白晨辰

絞胎陶瓷器是中國歷史上出現(xiàn)的一種較為獨特的陶瓷門類，它是西方絞胎技藝在漢代沿絲綢之路傳入中國后產(chǎn)生的。絞胎瓷在魏晉南北朝時期由于長期的分裂戰(zhàn)亂而銷聲匿跡，至唐代才再次出現(xiàn)，并在宋代發(fā)展到高峰，金元之后衰落。本文依據(jù)前人的研究成果并結(jié)合考古成果，對絞胎陶瓷器的源流作一個初步的梳理和概括，試圖從整體上理清絞胎陶瓷器的發(fā)展脈絡(luò)。

中國陶瓷器的歷史源遠流長，從新石器時代的陶器，到唐宋各窯系的陶瓷制品，中國陶瓷器在幾千年的發(fā)展歷程中逐漸豐富多彩，無論是燒制技術(shù)還是裝飾工藝都在世界物質(zhì)文化史上占有重要地位，成為中華文明的重要載體。在中國眾多的陶瓷種類中，絞胎陶瓷器是比較獨特的一類，由于數(shù)量相對較少，其受到的關(guān)注和研究也較少，本文主要來談一下中國古代的絞胎陶瓷器。

一、什么是絞胎陶瓷器

關(guān)于絞胎陶瓷器，目前還沒有統(tǒng)一的定義，《中國陶瓷史》有關(guān)于絞胎的解釋：“所謂絞胎，是用白褐兩種色調(diào)的瓷土相間糅合在一起，然后拉坯成型，胎上即具有白褐相間的類似木紋的紋理。這種紋理變化多端，上釉焙燒即成絞胎瓷器?！边@個定義明確說是兩種色調(diào)的“瓷土”糅合在一起，說的是“絞胎瓷器”。絞胎器究竟歸于陶器還是歸于瓷器，《中國陶瓷史》《中國美術(shù)全集》等多種出版物給出的結(jié)果并不相同，已有學(xué)者指出這一點。目前所見的絞胎器既有瓷器也有陶器。早期的大部分為陶器，例如漢代絞胎耳杯以及唐代絞胎狩獵騎馬俑等。宋代以后，隨著制瓷技術(shù)的進步，才普遍出現(xiàn)絞胎瓷器，例如宋代絞胎瓷枕等。

二、絞胎陶瓷器的起源

絞胎陶瓷器作為一種比較特殊的陶瓷種類，它的起源問題令人關(guān)注。目前大部分觀點認為起源于唐，唐代的墓葬、窯址均出土過絞胎陶瓷器，但唐代的絞胎陶瓷器無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都不像是初創(chuàng)時期的產(chǎn)物，應(yīng)該有更早的源頭。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于絞胎陶瓷器的起源主要有癭器說、犀皮漆器說和絞胎玻璃器說。

癭器說。癭，是樹木上因病變而結(jié)的瘤，將瘤剖開后，截面呈現(xiàn)出較為獨特的紋理，這些紋理富于變化，產(chǎn)生特殊的美感，因而自古以來就受到人們的注意，產(chǎn)生了癭器。孫機先生認為，《三國志》《吳都賦》等古籍中多次提到的楠榴木即為癭木，中國古代癭器種類繁多，唐詩中有癭杯、癭樽、癭床的記錄，絞胎陶瓷器因為器物類型與癭器相近，紋理結(jié)構(gòu)也相似，因此認為是受癭器的影響而產(chǎn)生。

犀皮漆器說。犀皮漆是漆器的一種制作工藝，利用不同色的漆髹涂后打磨，形成流暢的花紋。安徽馬鞍山東吳朱然墓出土過兩件保存完好的犀皮黃口耳杯，皮胎，器身屬“黑面紅中黃底片云斑犀皮”，表面光滑，花紋流暢自然，富有變化，是目前所見最早的犀皮漆器實物（圖1）。《中國陶瓷史》即認為絞胎可能是模仿漆器的犀皮工藝。楊靜榮先生也持此觀點，他認為古人為了提高瓷器的地位，并滿足人們對華美的需求，陶瓷工藝努力創(chuàng)造新的產(chǎn)品。創(chuàng)新的一個途徑就是模仿，絞胎陶瓷器就是模仿犀皮漆器而產(chǎn)生的新品種。

絞胎玻璃器說。屈志仁先生提到過兩件出土于伊拉克北部的絞胎器，并注意到這兩件器物的紋飾與我國唐代絞胎陶瓷器的花紋類似，只不過這兩件器物的年代在公元前15—14世紀，時間上和空間上都與唐代相差甚遠，因此兩者之間究竟有無關(guān)聯(lián)，屈先生認為目前尚不能解答。

關(guān)于絞胎陶瓷器的起源，本文更傾向于絞胎玻璃器說。2004年廣東肇慶發(fā)現(xiàn)三座漢墓，出土多件陶耳杯，其中M9出土一件絞胎耳杯（圖2）和一件絞胎陶珠（圖3），報告稱該耳杯“泥質(zhì)橙黃陶，陶質(zhì)軟。橢圓形，敞口，兩側(cè)彎月形耳，耳內(nèi)側(cè)低于杯口，臺足平底?？陂L11.5、口寬6.6、高3.2厘米。”報告未指明耳杯為絞胎。有學(xué)者指出這件陶耳杯內(nèi)側(cè)為深淺雙色陶料，且雙色相互交叉，不像土銹，同墓另出有一顆陶珠、一只陶鴨也有比較清楚的雙色紋路。這些紋飾與這三座漢墓出土的其他陶耳杯等文物明顯不同，顯然是刻意為之。報告認為“M9的年代應(yīng)為東漢中期或略晚”。如果這幾件器物的絞胎性質(zhì)可以確認，則應(yīng)該是中國目前所見最早的絞胎器物。

絞胎技藝應(yīng)該是外來工藝，至少在公元前15—14世紀便出現(xiàn)于兩河流域，西方的絞胎玻璃就是這種工藝的產(chǎn)物。到漢代，隨著絲綢之路的開辟，東西方交流頻繁，有較多的羅馬絞胎玻璃器進入中國。1980年揚州甘泉漢墓M2出土三塊玻璃殘片，“玻璃片為紫黑色和乳白色相間的透明體，其花紋似用兩種不同顏色的玻璃融成乳膠狀，然后攪拌而成?！苯Y(jié)合化學(xué)成分檢測結(jié)果，可認定為羅馬絞胎玻璃。1987年，洛陽東郊東漢墓出土一件比較完整的長頸玻璃瓶，“半透明，器表通體纏繞著白色條飾……屬于典型的羅馬絞胎吹制玻璃器”（圖4）。此外，在新疆樓蘭古城等遺址還出土過絞胎料珠，其上“飾水波紋蝕花”以及新疆尼雅遺址出土的“大秦珠”等器物，均為絞胎制品。由此可見，這些外來的絞胎玻璃制品在漢代并不罕見。絞胎玻璃是“將熔融的紫紅色透明玻璃液和白色半透明玻璃液混合起來，經(jīng)過一定的攪拌，再灌模成型。成品產(chǎn)生了類似大理石花紋的藝術(shù)效果。”這種技法難度較高。再加上玻璃為易碎品，長途跋涉能完好運到中國實屬不易，在當時應(yīng)該屬于較為貴重的器物。這種充滿異域風(fēng)情的貴重器物受到漢代人的青睞，絢麗的紋飾讓人耳目一新，這對漢代的社會風(fēng)尚及審美情趣產(chǎn)生不小的影響。在外來文明浪潮的不斷沖擊下，中國的能工巧匠當然會作出回應(yīng)，對美的事物進行模仿，這也是順理成章的。漢代海上絲綢之路已經(jīng)開辟，合浦、徐聞都是漢代通過海路對外交往的始發(fā)站，徐聞漢墓出土大量珠飾等器物，不少是經(jīng)海路輸入，反映出漢代南海對外交流的頻繁。在這樣的背景下，廣東肇慶漢墓出土的絞胎耳杯、絞胎陶珠似乎更加合情合理，這是中外文化交流的產(chǎn)物。

三、絞胎陶瓷器的發(fā)展歷程

廣東肇慶漢墓出土的絞胎陶耳杯是目前所見最早的絞胎陶瓷器實物，其他地區(qū)至今未見。這反映出漢代是中國絞胎器的初創(chuàng)時期，數(shù)量還極少。我們說絞胎器是中外文化交流的產(chǎn)物，漢代海、陸絲綢之路開辟，中外的交流從廣度和深度上都達到較高的水平，絞胎技藝得以沿著絲綢之路進入中國，催生了早期的絞胎陶瓷器。

漢代之后進入魏晉南北朝，這數(shù)百年間絞胎陶瓷器似乎經(jīng)歷了一段沉寂期，我們至今沒有發(fā)現(xiàn)明確屬于這一時期的絞胎陶瓷器。究其原因，前文在談及絞胎玻璃時提到，這種技法難度較高，因為兩種不同顏色的玻璃可能會有不同的熱膨脹系數(shù)，在制作過程中容易破裂，成品率相對較低。把這種技藝使用到陶瓷器制作上，會遇到同樣的問題。因此掌握這種技術(shù)并不容易，可能需要幾代人不斷試驗、不斷積累才能逐漸駕馭不同的胎料，使之絞合，燒制出合格的絞胎器物，這就需要一個安定的社會環(huán)境和強大的物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝是我國歷史上一段大分裂時期，數(shù)百年間朝代更迭比較頻繁，地方割據(jù)勢力也層出不窮，頻繁地發(fā)生戰(zhàn)爭、人群遷徙，社會不斷整合，僅有短時間的統(tǒng)一和安定。這樣的社會環(huán)境下，任何先進的技藝都不易積累和傳承。我們至今沒有發(fā)現(xiàn)這一時期的絞胎器物，這可能是一個主要原因。當然，沒有發(fā)現(xiàn)不代表不存在，將來隨著各地考古工作的推進，可能會發(fā)現(xiàn)這一時期的絞胎陶瓷器，但也一定是鳳毛麟角。

隋唐是我國歷史上的一段黃金時代，國家統(tǒng)一、政治相對安定，文化的發(fā)展也進入繁榮期，所以這個時期絞胎陶瓷器再次出現(xiàn)，絞胎技藝更加成熟。早年絞胎陶瓷器的研究者普遍認為絞胎陶瓷器誕生于唐朝，就是因為在廣東肇慶漢墓絞胎陶耳杯出土之前，當時所能見到的絞胎器物都是唐以后的，給人的感覺就是唐代才突然出現(xiàn)絞胎陶瓷器。

唐代的絞胎陶瓷器實例較多，大部分分布于兩京所在的關(guān)中與河南，其他如山西、東北以及大運河沿線的揚州、宿州等地區(qū)也有少量出土。主要出自墓葬、城市遺址和窯址。墓葬出土的例如1972年陜西乾縣懿德太子墓的唐三彩騎馬狩獵俑，該俑通高36.2、長30厘米，武士身著綠色衣裳，胎體以白色、黑褐色相間顯現(xiàn)出類似樹木年齡的花紋。馬和墊板均為黑褐色木紋 ，這件陶俑被認為是懿德太子墓出土的俑類文物中最精美的一件，可以說是唐代絞胎陶瓷器的代表作。城市遺址出土的，如2003年西安小雁塔東院唐薦福寺遺物中的4件瓷枕，其中2件可復(fù)原，形狀相似，為棕黃釉褐色絞胎。窯址方面，有河南鞏義黃冶窯出土的貼面絞胎枕，數(shù)量較多。

總體來看，即使在唐代，絞胎陶瓷器相對于其他類型的陶瓷器來說仍然是小眾產(chǎn)品，畢竟燒制有一定的難度，這一時期的絞胎陶瓷器多發(fā)現(xiàn)自京畿地區(qū)和商業(yè)較為發(fā)達的揚州等地。燒制的窯口比較少，主要是鞏義黃冶窯。不過就中國絞胎陶瓷器的發(fā)展歷史來說，能燒制唐三彩騎馬狩獵俑這樣通體絞胎的精品器物，相較于漢代來說，已經(jīng)是巨大的進步。

宋代是絞胎陶瓷器的繁榮期，在唐代絞胎技藝的基礎(chǔ)上有更進一步的發(fā)展。這時期的絞胎陶瓷器更多的是作為日常生活用器，創(chuàng)造了更多的紋理，例如席編紋、流沙紋等，全絞胎器的比例多于半絞胎器，器型也更多，有碗、盞、盤、缽、罐、壺、瓶、枕、盒等。宋代燒制絞胎陶瓷器的代表性窯口也進一步擴展，主要有河南修武當陽峪窯、河南鞏義芝田窯、河南魯山段店窯、山東淄博窯等。

宋代之后出土的絞胎陶瓷器急劇減少，發(fā)現(xiàn)絞胎陶瓷器的窯址僅兩處，器型、紋飾也很單一，精美程度遠不及唐宋。

絞胎陶瓷器的燒制難度較高，因此數(shù)量相對較少，流傳的區(qū)域多局限在京畿或者商業(yè)發(fā)達、交通便利的地區(qū)，到宋代才逐漸走向?qū)こ０傩占遥@又與中國社會經(jīng)濟環(huán)境的變化高度關(guān)聯(lián)。