付建美

摘要：教育即生活。陶行知曾說“過什么生活受什么教育”。在當(dāng)代，教育只有通過生活才能實(shí)現(xiàn)其“立德樹人”的根本任務(wù)。教育要回歸生活，首先要搞清楚什么樣的生活才是能夠?qū)崿F(xiàn)“自身的幸福”的生活，歸根到底，我們認(rèn)為這種生活應(yīng)該是一種完整的，和諧的生活。其次，要讓教育回歸到這種完整的，和諧的生活，最根本的是要保障教師生活的完整與和諧。最后，讓教育回歸生活的追求本身，旨在借助于教師自身生活的完滿，實(shí)現(xiàn)生活與教育的融通。

關(guān)鍵詞：完整生活;日常生活;教學(xué)生活;閑暇生活

一、教育要立足于人的完整生活

教育要實(shí)現(xiàn)“自身的幸?！钡慕逃繕?biāo)，要回到教育的原點(diǎn)，那就是培養(yǎng)人。具體包括三方面，第一是要培養(yǎng)和諧的人，第二是要培養(yǎng)完整的人，第三是要培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)的人。1這里所講的和諧的，完整的，現(xiàn)實(shí)的人都是旨在實(shí)現(xiàn)人的“完整”，這種“完整的人”立足于人的生活的完整。尤其現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時(shí)代，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的學(xué)習(xí)資源。學(xué)校教育該如何找準(zhǔn)自己的定位？教師該如何在信息時(shí)代發(fā)揮自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì)，這都是教師和學(xué)校該深思熟慮的事。面對(duì)孩子課下的問題：老師，書上的這些句型我暑假已經(jīng)學(xué)過了，還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)嗎？當(dāng)學(xué)生問出這個(gè)問題時(shí)，我在感嘆，現(xiàn)在的學(xué)生真的不再是以前那個(gè)信息匱乏時(shí)代的學(xué)生了，他擁有了那么多的網(wǎng)絡(luò)資源，課本已經(jīng)不再是他們獲取知識(shí)的唯一手段。作為教師的我們，也應(yīng)該意識(shí)到學(xué)生的變化，意識(shí)到如果你僅僅教他們課本的知識(shí)，那你的課堂將會(huì)是很無趣的，也不是學(xué)生喜歡的課堂。

而好的課堂，好的教學(xué)，肯定是以教材為起點(diǎn)，鉆研實(shí)際生活，將生活與課堂結(jié)合起來的。尤其是英語教學(xué)，口語化的內(nèi)容較多，而生活的話題總是隨著時(shí)代的變化而轉(zhuǎn)變，教材更新的速度很慢，但是生活的話題卻在一直改變。而只有利用好生活本身，做一個(gè)能夠散發(fā)自身人格魅力的教師，才能吸引學(xué)生，才能使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)英語。這一點(diǎn)，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)尤為重要，我們可導(dǎo)入的不再僅僅局限于問候天氣、周末怎么樣、圖片、歌曲，也可以加入你最近看的電影，孩子們最近玩的課間游戲以及他們的課外興趣愛好等等。這些生活化的導(dǎo)入，讓英語學(xué)習(xí)更加的貼近他們的生活，可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語的興趣。在上課的時(shí)候，也可以以幽默的形式與他們互動(dòng)，讓課堂不再是教師主導(dǎo)，更多的讓他們參與到課堂創(chuàng)造中，加深他們學(xué)習(xí)英語的生活體驗(yàn)，讓生活成為英語學(xué)習(xí)的重要源頭與實(shí)踐英語學(xué)習(xí)的場(chǎng)地，助力他們創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

二、教育要保障教師的完整生活

從根本上說，教師是教育的重要執(zhí)行者，沒有教師，教育就是一盤散沙?？v觀教師的學(xué)校生活，往返奔波于教室與辦公室，不是在上課就是在備課或者批改作業(yè)，沒有足夠的日常生活與閑暇生活，當(dāng)然，這里的閑暇并不是指忙里偷閑的辦公室閑聊。教師真的是太一地雞毛的生活了。這樣的生活背后，反觀自己的教學(xué)，是不是也是在零碎地處理課本中的知識(shí)點(diǎn)，缺乏了生活的完整意識(shí)，這樣的反思讓我感到后怕，就算我們?cè)購(gòu)?qiáng)調(diào)教育要回歸生活，教師在這種生活背景下，會(huì)真正讓教育回歸到“自身的幸?！敝袉?？

如果教育不能保障教師的日常、教學(xué)、閑暇生活的完滿，那教師的生活本身就不是完整的，他們自身生活的不完整必然導(dǎo)致了其課堂教學(xué)生活的不完整。我們說，好的教師自身就是一種課程，他自身的品格就能夠引導(dǎo)學(xué)生，不需要借助于其他任何的外務(wù)，身教與言傳并重，而有時(shí)候身教重于言傳。教師作為一種職業(yè)，說明教師本身扮演著多重身份，如果教師就只是扮演著傳授知識(shí)，那他的生活也未免太過于單調(diào)乏味，這種單向度的生活可能使教師術(shù)業(yè)有專攻，但在很大程度上，他不是一個(gè)完整的人，他在其他的日常生活或者閑暇生活上存在著某種缺失。教育要培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，必然要借助于全面發(fā)展的教師，這與教師要有完整的生活大同小異。

三、回歸生活教育即回歸人的教育

當(dāng)教育意識(shí)到了要向生活回歸，那也意味著教育要向人回歸。在培養(yǎng)人的過程中，我們總是按照既定的方式去培養(yǎng)學(xué)生，忽視了學(xué)生也是一個(gè)成熟的個(gè)體，他們需要為自己的生活做一次主，他們需要在課堂中有說話的權(quán)利，他們需要在學(xué)習(xí)中做自己的選擇。而在實(shí)際課堂教學(xué)中，他們別無選擇;在家庭教育中，他們只能向家長(zhǎng)妥協(xié)或者家長(zhǎng)向他們妥協(xié)。種種情形下，他們的學(xué)習(xí)缺乏了主動(dòng)性，缺乏了自主性，他們不再會(huì)進(jìn)行自我控制或者說我們的教育扼制了他們自我學(xué)習(xí)自我控制的機(jī)會(huì)。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是學(xué)生自己的事，而是學(xué)校與家庭的事情時(shí)，就需要思考教育的本源，教育是為了什么？教育要回歸生活，教育要回歸完整的生活，教育要保障教師的完整生活，除此之外，最重要的，還是教育要給予學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)與家庭學(xué)習(xí)中的自主權(quán)。

之所以談到這一點(diǎn)，是在我的實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：學(xué)生忘記帶作業(yè)本，忘記帶英語書，忘記簽字，他們只需要用自己的電話手表，給家里打個(gè)電話，家長(zhǎng)送過來就沒事了。姑且不說他們可能是因?yàn)闆]有寫作業(yè)才忘記帶作業(yè)本，而是家長(zhǎng)為其提供的服務(wù)太優(yōu)越了。無論是學(xué)校提供的還是家庭提供的“后勤保障”，使得學(xué)生不再主動(dòng)了，不再有那種對(duì)知識(shí)的渴望了，他們不再對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)了。我不知道這是不是只是個(gè)案，但是這些學(xué)生身上的共同點(diǎn)就是對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不夠端正，他們對(duì)待學(xué)習(xí)沒有敬畏感，對(duì)待自己的錯(cuò)誤沒有羞恥感，對(duì)待其他人的錯(cuò)誤缺乏同理心。我真的很擔(dān)心，在保護(hù)如此之好的環(huán)境下，他們的態(tài)度竟然如此，到底是作為教師的悲哀，還是作為學(xué)生乃至是教育的悲哀。

四、生活是孩子的詩(shī)和遠(yuǎn)方

縱使學(xué)生存在諸多學(xué)習(xí)上的小問題，他們也都是一群孩子，我只希望作為教師的我們能給他們一個(gè)機(jī)會(huì)，給他們培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的機(jī)會(huì)，哪怕這個(gè)嘗試也許效果很差，但是他們只要有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)與責(zé)任，對(duì)他們整個(gè)人生都是有極大幫助的。每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的，他們的成績(jī)可能會(huì)不同，但他們對(duì)待學(xué)習(xí)的敬畏心都是應(yīng)該有的，他們自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣也是應(yīng)該被培養(yǎng)的。哪怕前方一路坎坷，但還是要相信新生的力量，相信學(xué)校的努力、相信家長(zhǎng)的期盼，更重要的是相信孩子的改變。改變很難，可是一旦開始改變，那將是質(zhì)的突破。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸正林，朱永新. 教育追求幸福的兩種路徑[J]. 中國(guó)教育學(xué)刊，2011（06）： 16-20.