武 瑞

引 言

音樂(lè)藝術(shù)無(wú)高低貴賤之分，無(wú)論以怎樣的表現(xiàn)方式，最終的目的都是帶給聽(tīng)眾以美的享受，帶領(lǐng)聽(tīng)眾感受音樂(lè)藝術(shù)中的音樂(lè)形象，情感表達(dá)，這是世界音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式的共通之處，也是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器曲目可以改編為鋼琴曲目的基礎(chǔ)。因?yàn)橐魳?lè)是以聲音作為表現(xiàn)途徑，將作品展示給聽(tīng)眾的藝術(shù)，所以從根本上而言，鋼琴或者嗩吶并沒(méi)有本質(zhì)的不同，自然界的聲音元素是有限的，鋼琴與嗩吶的表現(xiàn)形式不同只是這些音樂(lè)元素的排列組合與音色展現(xiàn)不同。所以《百鳥(niǎo)朝鳳》作為我國(guó)嗩吶藝術(shù)中最頂尖的一首曲目，改編成鋼琴曲之后，不但沒(méi)有失去其原本的魅力，反而在鋼琴這種形式的幫助下，有了更加廣泛的聽(tīng)眾群體，也因此實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。而從鋼琴曲《百鳥(niǎo)朝鳳》本身而言，其所蘊(yùn)含的音樂(lè)形象也是促使《百鳥(niǎo)朝鳳》得以延綿不絕，廣為傳播的重要原因，因此分析其中的音樂(lè)形象，對(duì)于更好地賞析領(lǐng)悟這首鋼琴曲具有積極的幫助。

一、鋼琴曲《百鳥(niǎo)朝鳳》簡(jiǎn)介

《百鳥(niǎo)朝鳳》原本是一首流傳在山東、河北、河南等地的著名漢族民間樂(lè)曲，是嗩吶曲中當(dāng)之無(wú)愧的王者曲目，在這些地區(qū)的民間，具有非常重大的影響作用。原本的《百鳥(niǎo)朝鳳》是一首使用場(chǎng)景非常廣泛的嗩吶曲，無(wú)論是民間的紅白喜事，還是婚喪嫁娶，都可以吹奏其中的一部分，非常貼合場(chǎng)景的實(shí)際情緒。婚嫁喬遷等喜事就吹前半段，以喜鵲等吉鳥(niǎo)的叫聲為主，婉轉(zhuǎn)輕靈，清脆動(dòng)人，很容易就渲染出喜慶歡快的氛圍，遇到喪葬哀事，便吹后半曲，低沉委婉，悲涼凄苦，將整個(gè)喪葬的悲苦氛圍推到極致。所以《百鳥(niǎo)朝鳳》在這些地區(qū)的影響力非常大，人們對(duì)其也非常敬重，從音樂(lè)表現(xiàn)手法上來(lái)看，原本的嗩吶版《百鳥(niǎo)朝鳳》包含了嗩吶吹奏技巧中特有的吐音、滑音、花舌、指花、顫音，以及吞、吐、墊、打、抹、壓等，還有舌沖音、氣沖音、反彈音、反雙吐、連彈音、氣唇同顫音、指氣同顫音等高難度技巧，所以吹奏《百鳥(niǎo)朝鳳》需要演奏者對(duì)嗩吶有著極高深的造詣，并且對(duì)于嗩吶情感的把控非常到位，這不僅僅是通過(guò)練習(xí)就可以實(shí)現(xiàn)的，還需要演奏者個(gè)人的生活經(jīng)歷與眼界閱歷，故而在山東、河南等地，能夠吹奏《百鳥(niǎo)朝鳳》的往往都是德高望重，浸淫嗩吶一道數(shù)十年的老前輩，這些人本身就是村子里的標(biāo)桿人物，一曲《百鳥(niǎo)朝鳳》更是吹得人們心服口服。

鋼琴版的《百鳥(niǎo)朝鳳》則是1973王建中老師在結(jié)合了原本嗩吶曲的基礎(chǔ)上，通過(guò)自身的鋼琴造詣和對(duì)《百鳥(niǎo)朝鳳》以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，在保留了原嗩吶曲特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方音樂(lè)審美方式和創(chuàng)作手法，對(duì)原曲的旋律和段落結(jié)構(gòu)作了適合鋼琴?gòu)椬嗉挤ǚ矫娴恼{(diào)整，在吸取嗩吶吹奏特色的同時(shí)，又運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲的發(fā)展手法，對(duì)其進(jìn)行了精簡(jiǎn)和統(tǒng)一，并加入了富于民族色彩的和聲。鋼琴版《百鳥(niǎo)朝鳳》相比起嗩吶版，在音樂(lè)的節(jié)奏和音色上發(fā)生了較大的變化，但是整體的速度和輕快的情感基調(diào)沒(méi)有發(fā)生變化，展現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)形象也在大體上是相同的，只不過(guò)鋼琴這種形式比嗩吶傳播更廣，演奏技法要求沒(méi)有嗩吶那么高，所以在《百鳥(niǎo)朝鳳》這支曲子的傳播過(guò)程中能夠更加廣泛地傳播出去，并且這種改編方式，不改變靈魂，只改變形式，在很大程度上也促進(jìn)了中西方藝術(shù)文化的交流，將《百鳥(niǎo)朝鳳》這個(gè)中國(guó)民族文化的瑰寶，帶出黃河流域，帶到全國(guó)乃至全世界各地，讓中華傳統(tǒng)文化以另一種方式熠熠生輝。

二、《百鳥(niǎo)朝鳳》鋼琴曲中的音樂(lè)形象

對(duì)于鋼琴版的《百鳥(niǎo)朝鳳》，其所展現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)形象在很大程度上與嗩吶版是相近的。音樂(lè)形象有主觀形象和客觀形象的差異之分，主觀形象包括聽(tīng)象和視象，客觀形象即為聲象。接下來(lái)，從這幾個(gè)角度出發(fā)，分析中國(guó)鋼琴曲《百鳥(niǎo)朝鳳》的聲音形象。

（一）客觀形象——聲象

客觀的音樂(lè)形象即是指的客觀存在的音樂(lè)形象，是聲音作為一種客觀存在的聲波所展現(xiàn)出來(lái)的形象，從物理學(xué)的角度來(lái)講，聲音的音調(diào)是因?yàn)槁暡ㄕ饎?dòng)的頻率所決定的，鋼琴的發(fā)聲是通過(guò)琴弦在空腔中震動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，震動(dòng)頻率越快，聲音的音調(diào)也就越高，而《百鳥(niǎo)朝鳳》的客觀聲象就是其聲波的傳遞和震動(dòng)模式，是可以通過(guò)專(zhuān)業(yè)的設(shè)備檢測(cè)到的形象。《百鳥(niǎo)朝鳳》鋼琴曲的聲音高低錯(cuò)落，其中偏高的音調(diào)居多，以展現(xiàn)出鳥(niǎo)鳴聲音的清脆特點(diǎn)，所以從聲象上而言，《百鳥(niǎo)朝鳳》鋼琴曲的聲象是高而尖而輕的，整個(gè)曲目中沒(méi)有貝多芬樂(lè)曲中常用的慷慨激昂，低沉悶厚的音調(diào)，而是歡快利落的音調(diào)居多，半音應(yīng)用較多。聲象雖然屬于形式范疇，又不僅限于此，它往往將音樂(lè)包孕著的情意也兼括在其中，在內(nèi)涵上比單獨(dú)指為形式范疇的旋律、和聲等要豐富，這樣它才更有獨(dú)立存在的意義（就同文學(xué)中人物形象遠(yuǎn)比人物的外貌——肖像描寫(xiě)的內(nèi)涵要豐富一樣）。

和聲織體上《百鳥(niǎo)朝鳳》也表現(xiàn)出中國(guó)特有的音樂(lè)文化，在和聲音區(qū)上，是在模仿民間樂(lè)器的聲響，汲取了西方音樂(lè)的和聲基礎(chǔ)加入了中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)元素，在裝飾音上作用與西方也有很大的差距，在西方音樂(lè)作品中裝飾音是作為主旋律上添加裝飾性效果突出原本旋律的特點(diǎn)美感，而《百鳥(niǎo)朝鳳》中的裝飾音運(yùn)用了北方傳統(tǒng)音樂(lè)，在樂(lè)曲中經(jīng)常出現(xiàn)的“變徵”音，在曲中的開(kāi)頭，#D到主音E上，從旋律上可以大致看出這里偏向E宮調(diào)，而第二小節(jié)出現(xiàn)了B那么#D又是B宮調(diào)的角音，在第五小節(jié)中A出現(xiàn)以后與D在A宮調(diào)中則成為了“變徵”，所以在曲中反復(fù)出現(xiàn)變徵的裝飾音也作為曲中重要的旋律要素展現(xiàn)它的色彩作用。

總的說(shuō)來(lái)，《百鳥(niǎo)朝鳳》的聲象是比較復(fù)雜的，因?yàn)橥踅ㄖ薪淌谠诟木幍倪^(guò)程中，懷揣著將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播到世界上的偉大想法，在當(dāng)時(shí)的世界樂(lè)壇上，認(rèn)為中國(guó)鋼琴曲沒(méi)有難點(diǎn)，為了打破這一歧視，王建中教授將《百鳥(niǎo)朝鳳》嗩吶曲中的精髓加以改編，轉(zhuǎn)化成鋼琴曲中具有難度的表現(xiàn)內(nèi)容。單純以物理學(xué)聲學(xué)的角度來(lái)看，中國(guó)鋼琴曲《百鳥(niǎo)朝鳳》的聲象是高音居多的，突出鳥(niǎo)鳴聲的清脆。

（二）主觀形象——聽(tīng)象

音樂(lè)的聲象作為一種客觀存在，會(huì)沖擊到聽(tīng)眾的感知器官上，讓聽(tīng)眾形成聽(tīng)覺(jué)或者視覺(jué)上的感受，也就是聽(tīng)象和視象，對(duì)于《百鳥(niǎo)朝鳳》在多數(shù)時(shí)候能夠同時(shí)產(chǎn)生這兩個(gè)形象，而對(duì)于其他很多音樂(lè)，都只能夠產(chǎn)生聽(tīng)象這一種主觀形象，這是因?yàn)槁?tīng)象是音樂(lè)的聲象被聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)感受器感知到，產(chǎn)生了直接的聽(tīng)覺(jué)感受而形成的，通俗來(lái)講，聽(tīng)象就是觀眾聽(tīng)到音樂(lè)的直接感受。這是音樂(lè)作品最直接的魅力所在。中國(guó)鋼琴曲在改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)了全方位地發(fā)展，在充分吸收了西方文化的基礎(chǔ)上，將中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)和傳統(tǒng)文化與西方樂(lè)器有機(jī)地結(jié)合到了一起，產(chǎn)生了一種全新的音樂(lè)體系，中國(guó)鋼琴曲就是這其中的一種，而《百鳥(niǎo)朝鳳》是非常具有代表性的經(jīng)典曲目。首先，分析《百鳥(niǎo)朝鳳》的聽(tīng)象，作為一個(gè)聽(tīng)眾，聽(tīng)到鋼琴版的《百鳥(niǎo)朝鳳》最先的反應(yīng)就是驚訝，因?yàn)榍{(diào)中那種靈動(dòng)輕快，百鳥(niǎo)齊鳴的場(chǎng)面雖然不似鋼鐵洪流一樣氣勢(shì)雄渾，但是繽紛多彩，帶給聽(tīng)眾一種完全不一樣的鋼琴聽(tīng)覺(jué)享受。鋼琴作為西方的傳統(tǒng)樂(lè)器，經(jīng)歷了西方的大繁榮大發(fā)展，已經(jīng)形成了非常刻板的流派，尤其是古典音樂(lè)流的鋼琴曲目，其顯著的特點(diǎn)就是氣勢(shì)雄渾，沉重有力，比如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，盡管近現(xiàn)代以來(lái)，西方世界出現(xiàn)了所謂的流行鋼琴樂(lè)派，但是其風(fēng)格仍舊是以古典音樂(lè)的靈魂為核心的，只是換了一個(gè)表現(xiàn)形式。但是中國(guó)鋼琴曲則截然不同，《百鳥(niǎo)朝鳳》鋼琴曲一經(jīng)編制成功，就在世界上引起了巨大反響，因?yàn)樗峭耆煌匿撉偾?，它拋棄了古典鋼琴那種近乎刻板的嚴(yán)肅，也并非流行鋼琴的婉轉(zhuǎn)纏綿，而是以一種輕快自然，活潑靈動(dòng)，這種幾乎完全無(wú)法與鋼琴沾邊的形式橫空出現(xiàn)，聽(tīng)眾在聽(tīng)到《百鳥(niǎo)朝鳳》的時(shí)候，不會(huì)產(chǎn)生聽(tīng)古典音樂(lè)那種莊嚴(yán)肅穆甚至于緊張的感覺(jué)，而是處于一種非常自然，非常舒適和諧的狀態(tài)，仿佛聽(tīng)到琴聲響起，就暫時(shí)放下了自己的身段，自己的地位，沉浸在大自然的美妙之中，這種聽(tīng)覺(jué)感受就是《百鳥(niǎo)朝鳳》的聽(tīng)象。

對(duì)于國(guó)內(nèi)的聽(tīng)眾而言，聽(tīng)到鋼琴版的《百鳥(niǎo)朝鳳》肯定會(huì)將其與嗩吶版的作對(duì)比，最初會(huì)產(chǎn)生二者似乎截然不同的感覺(jué)，但是隨著樂(lè)曲的進(jìn)行，一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的音符從琴鍵中飛出，仿佛有了生命，是那樣的跳脫，自然，無(wú)拘無(wú)束，與嗩吶版的《百鳥(niǎo)朝鳳》又高度重合，高度相似起來(lái)，因?yàn)檫@就是王建中教授改編的魅力所在，變其形而不失其魂，《百鳥(niǎo)朝鳳》依舊是那個(gè)《百鳥(niǎo)朝鳳》，開(kāi)局的百種凡鳥(niǎo)無(wú)論品類(lèi)，最終都是會(huì)朝著百鳥(niǎo)之王——鳳凰，臣服朝拜，所以鋼琴版的《百鳥(niǎo)朝鳳》也是如此，有主有次，有張有弛，看似輕描淡寫(xiě)的些許鳥(niǎo)鳴，逐漸演變?yōu)榘嬴B(niǎo)齊鳴，百鳥(niǎo)齊齊朝拜鳳凰。這就是中國(guó)鋼琴版《百鳥(niǎo)朝鳳》的聽(tīng)象魅力所在，只是用聽(tīng)，聽(tīng)眾就能夠在耳朵內(nèi)感受大自然的萬(wàn)物生機(jī)，歡快灑脫。

（三）主觀形象——視象

視象是音樂(lè)表現(xiàn)力強(qiáng)的代表，人是五感動(dòng)物，天生五感就是連在一起，不可分割的，五感缺一便是殘疾。所以五感彼此之間必然是相互影響的，這與中國(guó)五行生克之道異曲同工。也正因?yàn)槲甯兄g相互影響，相互成就，所以音樂(lè)才會(huì)產(chǎn)生視象這一主觀形象，音樂(lè)本身是肉眼不可見(jiàn)的，即便是客觀存在的聲象，也就是音波可以通過(guò)機(jī)械設(shè)備捕捉到，但是對(duì)于聽(tīng)眾而言，音樂(lè)的客觀形象是不可見(jiàn)的，而視象就是聽(tīng)眾可以看見(jiàn)的音樂(lè)的形象，是一種非客觀的主觀形象。人的感知系統(tǒng)可以產(chǎn)生聯(lián)想，當(dāng)聽(tīng)到、聞到或者嘗到一個(gè)物質(zhì)的時(shí)候，人總是會(huì)在大腦內(nèi)形成畫(huà)面，產(chǎn)生聯(lián)想，這就是音樂(lè)視象的形成機(jī)制。但是并非所有的音樂(lè)都可以產(chǎn)生視象，因?yàn)橐魳?lè)是有轉(zhuǎn)折變化的，要讓人能夠聽(tīng)到音樂(lè)產(chǎn)生視象，就需要高度集中，全身心沉浸在音樂(lè)中，而有一部分音樂(lè)作品，在人們還沒(méi)有沉浸其中的時(shí)候猛然轉(zhuǎn)折，將人從視象中驚醒，比如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》就是一個(gè)典型代表，人們很難在聽(tīng)這首曲子的時(shí)候腦海中產(chǎn)生聯(lián)想畫(huà)面。這并不意味著《命運(yùn)交響曲》是一部不好的作品，只是像這樣的曲子，本身沒(méi)有視象。而《百鳥(niǎo)朝鳳》則不一樣。

即便是嗩吶曲《百鳥(niǎo)朝鳳》，其創(chuàng)作之初的目的就是希望讓聽(tīng)到這首曲子的人能夠在腦海中形成一個(gè)視象，看到那一副《百鳥(niǎo)朝鳳》的壯麗景象，看到世間百鳥(niǎo)齊鳴的美好景象。鳳凰本身是不存在于現(xiàn)實(shí)世界，只存在于想象中的神鳥(niǎo)，是鳥(niǎo)中之王，所以人們只能夠通過(guò)想象來(lái)觀摩它的身姿，這就是《百鳥(niǎo)朝鳳》的視象。中國(guó)鋼琴曲《百鳥(niǎo)朝鳳》很好地繼承了嗩吶版的這個(gè)視象，聽(tīng)眾們?cè)诼?tīng)到《百鳥(niǎo)朝鳳》這首曲子的時(shí)候，腦海中會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生這樣一副畫(huà)面，在一望無(wú)際的原始森林深處，在巍峨高峻的大山之巔，有一只渾身披著火焰的巨大的鳳凰，它頭朝太陽(yáng)，沐浴著陽(yáng)光，懸浮在半空之中，接受著從森林各個(gè)角落飛來(lái)的百鳥(niǎo)的朝拜，這些凡鳥(niǎo)圍繞著山峰，不停地鳴叫，煽動(dòng)翅膀，都拼進(jìn)全力想要飛到山巔之上，只為能夠離那傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)更近一點(diǎn)，沐浴它的光芒，但是無(wú)論群鳥(niǎo)如何努力，鳳凰依舊在高山之上，沒(méi)有與它們接近半分，然后越來(lái)越多的凡鳥(niǎo)從四面八方飛來(lái)，鳥(niǎo)鳴聲越來(lái)越多，甚至雞叫鴨叫都響起來(lái)了，這世界所有帶翅膀的動(dòng)物都在向著鳳凰鳴叫，表達(dá)著他們對(duì)于王的尊崇。這就是《百鳥(niǎo)朝鳳》的視象，即便曲罷，人們似乎仍舊能夠看到那高山之巔的神鳥(niǎo)英武的身姿。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)鋼琴演奏中音樂(lè)形象的呈現(xiàn)方式與西方的鋼琴演奏略有不同，中國(guó)的曲目更加注重視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)并重，此處的視覺(jué)并不是指在演奏時(shí)需要配合畫(huà)面表演，而是聽(tīng)眾聽(tīng)到音樂(lè)，閉上雙眼，眼前就是活靈活現(xiàn)的視覺(jué)景象，這樣的表現(xiàn)張力是中國(guó)音樂(lè)與生俱來(lái)的特質(zhì)，音樂(lè)來(lái)源于自然，所以也要?dú)w于自然，中國(guó)音樂(lè)注重聽(tīng)與看的結(jié)合，而《百鳥(niǎo)朝鳳》就是一個(gè)典型的代表，原本的嗩吶曲如是，改編成鋼琴曲亦如是，中國(guó)音樂(lè)不屑于炫技，更注重音樂(lè)帶給人的感受，直擊聽(tīng)眾靈魂的感受，這是中國(guó)鋼琴曲最大的魅力。■