)校教育和課程計(jì)劃構(gòu)建可圍繞關(guān)心主體來(lái)組織。若學(xué)校充滿關(guān)心的氛圍,能使教師更好的以學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā),幫助學(xué)生理解他們自己的需要和價(jià)值,從而加強(qiáng)教師權(quán)威。同時(shí)相關(guān)政策也需從制度上關(guān)心教師權(quán)益,從而保障教師的權(quán)威,不能讓教師處于制度保障不全、家長(zhǎng)和社會(huì)輿論施壓的困境,若教師不敢行使教師權(quán)力,教師的權(quán)威也逐漸喪失。此外,針對(duì)教師權(quán)威濫用的情況,也需考慮到關(guān)心學(xué)生的身心健康發(fā)展,相關(guān)政策也需做出明確規(guī)定,規(guī)范教師權(quán)威界限,防止不良后果產(chǎn)生。

        四、結(jié)語(yǔ)

        諾丁斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)關(guān)心是一切成功教育的基石,諾丁斯的關(guān)心理論提出了一種新的教育模式,以“學(xué)會(huì)關(guān)心”為學(xué)校教育的中心,“關(guān)心”這一關(guān)系倫理使教育真正地面向全體學(xué)生。關(guān)心不等于教師權(quán)威的消解,關(guān)心型教師也不等于不具備教師權(quán)威,教師的權(quán)威的重構(gòu)是當(dāng)今大環(huán)境下構(gòu)建新型的師生關(guān)系的重要一環(huán)。面對(duì)種種挑戰(zhàn)和困境,“關(guān)心”既是關(guān)心理論的主題,也可以是教師權(quán)威構(gòu)成的關(guān)鍵組成部分,新時(shí)代教師應(yīng)合理使用教師權(quán)威,提高教師魅力,實(shí)現(xiàn)教師權(quán)威的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,重構(gòu)新型的教師權(quán)威。

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