夏晶陽 徐淑璇 陽雨悠 馬水榜

摘要：紅色文化作為中國文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展是永恒的問題，時代在不斷賦予其新的意義，而紅色文化也在潛移默化中影響著中國人民。如今，隨著經(jīng)濟、文化的不斷發(fā)展，人們接觸文化的途徑越來越多樣化。將紅色文化應用于手辦產(chǎn)業(yè)無疑是一項創(chuàng)新型舉措，對紅軍精神進行提煉與歸納，制作具有中國特色的紅軍IP形象手辦，能以新的形式將紅色文化與文化產(chǎn)業(yè)相結合，這是一種發(fā)展產(chǎn)業(yè)、傳承紅色文化的新的有效方式。其在創(chuàng)意、模式、成本、效率上具備強大優(yōu)勢，在大眾的品牌接受度上也具有優(yōu)越性。

關鍵詞：紅色文化;紅軍手辦;手辦設計;文化傳播

中圖分類號：TS93 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）18-0-03

1 紅色文化概念研究

1.1 紅色文化來源

基于不同的視角分類，如今紅色文化的概念分為狹義和廣義。狹義僅指革命文化，是中國共產(chǎn)黨在領導人民進行社會主義革命的過程中形成的紅色革命文化。廣義的紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領導人民從社會主義革命、建設到改革開放至今創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化^[1]。

紅軍形象手辦設計主要聚焦于狹義的紅色文化，設計融入廣義紅色文化概念，并發(fā)展廣義紅色文化。紅色文化浸染了民族的血脈，是推動人類進步的精神力量。它是在中國共產(chǎn)黨的帶領下，經(jīng)過中國的獨立抗爭，在吸收國外先進文化的過程中，結合科學的馬克思主義先進科學理論形成的革命文化。

1.2 紅色文化核心內(nèi)涵

聚焦紅色文化，弘揚、發(fā)展紅色文化，首先要研究紅色文化核心內(nèi)涵，并以此為設計理念，貫徹設計產(chǎn)品始終^[2]。中國共產(chǎn)黨在革命時期形成的紅色文化，是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導思想，不斷在革命實踐中豐富、完善的價值準則，是紅軍精神意志、優(yōu)良作風的集中體現(xiàn)，也是紅軍革命時期的行動指南。

在長期的革命斗爭中形成的不畏強敵、不忘初心的犧牲文化，迎難而上、攻堅克難的奮斗文化，舍己為人、服務人民的奉獻文化，獨立自主、自力更生的自強文化是中國共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭中用鮮血和生命鑄就的偉大精神，是紅色文化的核心內(nèi)涵。

紅色文化的內(nèi)核不是歷史的，而是在實踐中不斷發(fā)展前進，不斷作出新注釋的價值觀，是衡量中國現(xiàn)代文化發(fā)展的重要尺度^[3]。

2 物質(zhì)載體對文化傳播的意義

2.1 文化衍生產(chǎn)品的影響力

文化產(chǎn)品能對文化本身傳達的內(nèi)容、知識、文化及美學價值、設計發(fā)展形式進行表達，除了設計產(chǎn)品本身的特點外，還要表現(xiàn)出產(chǎn)品背后蘊含的文化價值與精神內(nèi)核。

文創(chuàng)產(chǎn)品以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理論依據(jù)，并在發(fā)展中為中華優(yōu)秀文化新增豐富內(nèi)涵和實踐基礎，將“文化基因”植根于產(chǎn)品，由產(chǎn)品將基因散播給社會個人。

紅色文創(chuàng)不僅僅是物質(zhì)性的商品，還是將地域特色、文化內(nèi)涵、觀賞性、實用性、藝術性融為一體的產(chǎn)物，一方面可以傳承并發(fā)揚文化精神，另一方面可以帶來經(jīng)濟效益。

2.2 文化衍生產(chǎn)品的市場前景

一方面，我國文化產(chǎn)業(yè)總體呈現(xiàn)良好發(fā)展的趨勢。文化產(chǎn)業(yè)深深植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷向科學化、系統(tǒng)化的方向發(fā)展，不斷創(chuàng)新，面向國際市場，并得到了一定的認可，具有一定的國際影響力，由此可見我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間大、前景廣闊。

另一方面，我國文化產(chǎn)業(yè)大多數(shù)從業(yè)人員在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)，導致產(chǎn)業(yè)市場專業(yè)型高端人才缺乏、文化設計創(chuàng)新力不足、產(chǎn)品為滿足市場需求而追求表現(xiàn)形式、產(chǎn)品內(nèi)涵不夠豐富、表現(xiàn)形式過于單一等問題出現(xiàn)^[4]。

總體來看，我國文化設計相關領域呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的狀態(tài)。文化產(chǎn)品作為本民族文化的物質(zhì)載體，其設計應體現(xiàn)其所傳播的文化在當今時代的發(fā)展狀況，符合人類文明發(fā)展規(guī)律，符合經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)，在汲取文化的同時，植入其文化內(nèi)核與價值導向，保證文化發(fā)展的創(chuàng)新性和可持續(xù)性。

3 紅軍手辦形象傳播紅色文化研究

3.1 紅軍形象研究

廣大勞苦人民是中國紅軍的主要力量，他們堅苦耐勞、勇于犧牲的精神構成了紅軍的堅毅形象。紅軍在長征中，在一次次洗禮中，經(jīng)過三灣改編、古田會議、遵義會議，形成了“三大優(yōu)良作風”“三大紀律”“八項注意”，形成了紅軍新形象，得到了人民群眾的擁護和愛戴，為人民服務的宗旨貫徹其始終，這讓紅軍和人民群眾建立了親密的聯(lián)系，奠定了堅實的群眾基礎。

在歷史記錄中不難看見作戰(zhàn)英勇、紀律嚴明、作風優(yōu)良的紅軍隊伍，紅軍們不畏艱苦、不知疲倦，在崎嶇中前進，在戰(zhàn)火中向前，無論環(huán)境多么艱苦、形勢如何嚴峻，他們都上下一心、吃苦耐勞、勇往直前，用平凡的身軀點燃星星之火，照亮了整個中國。

3.2 文化與形象結合研究

中國是擁有深厚歷史底蘊的大國，將文化與歷史結合，將精神與時代結合，構建中國形象，講好中國故事格外重要。設計產(chǎn)品作為文化和歷史的物質(zhì)載體，應當承擔樹立形象、傳播故事的責任，以超越語言的形式展現(xiàn)文化內(nèi)涵，讓文化在日常生活中流行化、常態(tài)化^[5]。

在以宣揚紅色文化為主的紅軍手辦中融入紅色文化、紅色觀念、紅色理想信念和價值追求，能加深當代人對文化的感知與理解，能在滿足不同消費群體消費需求的同時，宣傳紅色文化，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好。

3.3 產(chǎn)品所具有的文化價值和市場價值

文創(chuàng)產(chǎn)品通過設計，能在外觀、功能、使用感受等多個方面向消費者傳遞顯性或隱性的文化價值^[6]。文化產(chǎn)品作為社會文化符號化的產(chǎn)物，承擔著傳遞文化、發(fā)展文化的歷史使命，好的設計應當包含藝術與文化，保持原創(chuàng)性與傳承性。紅色產(chǎn)業(yè)作為中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)，應將民族性與文化相結合，宣揚紅色文化、紅色精神，從而為紅色基因代代相傳奠定堅實的基礎。

消費者對文化產(chǎn)品的需求是產(chǎn)品價值的體現(xiàn)。近年來，紅色文化引領力不斷增強，紅色旅游線路、紅色旅游景點的影響力不斷上升，紅色旅游景點成為熱門“打卡地”。紅色文化在當代中國的引領作用不斷增強，基于這一點判斷，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在中國具有廣闊的市場。

紅軍形象手辦設計合乎政治價值，合乎時代發(fā)展的需求，合乎新時代的特色，其按照市場規(guī)律和藝術規(guī)律將從紅色資源中提取出來的思想教育意義與創(chuàng)意表達相結合，能鼓舞愛國主義精神，激發(fā)傳承革命精神的勇氣。

4 紅軍手辦在傳播文化中存在的問題

4.1 紅軍形象設計需突破創(chuàng)新，面向市場

從收藏角度而言，目前市場上美國軍人手辦行業(yè)趨于成熟，中國手辦行業(yè)處于起步階段，主要依靠國內(nèi)購買力^[7]，紅軍形象設計也應在還原的同時賦予其新的文化內(nèi)涵，做到嚴肅性與活潑性的統(tǒng)一，在保證政治正確的同時，面向消費者，制作為大眾接受并喜愛的紅軍形象手辦。

從體驗性而言，中國手辦市場以收藏價值為主要附加價值，與觀眾的互動性較弱，消費者參與度較低。在“體驗經(jīng)濟”不斷發(fā)展的當今時代，注重消費者感覺體驗已成為衡量產(chǎn)品價值的重要因素之一。用手辦塑造消費者的感覺世界，賦予其世界傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，融入紅色精神，是紅軍形象手辦設計的核心目標之一。

紅軍形象手辦作為一種連接歷史與當代文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，在設計時就應當考慮如何突破創(chuàng)新，在保留優(yōu)秀紅色文化的同時賦予產(chǎn)品當代價值，設計生產(chǎn)當代消費者喜聞樂見的優(yōu)良產(chǎn)品。

4.2 紅軍手辦需面向更廣大的消費群體

中國手辦行業(yè)起步時主要面向二次元市場，屬于小眾文化。近年來，國內(nèi)手辦市場不斷發(fā)展，基于手辦的收藏價值，手辦依托潮玩和熱門IP不斷發(fā)展，在創(chuàng)造高額價值的同時，拓寬了用戶群體。但由于大眾審美不同，以及近年來小眾審美的興起，手辦難以滿足全部消費者的需求，手辦市場仍需提升吸引力和產(chǎn)品附加價值，從小眾走向大眾，創(chuàng)造更多元的文化。

目前，手辦消費群體主要集中在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，北京、上海、廣東和深圳的用戶群體最多。據(jù)統(tǒng)計，生活在一線和新一線城市的消費者合計比例超80%。由此可見，中國手辦市場應關注下沉市場^[8]。在不遠的將來，中國手辦市場將會邁入一個嶄新的階段，市場將會創(chuàng)造更大的價值和面向更廣闊的消費群體。

4.3 傳播方式需突破傳統(tǒng)整合創(chuàng)新

目前，手辦主要依托熱門IP加持，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式進行宣傳推廣。現(xiàn)階段手辦IP運營較為成功的案例是泡泡瑪特，其公司建立了藝術發(fā)掘、IP孵化、消費體驗、文化傳達四位一體的價值鏈條^[9]。作為成功案例，其方法成為手辦行業(yè)的發(fā)展趨勢。

由于審美、潮流更迭迅速，加之社會經(jīng)濟發(fā)展，人民對美好生活的期盼日益強烈，開始追求更多元的文化。為適應大眾需求，手辦市場不斷完善產(chǎn)品類型，形成多元化的市場模式，衍生出“手辦+非遺”“手辦+旅游”等多種聯(lián)動模式，市場反饋良好。但傳統(tǒng)渠道信息繁多，平臺推廣文化多元，各個渠道缺乏整合，導致手辦市場在大眾認知中褒貶不一，宣傳效果不甚理想。

4.4 需不斷提升品牌影響力

設計獨創(chuàng)性是品牌影響力提升的關鍵。如何讓紅軍形象更具品牌標志性是設計之初應當考慮的問題，也是產(chǎn)品增值的關鍵因素之一。如何有效宣傳產(chǎn)品，做到品牌化推廣，特別是與文旅產(chǎn)品、地方文化、特色產(chǎn)業(yè)等達成合作并充分融合^[10]，也是設計應當考慮的問題。

5 紅軍手辦形象傳播文化的優(yōu)化策略

5.1 加強紅色文化研究，拓寬設計思路

在設計中應當始終貫徹“把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好”的設計理念，通過對黨史的研究和青年對紅色精神的看法調(diào)查，豐富設計內(nèi)容，了解時代趨勢。

紅軍形象手辦設計應當深入分析目標客戶，如其年齡、收入、喜好、消費水平等，再劃分紅色文創(chuàng)的類別和適應群體。通過購買欲望分析，組合和匹配消費者與文創(chuàng)設計之間的關系。在滿足不同消費群體消費需求的同時，宣傳紅色文化。抓住不同層次消費人群的興趣點，滿足不同的審美需求。設計要結合當代的審美，調(diào)配產(chǎn)品色彩之間的關系，展現(xiàn)結構、形式和整體視覺效果，凸顯產(chǎn)品本身的美感，提高審美價值。

5.2 借助政府力量宣傳紅軍形象手辦

可以和政府合作，以有紅色文化背景的鄉(xiāng)村為設計主題，提高鄉(xiāng)村知名度，發(fā)展紅色旅游業(yè)，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。

2021年2月，國務院印發(fā)的《關于新時代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》明確提出，推動紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展，建設紅色旅游融合發(fā)展示范區(qū)，支持中央和地方各類媒體通過新聞報道、公益廣告等多種方式宣傳、推廣紅色旅游。2020年，我國中央財政支持紅色旅游景區(qū)建設資金高達60億元。

我國的紅色旅游已經(jīng)進入一個天時、地利、人和的發(fā)展時期。站在新的發(fā)展階段，與之相關的供需結構也亟須加快升級步伐，與政府合作發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)前景廣闊。

5.3 將紅軍形象手辦傳播與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相結合

實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是我國的一項重要戰(zhàn)略。農(nóng)村恰恰是紅色文化的發(fā)源地，受革命文化的影響較深。由于中國在革命過程中探尋出的革命道路是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權，大量革命活動存在于農(nóng)村之中，所以發(fā)展紅色文化也是振興鄉(xiāng)村的內(nèi)在動力。

紅色文創(chuàng)不僅僅是物質(zhì)性的商品，還是將地域特色、文化內(nèi)涵、觀賞性、實用性、藝術性融為一體的產(chǎn)物，一方面可以傳承并發(fā)揚文化精神，另一方面可以帶來經(jīng)濟效益。為了積極響應國家的政策號召，應將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)扶貧等政策結合起來，將其與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進一步融合，帶動紅色景點發(fā)展?？山M織專業(yè)開發(fā)團隊，建立合作平臺，開發(fā)有特色、有深度、有專業(yè)支撐的文創(chuàng)，以突破文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展瓶頸，活躍紅色市場，促進當?shù)丶t色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到全方位發(fā)展。

6 結語

紅色文化繼承與傳播背景下的紅軍手辦形象研究前景十分廣闊，紅色文化在我國有良好的文化基礎。深入研究紅色文化，創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的紅軍手辦，是文化傳播的重要途徑。只有拓寬傳播渠道，深入研究文化政策導向，多方位結合傳播文化產(chǎn)品，才能真正達到傳承紅色文化、賡續(xù)紅色血脈的目的。

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作者簡介：夏晶陽（1977—），男，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：公共藝術、雕塑。

徐淑璇（2000—），女，湖北武漢人，本科在讀，研究方向：公共藝術。

陽雨悠（2000—），女，湖北武漢人，本科在讀，研究方向：公共藝術。

馬水榜（1997—），男，湖北武漢人，本科在讀，研究方向：公共藝術。

課題項目：本論文為校級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目成果，項目編號：21SA058