季慧慧

如今朝鮮半島分為朝鮮和韓國(guó)兩個(gè)部分，今天重點(diǎn)討論的是韓國(guó)的民族音樂(lè)問(wèn)題，由于現(xiàn)在的思想意識(shí)形態(tài)有很大的區(qū)別，韓國(guó)和朝鮮在音樂(lè)方面，也有一定的差別，這些差別源于意識(shí)形態(tài)，源于歷史傳承，源于受?chē)?guó)外文化的影響和歷史的傳承。

在歷史上，朝鮮半島，它的文化傳承和中國(guó)有著淵源的關(guān)系，它的文化很多方面都沿襲中國(guó)古代的一些傳承的東西，這些東西讓我們能夠看到很多傳承和他古代歷史的痕跡，且在這個(gè)文化方面，它有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，風(fēng)俗習(xí)慣以及人文，還有歷史的一些書(shū)籍以及哲學(xué)思想都有相互的傳承，中韓都有很多融合和各自的特色因此形成了一定的共同的文化的內(nèi)涵和由于民族和歷史的關(guān)系也存在著一定的差別。

特別是在音樂(lè)教育方面，中國(guó)和韓國(guó)這兩個(gè)民族音樂(lè)更是有相同的地方和不同的差別，這些差別源自各自的歷史和國(guó)情。差別也存在著當(dāng)今社會(huì)世界各國(guó)音樂(lè)的融合，因此這個(gè)要看待他們的相關(guān)的有關(guān)的不同，同時(shí)也有歷史的傳承。

一、中韓民族音樂(lè)體系對(duì)比

（一）中國(guó)民族音樂(lè)體系思想的歷史沿革

中國(guó)有一個(gè)叫“君子七雅”的詞，叫“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、酒、花”，琴作為一個(gè)雅是七雅之首，放在重要的位置，在中國(guó)古代孔子，彈古琴被稱為韶樂(lè)，而且孔子在彈琴方面有很深的造詣，一個(gè)曲子反復(fù)彈，彈到能夠達(dá)到行云流水的那種境界才罷手。

中國(guó)的古琴主要是以弦樂(lè)為主，還有打擊樂(lè)，比如說(shuō)像中國(guó)的民樂(lè)團(tuán)隊(duì)，它里邊有揚(yáng)琴、笎還有二胡等等，在中國(guó)古代傳說(shuō)還有俞伯牙摔琴謝知音的故事，就是說(shuō)一個(gè)叫俞伯牙的人，他彈的琴，很多人聽(tīng)不懂，可以說(shuō)是曲高和寡，但是碰到一個(gè)知音卻能把他的琴聽(tīng)明白，他彈的時(shí)候，那個(gè)人說(shuō)是高山流水什么等等，能把音樂(lè)里邊的故事聽(tīng)出來(lái)，后來(lái)俞伯牙再找到這個(gè)人時(shí)候，這個(gè)人已經(jīng)死了，然后他就把琴給摔了，意思就說(shuō)除了他以外，再也沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂他彈的音樂(lè)。

古代對(duì)音樂(lè)很重視，在考古的時(shí)候，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有這個(gè)編鐘的樂(lè)器，而且作為中國(guó)音樂(lè)，在宮廷和民間都很流行，因?yàn)橐魳?lè)是人們生活當(dāng)中娛樂(lè)的不可或缺的東西，因此在古代各個(gè)時(shí)期，音樂(lè)是有各個(gè)時(shí)期的不同的發(fā)展趨勢(shì)，我們?cè)诟鞣N文獻(xiàn)和故事里也經(jīng)常看到民族音樂(lè)，主要是以地域?yàn)閯澐值?，比如說(shuō)像舊社會(huì)的什么滬劇，河北梆子，什么地方的京劇，還有東北的大鼓、二人轉(zhuǎn)，南方的一些昆曲等等，都是以地方特色為主的音樂(lè)形式來(lái)表現(xiàn)。

中國(guó)近代的音樂(lè)，就是民族音樂(lè)，什么叫民族音樂(lè)呢，就是融合了各個(gè)地方戲曲的音樂(lè)，以京劇為主要藍(lán)本，提倡京劇的字正腔圓，同時(shí)，在京劇和歌唱的基礎(chǔ)上發(fā)展為現(xiàn)代民族音樂(lè)。

在舊社會(huì)，民族音樂(lè)主要以師承的方式來(lái)體現(xiàn)，一般都是戲班子，各個(gè)地方劇種，通過(guò)師傅和徒弟之間的傳遞來(lái)學(xué)習(xí)一些戲曲段子，傳承下來(lái)有的戲曲段子，它是經(jīng)過(guò)歷代傳下來(lái)，有的是自己創(chuàng)作的，這些段子不斷的發(fā)展和傳承，形成了各自的文化內(nèi)涵，而如今的民族音樂(lè)主要是以學(xué)校的形式成批的來(lái)復(fù)制學(xué)生的，這樣，比如說(shuō)像中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，他是以民族音樂(lè)為主的一個(gè)單位，它以民族聲樂(lè)為主打體系來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)的東西。而且像這種方式在中國(guó)各大學(xué)校都在繼續(xù)，特別是民族音樂(lè)，從幼兒園開(kāi)始到中學(xué)到大學(xué)都有音樂(lè)課程，因此現(xiàn)在的音樂(lè)課程，不再是以簡(jiǎn)譜為主，而是以五線譜為主，但是作為一種副科教學(xué)不是主科的那種，不會(huì)被太多的人士所重視。

（二）韓國(guó)民族音樂(lè)體系概括

從歷史上來(lái)講，韓國(guó)的民族音樂(lè)體系跟他本國(guó)的特點(diǎn)有關(guān)系，它跟中國(guó)有一脈相承的關(guān)系，但是也有不同，因?yàn)轫n國(guó)和中國(guó)的國(guó)土面積不一樣，中國(guó)是土地面積遼闊，民族眾多，而且方言和地方語(yǔ)種比較多，因此他的民族音樂(lè)體系也比較復(fù)雜，但是韓國(guó)就比較單一，因?yàn)樗菃我幻褡?，土地少，民族比較集中，因此它的文化，是以古代的韓國(guó)的勞動(dòng)人民的，在勞動(dòng)之余的間隙進(jìn)行歌舞形式的表演，不斷的傳承和發(fā)展起來(lái)的一種民族音樂(lè)的傳承方式，但是。近幾年，韓國(guó)民族音樂(lè)得到了很高的重視。

（三）在政策方面，中韓民族音樂(lè)的概況

由于韓國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的保留，我們可以看到從古代流傳下來(lái)的民族音樂(lè)濃厚的民族化元素，韓國(guó)人對(duì)本民族的音樂(lè)還是有著深深的感情，政府在民族音樂(lè)方面也給予了了大量的扶持，對(duì)民間藝人社團(tuán)給予保護(hù)，在宣傳方面也都給了很多的機(jī)會(huì)。

在各種演出當(dāng)中，民族的朝鮮舞蹈也有機(jī)會(huì)展示，民間的各種聚會(huì)也都對(duì)民族舞蹈和民族音樂(lè)有展示，韓國(guó)人民可稱得上是能歌善舞的民族，民間對(duì)本民族的音樂(lè)有著很濃厚的感情。

在中國(guó)，政府對(duì)民族音樂(lè)有相關(guān)的指導(dǎo)意見(jiàn)，文化部經(jīng)常有文件指導(dǎo)民族音樂(lè)的繼承和發(fā)展，經(jīng)常組織有關(guān)的賽事和活動(dòng)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從部委到省市基層都有專(zhuān)門(mén)的部門(mén)的人員來(lái)抓這項(xiàng)工作，對(duì)老藝人也進(jìn)行了挖掘。在蘇州博物館，對(duì)舊社會(huì)的老的民間藝人的曲調(diào)進(jìn)行了錄音，但是當(dāng)年的音樂(lè)現(xiàn)在只剩下了錄音，沒(méi)人再會(huì)唱當(dāng)?shù)氐奶K州小調(diào)了。這種現(xiàn)象非常普遍，因?yàn)闀r(shí)代在進(jìn)步，現(xiàn)今的民族音樂(lè)也是近代的民族音樂(lè)，比如清代的，宋代的，唐代的我們是看不到的。由于聲電技術(shù)的發(fā)展，有些動(dòng)畫(huà)可能模擬盛唐時(shí)期的音樂(lè)場(chǎng)景，但真實(shí)的場(chǎng)景我們是無(wú)法看到了。因此，對(duì)于中國(guó)的民族音樂(lè)國(guó)家倡導(dǎo)的保護(hù)和挖掘繼承和發(fā)揚(yáng)的指導(dǎo)方針是非常正確的。

（四）在文化方面，中韓對(duì)民族音樂(lè)的人才的培養(yǎng)

在文化方面，中韓民族音樂(lè)體系，對(duì)未來(lái)人才的培養(yǎng)，他是有著差異的，當(dāng)然也有相同的地方，在過(guò)去來(lái)講，是注重民族性，韓國(guó)有韓國(guó)的民族文化的特點(diǎn)，中國(guó)有中國(guó)的民族文化的特點(diǎn)。但是近些年由于受西方音樂(lè)的影響，中國(guó)和韓國(guó)對(duì)通俗音樂(lè)比較主導(dǎo)現(xiàn)在的潮流。

因?yàn)闊o(wú)論是美聲唱法還是中國(guó)的民族唱法，都存在著一定的難度，而且，受美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)的影響，特別是美國(guó)文化入侵的影響。韓國(guó)以偽娘和小鮮肉的形式比較受歡迎，而且他們的娛樂(lè)節(jié)目也比較豐富，特別是以韓語(yǔ)為主的娛樂(lè)節(jié)目受到中國(guó)大陸青年的追捧，因?yàn)轫n國(guó)的小鮮肉人高馬大年輕俊秀，盡管中國(guó)的女孩聽(tīng)不懂韓語(yǔ)，但是，通過(guò)中文字幕來(lái)了解他們的對(duì)話，大多數(shù)中國(guó)女孩對(duì)這類(lèi)節(jié)目都達(dá)到了非常癡迷的程度，因此，中國(guó)有些節(jié)目也效仿韓國(guó)的節(jié)目，進(jìn)行類(lèi)似的超女的比賽，以及小鮮肉的一些人物的塑造，這跟韓國(guó)有一定的關(guān)系。

所以在民族音樂(lè)方面，中韓都趨向于通俗歌手化，而且用那種美國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)，那種瘋狂的舞蹈和音樂(lè)的快節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)通俗歌手的個(gè)性和張揚(yáng)。過(guò)去的那種比較傳統(tǒng)和正規(guī)的民族的方式已經(jīng)很少，而且也不占有主流，因?yàn)檫@個(gè)世界是青年人的世界，青年人主導(dǎo)這個(gè)世界的未來(lái)走向和潮流。

（五）中韓民族音樂(lè)體系對(duì)比

在中國(guó)民族音樂(lè)民族唱法在央視舞臺(tái)雖然是占主流，但是聲樂(lè)傳授方面，有很多是外教，這些外教，都教受的是西方的聲樂(lè)課程和知識(shí)，這樣的話就使得中國(guó)的純民族音樂(lè)的東西被壓縮，而且還不斷的缺乏市場(chǎng)。

但是對(duì)于韓國(guó)來(lái)講，中國(guó)有許多的學(xué)生前往韓國(guó)專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，這里邊它的用處，因?yàn)轫n國(guó)融入了西方的一些聲樂(lè)技巧，使它的聲樂(lè)有一定的特色，成為一個(gè)品牌受到世界的追捧，所以世界各地有很多的學(xué)生前往韓國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)有關(guān)的民族音樂(lè)。

中國(guó)人學(xué)習(xí)韓國(guó)音樂(lè)的，有的是聲樂(lè)工作人員，他們學(xué)完了以后，因?yàn)闁|北地區(qū)里邊有專(zhuān)門(mén)的朝鮮人，或者以后他們可以從事合唱的相關(guān)工作，對(duì)合唱的聲音樂(lè)方面的提高會(huì)起到一定的促進(jìn)作用，中國(guó)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生大多數(shù)是為了出名或者是吃飯做準(zhǔn)備的。中國(guó)的民族音樂(lè)分為聲樂(lè)合器樂(lè)兩部分，兩者有時(shí)是結(jié)合的，但是，現(xiàn)在聲樂(lè)和器樂(lè)人才出路受到限制，因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)聲樂(lè)器樂(lè)都有影響。

我們國(guó)家有一段時(shí)間倡導(dǎo)交響樂(lè)，但是聽(tīng)眾對(duì)交響樂(lè)這種外來(lái)音樂(lè)聽(tīng)不懂，可以說(shuō)是曲高和寡，流行不起來(lái)。中國(guó)的民族器樂(lè)又是從古老的古代不斷演化而來(lái)，一些保留曲目像《步步高》等具有歡快節(jié)日氣氛的曲子還能被聽(tīng)眾所接受，如《二泉映月》等名曲也保留了下來(lái)，但是年輕人并不欣賞。

聲樂(lè)方面地方戲曲成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都在保護(hù)之列，大多劇種消亡，比如說(shuō)東北的二人轉(zhuǎn)，東北大鼓，在東北個(gè)別農(nóng)村還有少量藝人，但是在年輕人當(dāng)中，已經(jīng)找不到學(xué)東北大鼓的人了。再比如湖南花鼓戲，它因地域不同，分很多花鼓戲，有相同之處，但也有差別，因?yàn)楹鲜且粋€(gè)村一個(gè)口音。

（六）對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)體系發(fā)展歷程之思考

中國(guó)民族體系的發(fā)展歷程是由過(guò)去過(guò)的民間傳承的方式來(lái)進(jìn)行，地方戲曲的傳承過(guò)程后來(lái)又以民族音樂(lè)學(xué)院的方式來(lái)進(jìn)行人才培養(yǎng)，現(xiàn)在呢，就是與時(shí)俱進(jìn)，以通俗歌手的方式來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，但是未來(lái)發(fā)展需要我們做一個(gè)思考，因?yàn)樵诮▏?guó)以后，中國(guó)民族音樂(lè)有一個(gè)非常強(qiáng)盛的時(shí)期，就是五十年代到九十年代，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的民族音樂(lè)歌手，這些歌手在一線演唱的就接近100名，如李谷一、彭麗媛、宋祖英、張也、戴玉強(qiáng)等等，他們?yōu)橹袊?guó)民族音樂(lè)的發(fā)展起到了很好的作用。

但是，由于西方搖滾音樂(lè)和通俗音樂(lè)的流行，中國(guó)民族音樂(lè)開(kāi)始逐步萎縮和凋零，這對(duì)于中國(guó)未來(lái)的民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展。會(huì)有很大的阻礙作用，因?yàn)闆](méi)有市場(chǎng)，所以中國(guó)比較傳統(tǒng)一點(diǎn)的民族音樂(lè)就會(huì)逐步被現(xiàn)有的搖滾通俗音樂(lè)所取代，那種美麗的聲音將不復(fù)存在。因此，要對(duì)民族聲樂(lè)的人才要進(jìn)行大量的培養(yǎng)，同時(shí)要給更多的舞臺(tái)，讓民族歌手能有展示的機(jī)會(huì)，這樣才能使不斷的培養(yǎng)更多的優(yōu)秀的民族音樂(lè)的人才的出現(xiàn)，使這個(gè)民族音樂(lè)不至于消亡，能夠逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。

二、文化傳承的差異，對(duì)中韓民族音樂(lè)教育體系的影響

中國(guó)的民族音樂(lè)，在建國(guó)以后經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期，在建國(guó)之前沒(méi)有完整的民族音樂(lè)體系，建國(guó)以后由于中國(guó)音樂(lè)經(jīng)過(guò)綜合整理，博采眾長(zhǎng)，以京劇為藍(lán)本，結(jié)合西方的歌劇藝術(shù)，才使得中國(guó)民族音樂(lè)有了一個(gè)定義和發(fā)展方向，但是由于近幾十年市場(chǎng)化的影響，中國(guó)民族音樂(lè)開(kāi)始以市場(chǎng)化為導(dǎo)向，為了迎合市場(chǎng)，為了迎合年輕人的特點(diǎn)，中國(guó)民族音樂(lè)開(kāi)始逐漸萎縮。

因?yàn)楝F(xiàn)在的年輕人，沒(méi)有學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣和動(dòng)力，因此在市場(chǎng)化的影響下，中國(guó)民族音樂(lè)將出現(xiàn)一個(gè)很大的問(wèn)題。

（一）兩國(guó)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育觀念的對(duì)比

韓國(guó)比較注重傳統(tǒng)的東西，在他的現(xiàn)有的音樂(lè)表現(xiàn)形式里頭大多數(shù)還留存著一定的韓國(guó)的音樂(lè)因素，但是對(duì)中國(guó)來(lái)講，現(xiàn)在中國(guó)民族音樂(lè)的因素也有一部分，但是開(kāi)始不斷的萎縮，特別是民間的一些歌曲更是如此。

通俗音樂(lè)對(duì)于韓國(guó)和中國(guó)現(xiàn)在的音樂(lè)都存在著一樣的沖擊力，韓國(guó)現(xiàn)在也是搖滾像美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)的方式，小鮮肉的方式比較盛行，中國(guó)在這方面也是緊追不舍。因此，他們既有繼承的民族音樂(lè)的一部分的內(nèi)容，同時(shí)要有共性，就是當(dāng)今流行音樂(lè)和搖滾音樂(lè)以及通俗音樂(lè)的取向是一致的。

（二）兩國(guó)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和宣傳的對(duì)比

韓國(guó)對(duì)本民族的音樂(lè)的傳承會(huì)有相關(guān)的政策加以保護(hù)，而且對(duì)這些人才不斷在國(guó)內(nèi)輸出和國(guó)外輸出，特別是由于他的民族特色也吸引了世界。各國(guó)對(duì)韓國(guó)音樂(lè)的追崇，因此來(lái)學(xué)習(xí)韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)生也在不斷的增加，中國(guó)在這方面就存在著相當(dāng)?shù)牟罹唷?/p>

中國(guó)是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，因此現(xiàn)在的演出，六十年代七十年代的人還占據(jù)一定的比例，因此，民族音樂(lè)的傳統(tǒng)的一些革命題材的音樂(lè)還能夠在老年階層聽(tīng)到，但是在青年階層已經(jīng)消亡，因此傳承教育在中國(guó)來(lái)講，是有一定的歷史基礎(chǔ)，但是未來(lái)會(huì)令人擔(dān)憂，特別是未來(lái)的發(fā)展，將會(huì)使在中國(guó)民族音樂(lè)會(huì)成為古董或者是傳說(shuō)的東西。成為歷史上的遺跡，不會(huì)被有太多的人繼承下來(lái)。

在民族音樂(lè)的宣傳方面，無(wú)論是韓國(guó)也好還是中國(guó)也好，對(duì)這方面的宣傳都是順其自然的，完全以青年一代的意志為導(dǎo)向，老一代的傳統(tǒng)和民族的東西將會(huì)隨著老年人的消亡而不斷的被變成歷史的遺跡。

結(jié) 語(yǔ)

無(wú)論是中國(guó)還是韓國(guó)，它既有民族性，又有各自的差異，同時(shí)，它又有自己的特點(diǎn)，不過(guò)，隨著時(shí)間的推移和國(guó)際化的趨勢(shì)的流行，中國(guó)和韓國(guó)具有明顯民族特色的。音樂(lè)無(wú)論是教育還是音樂(lè)本身，都會(huì)被新的形式所取代，不斷的成為歷史，就像我們?nèi)缃褚呀?jīng)把韶樂(lè)作為歷史一樣，只能作為古董級(jí)的東西。能夠偶爾的在一些音樂(lè)唱歌會(huì)上看到，但是不會(huì)大面積普及，因此中韓在儒家體系下的民族音樂(lè)教育將會(huì)越來(lái)越削弱民族性，未來(lái)的發(fā)展將會(huì)以未來(lái)的趨勢(shì)所取代，這可能也是與時(shí)俱進(jìn)的歷史必然?！?/p>