尹延狀　陳裕綽

武術(shù)散打是一項(xiàng)內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)。在武術(shù)散打中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，加強(qiáng)武德建設(shè)，可以讓學(xué)習(xí)者更加深入地理解武術(shù)散打的內(nèi)涵，體會(huì)其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而促使學(xué)習(xí)者更好地掌握并運(yùn)用武術(shù)散打技能。

武術(shù)散打是在中國(guó)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。武術(shù)散打在發(fā)展中融合了傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)學(xué)習(xí)者的道德修養(yǎng)也提出了更高的要求，以期通過(guò)武德建設(shè)，讓學(xué)習(xí)者達(dá)到內(nèi)外兼修的境界。但是，隨著現(xiàn)代市場(chǎng)的發(fā)展，武術(shù)散打比賽活動(dòng)層出不窮，一些比賽選手在榮譽(yù)與金錢的驅(qū)動(dòng)，不講武德，讓武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)失去了格調(diào)和風(fēng)范。

1 武術(shù)散打中傳統(tǒng)文化滲透

我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這自然為武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)提供了豐富的滋養(yǎng)。在武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)中兵家的思想、道家的觀點(diǎn)、儒家的理念等都有所體現(xiàn)。基于此，在訓(xùn)練指導(dǎo)中，教練應(yīng)從文化傳承的角度進(jìn)行挖掘和探索，在理論講解和戰(zhàn)術(shù)技能指導(dǎo)中融入傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在身體獲得鍛煉的同時(shí)，精神也能夠獲得熏陶，進(jìn)而從武術(shù)散打中體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

1.1 兵家文化的滲透

兵家文化在我國(guó)的武術(shù)散打戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用中有著明顯的體現(xiàn)。例如《孫子兵法》中有“兵者，詭道也”這一觀點(diǎn)揭示了在戰(zhàn)場(chǎng)上用兵之道是千變?nèi)f化，只有出奇才能制勝，而避敵人之鋒芒，攻敵人之軟肋，也是獲勝之道。在武術(shù)散打中，強(qiáng)攻戰(zhàn)術(shù)不是一味地用力量瓦解對(duì)手，而是要利用力量為對(duì)手造成極大的心理壓力，瓦解對(duì)手的戰(zhàn)斗意志，逼迫敵手露出破綻，然后出其不意，一擊制勝。

1.2 道家文化的滲透

道家文化是我國(guó)本土的宗教文化，而我國(guó)武術(shù)散打從整體的思想建設(shè)到具體的技術(shù)動(dòng)作方面都會(huì)看到道家思想的影響。道家文化的思想精髓是“道法自然”“天人合一”，武術(shù)散打在運(yùn)動(dòng)中也強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，重視順應(yīng)自然的規(guī)律，發(fā)揮人體的最大優(yōu)勢(shì)。

1.3 儒家文化的滲透

儒家文化是我國(guó)文化體系中的主流，它的核心觀點(diǎn)是“仁”，強(qiáng)調(diào)的是自我修煉，并用自己的德行來(lái)達(dá)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的目標(biāo)。武術(shù)散打?qū)W(xué)習(xí)者的要求是內(nèi)外兼修，即不僅要掌握運(yùn)動(dòng)的技術(shù)技巧，還應(yīng)該修習(xí)武者的正、善、信、義的精神，將武與德相融合，這樣才能體現(xiàn)武術(shù)的真正價(jià)值。

2 武術(shù)散打中武德建設(shè)的路徑

武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)所崇尚的武德包括尊師重道、重信守義、謙和仁愛(ài)等，這些良好的道德品質(zhì)是對(duì)學(xué)習(xí)者精神層面提出的要求。我們?cè)谖涞陆ㄔO(shè)中應(yīng)結(jié)合訓(xùn)練內(nèi)容，對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，促使其在理論學(xué)習(xí)技巧訓(xùn)練中端正態(tài)度、滲透情感，讓武術(shù)散打提升身體素質(zhì)的同時(shí)也能夠陶冶情操、錘煉精神。

2.1 通過(guò)文化教育加強(qiáng)武德建設(shè)

在武術(shù)散打教學(xué)中，教練可以通過(guò)文化教育培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的武德精神。在文化教育中，教練可以整合武術(shù)散打的發(fā)展歷史，解剖其中蘊(yùn)含的兵家、道家、儒家文化，并組織相關(guān)的文化教育活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng);教練可以展開(kāi)榜樣教學(xué)，結(jié)合武術(shù)散打中的經(jīng)典戰(zhàn)例展現(xiàn)榜樣人物身上呈現(xiàn)出的武德，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在訓(xùn)練中自覺(jué)學(xué)習(xí)。

2.2 通過(guò)環(huán)境建設(shè)加強(qiáng)武德建設(shè)

環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，同時(shí)也是十分深遠(yuǎn)的。在武術(shù)散打教學(xué)中，教練應(yīng)該注重環(huán)境建設(shè)，通過(guò)直接的要求或者間接的引導(dǎo)，讓學(xué)生接受武德精神，并內(nèi)化在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練之中。

2.3 通過(guò)戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練加強(qiáng)武德建設(shè)

做好技戰(zhàn)術(shù)的講解與分析是培養(yǎng)武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)員專業(yè)能力的基本要求，也是培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員武德的重要途徑。在技戰(zhàn)術(shù)的講解與分析過(guò)程中，教練應(yīng)針對(duì)每一個(gè)技術(shù)動(dòng)作提出明確要求，并強(qiáng)調(diào)在對(duì)抗中應(yīng)遵守的規(guī)則，讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到武術(shù)對(duì)人的思想精神的錘煉，同時(shí)注重關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)，用情感帶動(dòng)學(xué)習(xí)者深入體會(huì)武術(shù)散打中的武德，并自覺(jué)地遵守武德精神。

3 結(jié)束語(yǔ)

武術(shù)散打具有強(qiáng)身健體的作用，同時(shí)也具有錘煉意志、陶冶情操的功能。武術(shù)散打形成于我國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍中，因此，它的一招一式中都包含了傳統(tǒng)文化的屬性?；诖?，我們?cè)谶M(jìn)行武術(shù)散打教育過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，注重武德的建設(shè)，讓學(xué)習(xí)者在傳統(tǒng)文化的熏陶下更加深入地了解武術(shù)運(yùn)動(dòng)的真諦，在強(qiáng)健體魄的同時(shí)也能夠增強(qiáng)意志、愉悅身心，從而達(dá)到內(nèi)外兼修的境界。

（作者單位：1.新鄉(xiāng)市重點(diǎn)體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校;2.云南農(nóng)業(yè)大學(xué)）