摘要：隨著我國(guó)文博事業(yè)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)歷史文化民居的價(jià)值越來(lái)越受到重視?？图颐窬邮俏覈?guó)建筑發(fā)展史上的奇葩，具有很高的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值，而且，客家民居還體現(xiàn)了客家文化向心性的一面，是中華民族優(yōu)秀的精神元素。本文以惠州客家民居為例，對(duì)客家民居的歷史淵源、文化特色進(jìn)行闡釋，同時(shí)對(duì)客家民居的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用進(jìn)行探討，希望對(duì)推進(jìn)文物保護(hù)事業(yè)、促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展、提升城市文化競(jìng)爭(zhēng)力起到一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：客家文化;向心性;客家民居;解析

客家民居是我國(guó)古建筑發(fā)展史上的重要成果，是在特殊歷史時(shí)期和地理?xiàng)l件下形成的，反映了社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程、社會(huì)生產(chǎn)和生活狀況，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和時(shí)代發(fā)展的獨(dú)特印記。

一、客家民居形成的歷史條件和地理分布

客家人是中原漢人的重要分支，客家文化是漢文化的重要組成部分。據(jù)史料記載，自唐宋時(shí)期開(kāi)始，一直持續(xù)到明清時(shí)期，客家人為了躲避戰(zhàn)亂，背井離鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)多次大規(guī)模的遷徙，來(lái)到閩、粵、贛等地區(qū)?？图胰送ㄟ^(guò)與當(dāng)?shù)赝林褡宓娜诤习l(fā)展、文化上的兼容并蓄，最終形成了具有地域特色的客家文化。同時(shí)，客家人還創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文明和精神文明成果，包括建造了大量的客家民居，成為客家文化發(fā)展的重要遺產(chǎn)和歷史見(jiàn)證。

客家民居建筑風(fēng)格獨(dú)特，建筑式樣豐富，被譽(yù)為東方古羅馬的城堡，在我國(guó)建筑史上具有重要的地位和價(jià)值。從地域分布看，客家民居主要分布在我國(guó)廣東、福建、江西、廣西、臺(tái)灣等地?？图颐窬幼鳛橹袊?guó)南方地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的典型代表，每年都會(huì)吸引海內(nèi)外眾多游客和學(xué)者，成為推進(jìn)中外文化交流、帶動(dòng)文化旅游融合發(fā)展的重要載體。

二、客家民居的建筑特色和向心力分析

客家人是漢人的重要分支，客家民居也體現(xiàn)漢文化宗族觀念，受到中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想的影響。客家民居一般建在山區(qū)或采光、通風(fēng)、交通便利的丘陵地帶，多為圓形、方形或半圓形，空間布局科學(xué)合理，錯(cuò)落有致，形成了一個(gè)有機(jī)整體，體現(xiàn)了建筑的向心力和凝聚力。

客家民居建筑設(shè)計(jì)科學(xué)合理，古樸典雅，美觀莊重，成為中國(guó)傳統(tǒng)民居的典型代表。從實(shí)用角度看，客家民居的生活設(shè)施和功能完備，整個(gè)家族生活在一個(gè)大的空間區(qū)域中，團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，有利于整個(gè)族群的交流與發(fā)展。相對(duì)于我國(guó)其他地域分布較為散落的村落布局而言，具有明顯特點(diǎn)，有利于提升族群的凝聚力和向心力。

客家民居體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神氣質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)文化本身就是開(kāi)放包容的，客家先民南遷以后，與當(dāng)?shù)卮迕袢诤习l(fā)展，落地生根，和睦相處，體現(xiàn)了中華民族大融合大發(fā)展的主流趨勢(shì)。客家文化繼承和發(fā)揚(yáng)了中華文化的優(yōu)秀品格，賦予了客家文化不斷發(fā)展的生命力。

三、惠州客家民居典型代表的鑒賞

廣東惠州是客家人重要聚居地之一，客家人在惠州繁衍生息上千年，塑造了內(nèi)涵深厚的客家精神，記錄了客家人勇于開(kāi)創(chuàng)和艱苦奮斗的歷史，也建造了大量客家民居，其中以清代圍屋式客家民居最具代表性，存量較多。筆者選取幾處有代表性的客家圍屋，對(duì)其文化特色和建筑藝術(shù)進(jìn)行闡釋。

崇林世居建筑群，位于廣東惠州市大山下村，現(xiàn)為惠州市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建于清代嘉慶年間，已有200多年歷史。崇林世居建筑規(guī)模較大，特色鮮明，寬約130、深約110米，建筑總占地面積15000平方米。崇林世居建有三座大門(mén)，內(nèi)有房間200余間。據(jù)村民介紹，崇林世居圍屋在上世紀(jì)六七十年代損毀嚴(yán)重，許多建筑構(gòu)件缺失，室內(nèi)一些文物被盜或流失。崇林世居作為惠州有代表性的客家民居，具有重要的歷史藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，近年來(lái)引起文化旅游部門(mén)重視。惠州市旅游局曾籌措300萬(wàn)元專項(xiàng)資金用于崇林世居保護(hù)，對(duì)圍屋部分建筑進(jìn)行了搶救性修繕，但由于崇林世居建筑規(guī)模較大、坍塌嚴(yán)重、修繕成本較高，文物產(chǎn)權(quán)人無(wú)法獨(dú)立承擔(dān)修繕費(fèi)用，因此對(duì)崇林世居的修繕保護(hù)還需要一個(gè)逐步投入的過(guò)程，才能使整個(gè)建筑群得到完整的保護(hù)和利用。

葉挺故居是我國(guó)第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是國(guó)內(nèi)知名的革命傳統(tǒng)、愛(ài)國(guó)主義和黨史教育基地。其位于惠州周田村，是一處典型的客家院落式圍屋建筑，具有鮮明的嶺南特色，始建于清道光年間，是葉挺的祖父葉沛林所建，距今已有100多年歷史。葉挺故居建筑面積240余平方米，坐西朝東，長(zhǎng)15、深16、高約5米。故居周邊還有會(huì)源樓、會(huì)水樓、瑞獅圍等碉堡樓式客家建筑。葉挺故居內(nèi)展陳有數(shù)百件葉挺將軍青少年成長(zhǎng)時(shí)期照片和復(fù)原那個(gè)時(shí)期陳設(shè)的實(shí)物和文物，展示其成長(zhǎng)歷程和生活記憶，充分展現(xiàn)了他走向革命道路的革命精神。故居免費(fèi)開(kāi)放以來(lái)，每年接待全國(guó)觀眾近百萬(wàn)人次，成為惠州市精神文明建設(shè)的重要陣地和窗口。

鶴湖圍村客家民居，是我國(guó)公布的第四批傳統(tǒng)村落之一，位于惠州龍門(mén)縣永漢鎮(zhèn)。始建于清嘉慶年間，文化底蘊(yùn)深厚，為龍崗羅氏的祖宅，距今已有200多年。鶴湖圍村客家民居保存完好，是一座城堡式圍樓建筑群，占地面積約6000多平方米，共有一百余間通廊房。建筑布局豐富，內(nèi)有三堂、四橫、外圍、碉樓、望樓、斗門(mén)等，通風(fēng)采光好，冬暖夏涼，具備防火、防御、抗震等多重功能。鶴湖圍村客家民居展現(xiàn)了客家人精湛的設(shè)計(jì)理念和建造技術(shù)，也體現(xiàn)了客家人勤勞純樸、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的向心力和凝聚力。

四、客家民居的保護(hù)和利用對(duì)策及建議

客家民居是客家人創(chuàng)造的重要的歷史文化遺產(chǎn)，是特定歷史和社會(huì)條件下的產(chǎn)物，是客家人千年來(lái)生產(chǎn)和生活的真實(shí)寫(xiě)照。加強(qiáng)客家民居的研究和保護(hù)，對(duì)傳承中華優(yōu)秀歷史文化，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升城市發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。

一是對(duì)客家民居進(jìn)行搶救性保護(hù)和修繕。客家民居不僅是客家人的文化遺產(chǎn)，也是中華民族的重要文化遺產(chǎn)?？图颐窬优c其他古建筑一樣，都面臨著修繕資金不足、產(chǎn)權(quán)不清、管理缺位等問(wèn)題，保護(hù)工作亟待加強(qiáng)。因此，各級(jí)政府部門(mén)要適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展要求，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，加大政府財(cái)政投入，多渠道籌集修繕資金，調(diào)動(dòng)社會(huì)各界力量，堅(jiān)持以點(diǎn)帶面，分步推進(jìn)，確?？图颐窬拥玫郊皶r(shí)有效的修繕和保護(hù)。

二是加強(qiáng)客家民居的城市統(tǒng)籌規(guī)劃和保護(hù)。當(dāng)前，隨著城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，歷史文化建筑與城市建設(shè)的矛盾也日益突出，有些地方部門(mén)為了追求短期經(jīng)濟(jì)效益，不惜犧牲文物古建筑為代價(jià)?！段奈锉Ｗo(hù)法》明確規(guī)定，縣級(jí)以上人民政府要將文物保護(hù)事業(yè)納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，制定城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)事先由城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃部門(mén)與文物保護(hù)和管理部門(mén)共同研究，制定有針對(duì)性的文物保護(hù)規(guī)劃和措施，切實(shí)履行文物保護(hù)的法定職責(zé)和義務(wù)。客家民居是城市的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，因此，在各級(jí)地方政府城鄉(xiāng)規(guī)劃中，要與城市建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌發(fā)展，防止各類破壞客家民居的違法行為。

三是加強(qiáng)政府職能部門(mén)的協(xié)調(diào)和配合。做好客家民居的保護(hù)和利用，涉及多個(gè)政府職能部門(mén)的協(xié)調(diào)配合，因此，要建立健全部門(mén)之間的溝通和協(xié)調(diào)機(jī)制，層層分解落實(shí)保護(hù)責(zé)任，建立區(qū)、鎮(zhèn)、村三級(jí)文物保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，組建文物保護(hù)志愿者隊(duì)伍，加強(qiáng)日常巡查和消防監(jiān)管，確保文物安全責(zé)任的全覆蓋。對(duì)重要的客家民居要及時(shí)公布文物保護(hù)單位，給予法律保障。利用文化遺產(chǎn)日、博物館日等節(jié)日，大力開(kāi)展文化遺產(chǎn)宣傳，提高社會(huì)公眾對(duì)客家民居歷史文化的知曉度和關(guān)注度，為傳承和保護(hù)客家民居營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

四是實(shí)施鄉(xiāng)村振興，加強(qiáng)文化旅游融合發(fā)展。當(dāng)前，國(guó)家正在大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，包括依托古村落、古民居等文物旅游資源，推進(jìn)文化旅游融合發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和村民致富?？图颐窬邮侵匾娜宋臍v史資源，當(dāng)?shù)卣梢砸劳袃?yōu)勢(shì)資源，積極調(diào)動(dòng)民間資本，聘請(qǐng)高水平團(tuán)隊(duì)進(jìn)行高端項(xiàng)目設(shè)計(jì)和運(yùn)作，將客家民居所在的古村落打造成為集休閑觀光、娛樂(lè)餐飲、民俗體驗(yàn)等為一體的網(wǎng)紅旅游打卡點(diǎn)。同時(shí)，結(jié)合客家豐富的文化資源、自然生態(tài)資源和紅色教育資源，積極發(fā)展綠色生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)，為廣大游客和參觀者提供學(xué)習(xí)、休閑、娛樂(lè)等沉浸式服務(wù)，展示客家文化的特色元素，推進(jìn)客家文化與鄉(xiāng)村振興的融合發(fā)展。

客家民居是中華建筑史的重要成果，具有重要?dú)v史、文化和藝術(shù)價(jià)值，客家文化中蘊(yùn)含的向心力是中華民族精神的重要體現(xiàn)。新的形勢(shì)下，我們要認(rèn)真做好客家民居的保護(hù)和利用工作，做好客家民居與鄉(xiāng)村振興、文化旅游融合發(fā)展的文章，使客家民居和客家文化重新煥發(fā)出新的生命力，為提升國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力、帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)新的力量。

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作者簡(jiǎn)介：

張少陽(yáng)，單位：葉挺紀(jì)念館，文博館員，從事文物博物館工作30余年，研究方向：文物與博物館陳列展覽