摘要：基諾族是云南的特有少數(shù)民族，擁有豐富的傳統(tǒng)歌曲。基諾族傳統(tǒng)勞動歌曲從勞動中衍生而來。本文著重研究基諾族傳統(tǒng)勞動歌的歌詞內(nèi)容特點(diǎn)及曲調(diào)特點(diǎn)，并對這傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)存在現(xiàn)狀提出思考。

關(guān)鍵詞：基諾族勞動歌 ?歌詞 ?曲調(diào) ?特點(diǎn) ?現(xiàn)狀

基諾族是云南少數(shù)特有民族之一，據(jù)云南省2005年年度人口統(tǒng)計(jì)基諾族共有人口2.1萬人。主要聚居在西雙版納傣族自治州景洪市基諾洛克鄉(xiāng)和勐旺鄉(xiāng)的補(bǔ)遠(yuǎn)、科林等村寨，少量散居于勐臘縣羅梭江流域?；Z族居住地屬丘陵地帶，氣候溫和，土壤易于種植，森林茂密，有多種動植物種類。

直到20世紀(jì)50年代初，基諾族還處在原始社會末期的民族公社階段，普遍盛行共同耕作共同收獲制度。20世紀(jì)50年代后，基諾族從原始社會末期社會形態(tài)，直接進(jìn)入社會主義社會，建立了社會主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治制度。

勤勞的基諾族，曾長期以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作為主，男子也從事狩獵，女子從事采集作為家庭副業(yè)，并種植茶葉、棉花等經(jīng)濟(jì)作物?；Z山是著名的普洱茶原產(chǎn)地六大茶山之一。

基諾族勞動歌是基諾族傳統(tǒng)民歌中有代表性的一部分，反映著基諾族傳統(tǒng)勞動生活。

一、基諾族傳統(tǒng)勞動歌歌詞內(nèi)容

基諾族勞動歌，源于基諾族的勞動生活。

基諾人們在勞動時(shí)，為了協(xié)調(diào)勞動動作，激起勞動熱情，方便勞動合作，用一些簡短呼喊的聲音來統(tǒng)一勞動節(jié)奏，慢慢地，這些呼喊發(fā)展成了大段落的勞動歌曲，有的歌曲還配上了模仿勞動時(shí)的動作，成為載歌載舞的舞蹈勞動歌。

（一）、簡短的勞動號子

勞動號子，有僅為兩句的，也有長段落的，詞義都比較簡單，多為重復(fù)，目的是為了協(xié)調(diào)勞動步調(diào)，具有較強(qiáng)實(shí)用性。

其中最有代表性的是“拉木號子”，稱為“翁哥來色色”，在進(jìn)山伐木運(yùn)料勞動中歌唱，襯詞運(yùn)用獨(dú)特，通常領(lǐng)唱者唱襯詞，幫和者唱實(shí)詞。

如：《嗡鍋來，色色》“嗡鍋來，色色！嗡鍋來，色色！”。

《嗡鍋啰》“嗡鍋啰，拉呀！嗡哎鍋啰，拉呀！嗡鍋啰，拉呀！嗡哎鍋啰，拉呀！…有姑娘們在場！有小伙子們在場！嗡哎鍋啰，拉呀！嗡鍋啰，拉呀！… 拉！輕松啦！拉！輕松多啦！我們大家拉木！頭人們喝酒，醉醺醺走出家門，聞見他們像屎一樣臭，應(yīng)該把他們拖到廟里面去！”

（二）、段落較長的勞動歌

1、獵歌 ?狩獵是基諾族古老的生產(chǎn)勞動項(xiàng)目，是一種在生產(chǎn)水平低下時(shí)重要的謀生手段。

如：《回家歌》是在獵獲歸途中，邊敲竹筒邊唱，與竹筒伴奏相融合，表達(dá)獵獲野物后喜悅歡暢的情緒?！敖馨撞东@獵物，人們多歡喜，是杰卓和杰納地方的神靈保佑他獲得鮮肉。能吃到百斤以上的肉多歡喜，能吃到千斤以上的肉多歡喜，能吃到更多的肉多歡喜。”

《扣子勒小鳥》唱的是狩獵生活中的常識：“小扣是勒小鳥用的，把它安裝在竹縫下。大扣是勒山鼠用的，把它安裝在崩土坎上?！?/p>

《下竹筒扣》敘述了狩獵時(shí)的過程：“我的朋友們勒到的是一些“阿西”小山鼠，是一些“阿白勒”小山鼠。我勒到的有各種各樣的長尾巴鼠、短尾巴鼠，還有“賀哥”鼠、“賀羅”鼠，“擦摸”短尾巴鼠、“擦都路”鼠。/你看扣子已經(jīng)捕到獵物合攏，歪歪扭扭地?cái)[著。黎明時(shí)起來迎著朝霞去安扣子，天亮以后再去收獵物。誘餌真香啊，山鼠最愛吃，你看蕨樹棚下…”

2、《剎鍋克也》

“剎鍋克也”是在蓋新房時(shí)歌唱勞動合作、勞動技術(shù)、勞動場景的。

如：《師傅手藝真高明》生動勾勒出建新房的技術(shù)?！斑莱槌檫?，唱不完的歌！

所有男子都挖坑打眼，所有的女人都來掏土，所有的男子都來打柱子眼，師傅的技術(shù)真高明，榫眼打得合格又標(biāo)準(zhǔn)?？车粲貌恢闹痈?，砍掉柱子尖上的杈枝?！?/p>

3、舞蹈勞動歌

歌曲配合著模仿實(shí)際勞動時(shí)的舞蹈動作，多為集體齊唱。

如：《紡織歌》，每一句都重復(fù)演唱：“姑娘們啊姑娘們，要織布的抬著棉花來了/ /正在壓著棉花呢/正在彈著棉花呢/正在裹著棉花呢/正在抽著棉花線/正在裹著棉花線/正在排著線呢/在織布了在織布/在裹布了在裹布?！?/p>

二、基諾族傳統(tǒng)勞動歌的藝術(shù)特點(diǎn)

曲調(diào)：有曲調(diào)旋律并不復(fù)雜的勞動號子，領(lǐng)唱高亢，幫和雄渾厚重，旋律簡練，音區(qū)均在8度以內(nèi);有曲調(diào)流暢、跳躍的狩獵歌等。歌調(diào)富有凝聚力，能鼓舞生活熱情，具有純樸樂觀的原始音樂氣息。

歌唱形式：有獨(dú)唱或齊唱，如：“狩獵歌”，部分狩獵歌中有簡單的竹筒伴奏;有集體唱，常為一人領(lǐng)唱，眾人和之，如：“拉木號子”、“剎鍋克也”等;也有伴著舞蹈的勞動歌，如：“織布歌”等。

節(jié)奏特點(diǎn)：符合勞動動作韻律特點(diǎn)，節(jié)奏性強(qiáng)，如：“拉木號子”、“紡織歌”、“上新房歌”等，一領(lǐng)眾和，節(jié)奏規(guī)整有力;也有像“狩獵歌”類，敘述勞動情感，節(jié)奏較自由。

調(diào)式特點(diǎn)：多以五聲音階為主。其中，狩獵歌多為宮調(diào)式，由四聲和五聲音階構(gòu)成。

曲式特點(diǎn)：簡短的上下句對應(yīng)、或上下句對應(yīng)式單樂段為主的分節(jié)歌結(jié)構(gòu)居多。

三、基諾族勞動歌形成原因分析

基諾族傳統(tǒng)勞動歌，和其居住地豐富的自然資源和物產(chǎn)資源有密切關(guān)系。生活中勞作方式多了，就會有配合勞作的聲音和內(nèi)容出現(xiàn)，歌調(diào)為了協(xié)調(diào)勞動，鼓舞勞動干勁，旋律和形式也就越來越豐富。

在人口較少、缺乏勞動力的境況下，基諾人更需要集體的力量來進(jìn)行生產(chǎn)。拉木號子、上新房歌、織布歌等常常以一領(lǐng)眾合的方式歌唱，這正是勞動中集體力量的體現(xiàn)。

基諾人的生活曾與世隔絕，在山里獨(dú)自狩獵時(shí)唱的“獵歌”，是為了壯膽、驅(qū)散孤獨(dú)枯燥、表達(dá)內(nèi)心情感。

有聲響氣勢的勞動歌唱方式，或是借助勞動表達(dá)內(nèi)心世界的歌唱方式，呼喊出了基諾族人的勞動熱情，也加強(qiáng)了基諾族人對民族的熱愛、對美好生活的向往。

四、基諾族上新房歌發(fā)展現(xiàn)狀及傳承憂思

基諾族傳統(tǒng)勞動歌生動再現(xiàn)著基諾族人在勞動時(shí)的情景，有歷史文化研究價(jià)值。但隨著現(xiàn)代社會發(fā)展，很多基諾族到外工作和生活，改變了基諾族原始生活方式。如今能用上勞動歌的田間山間勞作、集體勞作逐漸減少，很少有人能唱、或唱全基諾族傳統(tǒng)勞動歌曲了。

口口相傳的音樂文化遺產(chǎn)的傳承是一直在探討的問題，如果使用功能衰弱，就不容易發(fā)展和流傳。面對基諾傳統(tǒng)勞動歌，只有運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，盡力留存有聲資料，以便能繼續(xù)保留和研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國民間歌曲集成云南卷·基諾族民歌.北京：中國ISBN中心，2016.

[2]最后的遺產(chǎn)：云南8個(gè)人口較少民族原生音樂·基諾族.昆明：云南民族文化音像出版社，2014.

作者簡介：王元元（1981-），女，云南大理人，回族，本科，副教授，研究方向;音樂教育、民族音樂研究。