紅艷

（內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗大板第一中學(xué)，內(nèi)蒙古 赤峰 025150）

我國是文化大國包含多種民族及語言，隨著社會(huì)不斷發(fā)展如何在各個(gè)民族教育中開展?jié)h語教育同時(shí)，融入古漢語詩文教育是新的教育挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代漢語是由古漢語演變而來，兩者有著密不可分的關(guān)系。結(jié)合以上因素，應(yīng)在現(xiàn)代漢語教育中融合古漢語教育，以此促進(jìn)學(xué)生對我國文化的了解。但是蒙語與我國漢語所屬不同語系，所以在蒙語教育中融合古漢語詩文，相當(dāng)于學(xué)習(xí)蒙語、現(xiàn)代漢語的同時(shí)要掌握古漢語詩文，令教學(xué)存在一定難度。

一、蒙授高中古漢語詩文教育現(xiàn)狀以及形成原因

在蒙授高中漢語教育中，由于古漢語教學(xué)包含內(nèi)容眾多，教師常常忽視對學(xué)生進(jìn)行古漢語詩文教育。在當(dāng)下蒙授教育中，大部分漢語教師的教學(xué)方式過于粗劣，教學(xué)內(nèi)容不夠精細(xì)。令漢語教學(xué)中不涵蓋古漢語詩文內(nèi)容，因而令學(xué)生對古漢語詩文缺乏了解，令蒙授高中學(xué)生的古漢語詩文知識(shí)薄弱。同時(shí)在實(shí)施漢考后，蒙授教材中不涉及古漢語詩文內(nèi)容，此時(shí)大部分教師在教育中已不再講解古漢語詩文。令古詩文教育因此一落千丈。在漢考制度中漢考的大綱發(fā)生了極大變化，將蒙授教育重點(diǎn)放在了現(xiàn)代漢語應(yīng)用中，令古漢語詩詞在蒙授教育中消失。古漢語詩詞的衰敗與漢語教師的專業(yè)水平也有直接關(guān)系，在蒙授教育中大部分漢語教師是蒙族教師，對古漢語詩文的理解能力有限。由于沒有重視古漢語詩文，令高中漢語教育中，涉及古漢語詩文的內(nèi)容極少，阻礙了古漢語詩文在蒙授教育中的傳承與發(fā)展。在以往的漢語高考過程中，其對于古漢語方面并沒有提出太多的要求，這也使得這部分教學(xué)內(nèi)容大多都是以學(xué)生自身的背記為主，而在漢考全面實(shí)施過后，古漢語教學(xué)更是直接被大部分教師所忽略，而引發(fā)這一問題的主要原因，就在于所實(shí)施的漢考內(nèi)容，其中只囊括了學(xué)生運(yùn)用漢語能力方面的考察內(nèi)容，并沒有涉及到書面表達(dá)以及語言材料等多方面考查題目，而即便是在部分語段當(dāng)中出現(xiàn)了一些古漢語測繪，也并不會(huì)影響學(xué)生對于整體文章的掌握程度。站在語文層面的角度上來看，在語言層面上并沒有提出過多的要求，其中針對學(xué)生所提出的要求僅僅只是掌握古漢語的語法應(yīng)用，但在具體的語文層面方面卻仍舊存在著較為廣泛的學(xué)習(xí)之處。

二、正確看待漢考大背景

（一）漢考代替漢語高考

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，通過漢考的方式來替代漢語高考，其作為一種全新的人才選拔方式，無論是在科學(xué)性還是合理性方面都有待商榷，并且實(shí)施多年的高中漢語教學(xué)，其所產(chǎn)生的負(fù)面影響也日益嚴(yán)重，無論是教師還是學(xué)生都產(chǎn)生了較大的之一。而重視民族學(xué)生對于漢語知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力，在具體考察工程當(dāng)中所關(guān)注的僅僅只是漢語所具備的工具性，但如果只關(guān)注工具性這方面內(nèi)容，則很難促進(jìn)教學(xué)效果以及教學(xué)質(zhì)量的提升，也無法培養(yǎng)出高素質(zhì)與人才，培養(yǎng)民族學(xué)生的漢語能力，并不是單純的完成雙語的日常溝通或是無障礙閱讀新聞報(bào)道即可，而是應(yīng)當(dāng)做好更加準(zhǔn)確的雙語翻譯以及雙語閱讀，并在口語表達(dá)與書面表達(dá)方面沒有任何障礙，確保數(shù)據(jù)信息的傳遞準(zhǔn)確無誤，其中不僅囊括了在語言方面的問題，還有這人文素養(yǎng)層面上所提出的需求。所以就出現(xiàn)了蒙授高中當(dāng)中高分完成漢考試卷內(nèi)容的學(xué)生，其連一條簡單的標(biāo)語都無法利用漢語進(jìn)行翻譯的情況。

（二）教育內(nèi)容應(yīng)立足于教育目標(biāo)的未來發(fā)展

在蒙授高中的實(shí)際教育過程當(dāng)中，其必須要充分立足于學(xué)生未來的主要發(fā)展情況，并制定出與之對應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，盡量站在長遠(yuǎn)的角度上進(jìn)行綜合考慮。而蒙授高中所展開的漢語教學(xué)，也不能僅僅只是為了應(yīng)付漢語等級(jí)考試而存在，更是要進(jìn)一步體現(xiàn)出學(xué)生自身的真實(shí)漢語水平。同時(shí)，蒙授高中內(nèi)部的漢語教師，也應(yīng)當(dāng)教學(xué)的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生未來發(fā)展所需的漢語素養(yǎng)以及漢語水平方面，確保蒙授高中內(nèi)部的學(xué)生能夠適應(yīng)后續(xù)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，為其大學(xué)的學(xué)術(shù)生活以及學(xué)術(shù)研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這方面內(nèi)容才是漢語教師在制定教學(xué)目標(biāo)的過程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行重點(diǎn)考慮的問題。并且古漢語詩文的教學(xué)，其無論是對于學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)還是未來發(fā)展來說，都有著十分重要的作用，必須要提起重視。

三、基于漢考背景蒙授高中教育融入古漢語詩文的意義

內(nèi)蒙古教育出版社，其所出版的全日制蒙古族中學(xué)《漢語》教材當(dāng)中，其內(nèi)部都編制有對應(yīng)的古詩文教學(xué)單元，并且當(dāng)前所使用的教材版本更是下了極大的功夫，不僅在篇目方面進(jìn)行了更新，還按照基本的年代順序進(jìn)行了精選處理以及分辨處理，從先秦經(jīng)典直到明清佳作都有所涉獵，能夠?yàn)槊墒诟咧袃?nèi)部的學(xué)生提供出良好的漢語古詩文學(xué)習(xí)教材。并且在課文當(dāng)中，還采用了附錄的形式來標(biāo)注了相應(yīng)的古詩詞名家名作，以便于學(xué)生展開課外的閱讀積累，這就對學(xué)生自身漢語水平的提升起到了良好的促進(jìn)作用。因此，蒙授高中的教師必須要充分意識(shí)到在教育內(nèi)容中融入古漢語詩文的重要性，以此來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力以及漢語掌握水平的穩(wěn)步提升。

（一）提升學(xué)生漢語學(xué)習(xí)興趣

在我國古漢語詩文中包含了我國古代時(shí)期的民族文化、習(xí)俗、觀念等內(nèi)容，在蒙授高中教育中運(yùn)用古漢語詩文，可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生對古漢語詩文的探索欲望，令學(xué)生領(lǐng)略我國傳統(tǒng)文化的博大精深，更新學(xué)生對現(xiàn)代漢語的認(rèn)知，體會(huì)學(xué)習(xí)漢語文化的樂趣。學(xué)生喜歡富有探索性的內(nèi)容，在蒙授教育中融入古漢語詩文，可以提升學(xué)生的民族意識(shí)，令學(xué)生了解我國祖先的智慧與偉大，便于學(xué)生更加認(rèn)真地對待學(xué)習(xí)。在蒙授教育中現(xiàn)代漢語是蒙族的第二種語言，運(yùn)用古漢語詩文可以提升學(xué)生對現(xiàn)代漢語的認(rèn)知，便于學(xué)生將漢語更好的應(yīng)用于生活學(xué)習(xí)中，提升漢語應(yīng)用能力。

（二）將古漢語詩文應(yīng)用于寫作中

在蒙授高中教育中不僅要培養(yǎng)學(xué)生具備漢語應(yīng)用能力，同時(shí)應(yīng)提升學(xué)生的寫作水平。因此應(yīng)將古漢語詩文運(yùn)用于寫作中，在我國古詩文中包含多種文章作品。教師可以在教育中引用古詩文作品，對學(xué)生展開教育，分析其中詞語的內(nèi)涵及語句特色，幫助學(xué)生積累大量的古詩文作品，提升學(xué)生對漢語的深刻理解，并將所學(xué)習(xí)的語言用于寫作中。例如在蒙授教育中講解《醉翁亭記》及《岳陽樓記》教師可以引導(dǎo)學(xué)生在描寫景色時(shí)采用其中的描寫方式，培養(yǎng)學(xué)生具備不同漢語寫作應(yīng)用能力，以此了解散文的寫作方式。同時(shí)在講解古詩文中可以引用孟子或孔子的教育思想，對學(xué)生講解寫作的具體方式及結(jié)構(gòu)，同時(shí)幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀及道德觀，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（三）積累必要的漢語詞匯

漢語言文學(xué)，其有著十分悠久的發(fā)展歷史，即便是在當(dāng)前的文學(xué)體系中，古代漢語仍舊起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)，古漢語也屬于現(xiàn)代漢語與現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的母體，僅僅只站在語言層面的角度上來看，在現(xiàn)代漢語當(dāng)中，其保留了大量的古代漢語痕跡。舉例說明，現(xiàn)代漢語中重要的構(gòu)成部分——成語，就保存了大量的古漢語用法以及古漢語意義，如果使用者缺乏必要的古漢語知識(shí)基礎(chǔ)，就很難理解成語所表達(dá)的具體意義，也很難靈活的使用這些成語，而想要在最大程度上提升漢語閱讀能力以及漢語表達(dá)能力，掌握大量的成語也是十分重要的。站在蒙授高中內(nèi)部學(xué)生的角度上來看，其整體思維水平已經(jīng)成長到了較高的水平線上，在學(xué)習(xí)過程中也更加傾向于研究知識(shí)背后所隱藏的各類因素，以此來滿足自身的學(xué)習(xí)需求，而在對成語進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，能夠幫助學(xué)生明確更加多樣化的語法構(gòu)成方式，促進(jìn)其更好的消化這部分知識(shí)。例如狼吞虎咽這一成語，根據(jù)其所具備的名詞用作狀語的主要特點(diǎn)，還可以引入蜂擁而至以及蠶食鯨吞等同種類型的成語，由此可以看出，教師通過這種古漢語特殊語法現(xiàn)象分析的方式來對相應(yīng)的成語進(jìn)行講解，這樣不僅可以去的舉一反三的學(xué)習(xí)效果，也能夠在根本上提升學(xué)生自身對于詞語的記憶量，進(jìn)一步突破原本機(jī)械性記憶所帶來的限制，使其對于古漢語知識(shí)能夠有著更加深刻的印象。除此之外，在不斷累計(jì)漢語詞匯的過程當(dāng)中，也能夠促進(jìn)學(xué)生的記憶向著靈活化的方向轉(zhuǎn)變，使得學(xué)生能夠更好的意識(shí)到漢語從古代到現(xiàn)代所經(jīng)歷的演變以及傳承，為其后續(xù)的學(xué)習(xí)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）感知古漢語民族文化

語言是文化的載體，古漢語是我國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。在蒙授教育中，教師可以在漢語教育中進(jìn)行古詩詞講解，培養(yǎng)學(xué)生積累古詩詞的文化背景、來源及含義，提升學(xué)生對古代文化的了解，感受古代文化的情感，發(fā)揮重大教育價(jià)值。在古詩詞中涉及很多為人處世的道理，例如《論語十則》中，講到“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”及“己所不欲勿施于人”等。這些都是我國古人所信奉的文化精神，令學(xué)生了解古人的智慧與偉大精神。還可以在教育中講解曹操的古典作品《觀滄?！吠ㄟ^對景色的描寫抒發(fā)自身慷慨激昂的情感，令學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)古人積極樂觀的心態(tài)。在蒙授教育中融入古詩文教育，提升學(xué)生對古詩文的感知能力，提升學(xué)生對古代文化的探究興趣?？梢栽诿墒跐h語教育中講解《臨洞庭上張丞相》詩篇，以此了解孟浩然如何運(yùn)用含蓄的方式，向張丞相推薦自己，以此凸顯文化與文化之間的差異，令學(xué)生了解古時(shí)我國文人的處事風(fēng)格，通過了解不同文化之間存在的差異，才能更好地運(yùn)用漢語進(jìn)行表達(dá)，緩解我國各個(gè)民族之間的文化差異，有利于學(xué)生的綜合發(fā)展。在蒙授高中漢語運(yùn)用古漢語詩文，提升學(xué)生對漢語文化的深刻了解，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

結(jié)束語：本文專門針對基于漢考背景下，蒙授高中古漢語詩文教學(xué)的意義進(jìn)行探索，講解了在蒙授高中教育融入古漢語詩文的意義，希望可以提升蒙授高中學(xué)生的漢語應(yīng)用能力，促進(jìn)各個(gè)民族文化交流，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。