摘要：近年來(lái)，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的熱銷，大眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注度越來(lái)越高。故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品頗為火爆，其通過(guò)實(shí)用的商品與獨(dú)特的設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)了故宮博物院的傳統(tǒng)文化。文章首先介紹故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類及設(shè)計(jì)特點(diǎn)，分析故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法和價(jià)值，并探討故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)給文化創(chuàng)意行業(yè)帶來(lái)的啟示。

關(guān)鍵詞：故宮博物院;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計(jì);啟示

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）18-00-03

0 引言

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人們生活水平的提高使文化創(chuàng)意類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空前繁榮。黨的十九大提出，新時(shí)代的文化要與時(shí)俱進(jìn)，在文化發(fā)展的過(guò)程中，要不斷吸收新的元素，文化的傳播要保證廣泛性和公益性，與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)品要在提高質(zhì)量的同時(shí)，豐富文化內(nèi)涵，突出產(chǎn)品的地域特色，更要借助文化衍生類產(chǎn)品對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘與弘揚(yáng)，不斷促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。在發(fā)展過(guò)程中，以故宮博物院為代表的創(chuàng)意類文化產(chǎn)品融合古代宮廷元素，風(fēng)格新穎、設(shè)計(jì)獨(dú)特，一經(jīng)問(wèn)世就受到了廣大消費(fèi)群體的喜愛(ài)^[1]。

1 故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類

1.1 文具類文化創(chuàng)意產(chǎn)品

故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品包括一系列設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)特、樣式豐富的手賬膠帶，這些膠帶上面印有各種各樣的故宮宮殿、宮廷文化、歷史人物等，不僅有傳統(tǒng)的使用功能，而且可以作為裝飾貼畫粘貼在課本、書(shū)桌上面。故宮文具類文化創(chuàng)意產(chǎn)品大部分都是現(xiàn)代化的文具，將故宮博物院當(dāng)中的一些代表性元素以一種固定的方式呈現(xiàn)在人們的日常生活當(dāng)中。故宮膠帶類文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功銷售能帶動(dòng)其他系列文具產(chǎn)品的發(fā)展，如將古代官員藍(lán)緞平金繡云鶴鑲領(lǐng)袖邊裕袍設(shè)計(jì)中的飛鶴元素和祥云元素與文具當(dāng)中的便簽本、筆記本等結(jié)合起來(lái)，將古代皇帝批閱奏折、寫圣旨時(shí)用到的語(yǔ)句與筆袋封面設(shè)計(jì)、筆筒等結(jié)合起來(lái)，廣受消費(fèi)者的歡迎與喜愛(ài)。

1.2 生活用品類文化創(chuàng)意產(chǎn)品

故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷成熟，開(kāi)始與各種生活品相結(jié)合。例如，與手表品牌聯(lián)合推出北極恒星圖表盤的手表、以千里江山圖為表帶花紋的手表，甚至將宮廷文化中的如意配飾與鑰匙扣結(jié)合起來(lái)。此外，宮廷中的一些石獅子、御貓、房檐上的貔貅等元素也被運(yùn)用到了裝飾擺件、手機(jī)支架制作中。故宮文化創(chuàng)意充分發(fā)揮了歷代皇帝的“人格魅力”，仿照乾隆在書(shū)畫當(dāng)中用的印章推出了一系列同款個(gè)人印章，不僅如此，還將故宮博物院的一些名畫做成掛歷，使其成為可以贈(zèng)送親友的禮品。

1.3 化妝品類文化創(chuàng)意產(chǎn)品

故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅與文具、日用品結(jié)合，還大膽地在化妝品領(lǐng)域進(jìn)行了開(kāi)拓。故宮文化創(chuàng)意與口紅品牌聯(lián)合，開(kāi)發(fā)了一系列取自宮廷元素的口紅色彩。例如，取自故宮宮墻顏色的朱砂紅，取自康熙郎窯紅釉觀音尊的郎窯紅，取自康熙豇豆紅釉菊瓣瓶的豆沙紅^[2]。此外，故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品也與腮紅、散粉等化妝品聯(lián)合，通過(guò)在外包裝設(shè)計(jì)與產(chǎn)品宣傳設(shè)計(jì)中繪制古代宮廷女性日常生活的工筆畫，利用古法制作腮紅、散粉等方式，增強(qiáng)產(chǎn)品可看性，同時(shí)讓消費(fèi)者體驗(yàn)古代女子的美妝方式。

2 故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

2.1 實(shí)用性

故宮文化創(chuàng)意類產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)，一直秉持將故宮博物院的傳統(tǒng)歷史文化與人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的必需品相結(jié)合的原則，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)既能滿足人們?nèi)粘Ｉ畹氖褂眯枨?，又兼具傳播文化的人文需求。借助人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的頻繁使用，讓故宮文化在公眾生活中得到廣泛傳播。

2.2 趣味性

在人們的傳統(tǒng)印象當(dāng)中，故宮、博物館之類的地方應(yīng)該是神秘嚴(yán)謹(jǐn)、莊嚴(yán)肅穆的，對(duì)故宮文化之類的研究都應(yīng)該在專業(yè)領(lǐng)域展開(kāi)，因此大眾給故宮的定義一直是旅游勝地，反而忽略了其中蘊(yùn)含的深厚文化。而故宮博物院文化創(chuàng)意類產(chǎn)品借助各種現(xiàn)代流行元素，在設(shè)計(jì)上以趣味性、幽默性元素為主，使產(chǎn)品與人們印象中的嚴(yán)肅形成反差，迅速拉近了大眾與神秘故宮之間的距離，激發(fā)了人們對(duì)故宮文化的興趣。

2.3 創(chuàng)意性

故宮文化創(chuàng)意類產(chǎn)品之所以深入人心，是因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)故宮文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的過(guò)程中一直強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性^[3]。在產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)方面，不是將故宮文化元素簡(jiǎn)單地堆砌在商品上，而是根據(jù)不同商品的使用特征，從廣闊的文化體系當(dāng)中選擇最貼合的要素合理融入，在賦予產(chǎn)品文化創(chuàng)意性特征的同時(shí)，通過(guò)獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)使產(chǎn)品更加優(yōu)質(zhì)。

3 故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法和價(jià)值

3.1 以社會(huì)需求為導(dǎo)向進(jìn)行設(shè)計(jì)，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求

故宮博物院文化創(chuàng)意類產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過(guò)程中深入地研究了現(xiàn)在人們的生活需求，盡量制造人們需要的文化創(chuàng)意類產(chǎn)品。正如故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔說(shuō)的那樣，在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的過(guò)程中一要研究人們需要什么，根據(jù)人們的需要設(shè)計(jì)產(chǎn)品，二要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化當(dāng)中的優(yōu)質(zhì)資源，將文化主題提煉出來(lái)，與人們所需要的產(chǎn)品相結(jié)合，使產(chǎn)品更受大眾歡迎^[4]。因此故宮博物院在文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上也一直秉持這兩個(gè)原則，如印有各類“圣旨”“密詔”元素的手機(jī)殼、印有故宮雪景圖的充電寶、以同心鎖為設(shè)計(jì)元素的口紅等，都是基于人們的生活需求而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。

此外，還有以皇帝試菜的辟毒筷為原型研發(fā)的故宮筷子、參考古代宮廷生活元素推出的夏季真絲涼被等，都總結(jié)和提煉了故宮博物院的宮廷元素，將其應(yīng)用到現(xiàn)代化產(chǎn)品當(dāng)中，讓人能夠更近距離地接觸和了解古代宮廷生活。這些能夠代表故宮博物院文化形象的創(chuàng)意類產(chǎn)品，在滿足人們生活需求的同時(shí)也滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求。設(shè)計(jì)師們對(duì)歷史文化進(jìn)行深度挖掘，將厚重的歷史文化通過(guò)不同的設(shè)計(jì)手法展現(xiàn)在產(chǎn)品當(dāng)中，一方面能夠引導(dǎo)消費(fèi)者了解文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的文化淵源，另一方面獨(dú)特的外觀設(shè)計(jì)也能使產(chǎn)品具有收藏價(jià)值。

3.2 以歷史研究成果為導(dǎo)向，弘揚(yáng)與傳承中華傳統(tǒng)文化

在故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，賦予產(chǎn)品的文化內(nèi)涵都是以故宮博物院的研究基礎(chǔ)為主，歷史學(xué)家們對(duì)故宮博物院內(nèi)的人物、古籍古典進(jìn)行研究，對(duì)文物的制作方法進(jìn)行挖掘，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們將這些文化精髓、文物當(dāng)中的工匠精神結(jié)合自己的靈感創(chuàng)意延伸到文化創(chuàng)意類產(chǎn)品當(dāng)中，讓這些厚重的歷史文化隨著產(chǎn)品的傳播流傳下去。一個(gè)優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該以弘揚(yáng)文化價(jià)值為主，以新穎獨(dú)特的設(shè)計(jì)為輔，既具有收藏價(jià)值又貼近人們的需求。因此故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品所選取的元素都是故宮博物院內(nèi)的標(biāo)志性文化元素，設(shè)計(jì)師們選取其中的美好寓意，與產(chǎn)品相結(jié)合，既能帶給人們美好的祈愿，又能使人們感受到來(lái)自歷史的溫暖。

故宮博物院的每個(gè)文化創(chuàng)意類產(chǎn)品背后都有一段歷史文化、一個(gè)歷史故事、一個(gè)豐滿的歷史人物。中華文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，凝結(jié)著民族精神，包含著不同時(shí)期的社會(huì)價(jià)值觀。設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過(guò)程中，將這些優(yōu)質(zhì)的文化元素提煉出來(lái)，對(duì)不同民族的代表性圖騰、民族風(fēng)格的紋飾、符號(hào)等進(jìn)行提取，使這些文化長(zhǎng)河當(dāng)中的瑰寶得到傳承與發(fā)揚(yáng)。例如，設(shè)計(jì)師們將中國(guó)傳統(tǒng)的“和合同福”的瓔珞編織方法應(yīng)用到情人節(jié)手鏈設(shè)計(jì)當(dāng)中，將宮廷文化當(dāng)中代表著“錦繡繁華”“福澤延綿”的服裝設(shè)計(jì)花紋與絲巾結(jié)合起來(lái)，將寓意“萬(wàn)福萬(wàn)壽”的萬(wàn)字紋食器與節(jié)慶禮品相結(jié)合，并隨文化創(chuàng)意產(chǎn)品贈(zèng)送關(guān)于設(shè)計(jì)理念的文化內(nèi)容介紹卡片，使這些歷史學(xué)家們辛苦鉆研的珍貴文化得到更廣泛的傳播，讓中華兒女通過(guò)這些生活必需品，在行、食、坐、臥的過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)和傳承民族文化。

3.3 借助各種設(shè)計(jì)元素取得的成功，推動(dòng)故宮博物院教育公益事業(yè)發(fā)展

故宮博物院在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過(guò)程中，結(jié)合歷史文化不斷創(chuàng)新。首先，以宮廷人物為主，設(shè)計(jì)了俏格格、御前侍衛(wèi)、宮廷娃娃等一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，并結(jié)合清朝宮廷生活中的器物、宮廷生活用品等設(shè)計(jì)了兒童旗袍服裝、青少年國(guó)潮服飾、十二美人屏風(fēng)擺件、描金宣紙、宮廷風(fēng)格折扇等^[5]。其次，設(shè)計(jì)師們注重以色彩表達(dá)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的情感特征。例如，故宮著名的文化創(chuàng)意產(chǎn)品“清宮家族”，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中采取故宮建筑當(dāng)中的明黃、朱紅、湖藍(lán)、墨綠等極具代表性的顏色，一方面能夠以明亮的色彩吸引消費(fèi)者，另一方面這些暖色調(diào)的顏色仿佛對(duì)逝去的清朝文化進(jìn)行了復(fù)活，使黯淡的歷史故事瞬間鮮活了起來(lái)。

設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中利用各種現(xiàn)代化技術(shù)手段，通過(guò)各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，并且在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中搭載AR技術(shù)，消費(fèi)者下載相關(guān)APP就可以將平面圖畫轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw的AR動(dòng)畫，從而更好地了解相關(guān)文化。這些方式使故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品在社會(huì)上的影響力不斷提高，為故宮博物院帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收入，而故宮博物院也將這些資金全部用于中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育。

4 故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示

4.1 組建優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，研發(fā)出更多優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品

故宮博物院在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，不僅擁有自己的研發(fā)部門，還經(jīng)常在線上舉辦創(chuàng)意征集活動(dòng)。這種全民參與的方式使文化創(chuàng)意產(chǎn)品更接地氣，受眾群體更廣，也為其他單位的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了借鑒。

首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不能閉門造車，要廣泛征集民間創(chuàng)作者的靈感，使文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)能經(jīng)得起大眾審美的檢驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，歷久彌新。例如，文化創(chuàng)意類產(chǎn)品在設(shè)計(jì)前期可以舉辦創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽，根據(jù)觀眾的投票數(shù)據(jù)分析消費(fèi)者的偏好。

其次，要想使文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠依托文化形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，需要組建一支高素質(zhì)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的成員不僅要具有文化涵養(yǎng)，而且要能夠從豐富的歷史文化中挖掘提煉出優(yōu)質(zhì)的文化素材，還要對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)具有敏銳的洞察力，能夠抓住消費(fèi)者的心理。因此，這支設(shè)計(jì)隊(duì)伍當(dāng)中的成員應(yīng)是具有歷史學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等多種學(xué)科背景的復(fù)合型人才。

4.2 提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的娛樂(lè)性，拓展文化創(chuàng)意產(chǎn)品的教育性

文化創(chuàng)意產(chǎn)品固然需要實(shí)用性，但需要通過(guò)文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)創(chuàng)意的融合滿足大眾休閑娛樂(lè)、觀賞收藏的需求，并且由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心是文化，設(shè)計(jì)師們更要注重通過(guò)設(shè)計(jì)拓展文化創(chuàng)意產(chǎn)品的教育性。

首先，設(shè)計(jì)師們?cè)谶x擇設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)該注重產(chǎn)品的娛樂(lè)功能?，F(xiàn)階段，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，人們?cè)谌粘Ｉ钪幸裁媾R著巨大的壓力，因此那些過(guò)于嚴(yán)肅、過(guò)于呆板的產(chǎn)品并不受市場(chǎng)的歡迎，大眾更愿意接受那些能放松心靈、給生活帶來(lái)趣味的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師們要抓住時(shí)代背景下大眾的這種消費(fèi)心理，可以在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中增加卡通元素，在產(chǎn)品文化介紹的過(guò)程中多運(yùn)用動(dòng)畫視頻演示的方式，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的娛樂(lè)性。

其次，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品過(guò)程中，應(yīng)該充分與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴，開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的教育功能^[6]。歷史文化是有感情的，是有溫度的，設(shè)計(jì)師們的主要任務(wù)就是通過(guò)不同的色彩搭配、不同的元素選擇、不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將某一文化主題或者某一歷史故事融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品當(dāng)中，讓消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴，從而主動(dòng)了解產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

5 結(jié)語(yǔ)

在全球化發(fā)展的過(guò)程中，各國(guó)之間的文化交流越來(lái)越頻繁，我們需要通過(guò)多種途徑提升本國(guó)的文化軟實(shí)力，建立對(duì)本族文化的自信心，不被外來(lái)文化影響和侵蝕。而故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品就做到了這一點(diǎn)，這些文化創(chuàng)意類產(chǎn)品跟隨經(jīng)濟(jì)全球化的腳步在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，其中蘊(yùn)含著具有中華民族特色的文化內(nèi)涵，為樹(shù)立我國(guó)文化形象、傳播中華優(yōu)秀文化作出了重要貢獻(xiàn)。因此，其他文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要充分借鑒故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品在豐富人們精神世界的同時(shí)，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)魅力。

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作者簡(jiǎn)介：譚心湄（1992—），女，湖南株洲人，碩士，助教，研究方向：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本論文為2021年度廣東科貿(mào)學(xué)院校級(jí)教改類型項(xiàng)目“基于產(chǎn)教融合背景下以職業(yè)能力為導(dǎo)向的高職文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：GDKM2021-36