包世友

摘要：世界文明是多元主義的，國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全隨著時(shí)間的推移而改變，意識(shí)形態(tài)本身同時(shí)創(chuàng)造和創(chuàng)造了國(guó)家安全的條件。通過(guò)揭示國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全形成背后的哲學(xué)、社會(huì)和政治本質(zhì)，人們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)西方的低效和低效管理與其抽象意識(shí)形態(tài)相矛盾，并在本質(zhì)上分裂。馬克思主義中國(guó)化的成功源于建立國(guó)家安全的意識(shí)形態(tài)的在構(gòu)建國(guó)家安全上的同向關(guān)系。保護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全需要建立一個(gè)專業(yè)平臺(tái)，具體分析問(wèn)題，并有效地推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;意識(shí)形態(tài);構(gòu)建

一個(gè)時(shí)代的發(fā)展必然伴隨著舊矛盾的積累和新的矛盾的出現(xiàn)，伴隨著思想的激增。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，主流思想與其他思想（包括錯(cuò)誤的觀念）的斗爭(zhēng)，以及與它們的博弈，都是中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)強(qiáng)大活力的復(fù)興，也是馬克思主義和中國(guó)意識(shí)形態(tài)形成和發(fā)展的過(guò)程。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的首要任務(wù)之一 [1]?！边@是一個(gè)關(guān)乎黨未來(lái)和命運(yùn)的問(wèn)題，一個(gè)關(guān)乎長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)家，一個(gè)關(guān)乎國(guó)家凝聚力和中心力量，一個(gè)關(guān)乎國(guó)家治理現(xiàn)代化和治理潛力的成功和缺點(diǎn)。

一、國(guó)家意識(shí)形態(tài)路徑解析

（一） 國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)分析

國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全解構(gòu)是指通過(guò)建立與現(xiàn)有政權(quán)相矛盾的意識(shí)形態(tài)來(lái)削弱國(guó)家治理和破壞國(guó)家安全的目標(biāo)。只要對(duì)立和不妥協(xié)之間存在矛盾，就有國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全解構(gòu)的危險(xiǎn)。

從世界的角度來(lái)看，資本主義和社會(huì)主義是國(guó)家創(chuàng)造或管理的兩種主要意識(shí)形態(tài)，以對(duì)抗和斗爭(zhēng)為特征。自第二次世界大戰(zhàn)開(kāi)始以來(lái)，新自由主義一直是發(fā)達(dá)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和評(píng)價(jià)世界治理的標(biāo)準(zhǔn)，建立了一個(gè)不斷譴責(zé)、攻擊、否認(rèn)和摧毀社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的意識(shí)形態(tài)陣營(yíng)。但故事仍在繼續(xù)。中華人民共和國(guó)成立和發(fā)展社會(huì)主義陣營(yíng);自中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆黨代會(huì)以來(lái)，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。中國(guó)的道路、理論、制度和文化扎根自己的國(guó)情，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，篡奪了主要矛盾，專注于整合內(nèi)部和外部因素，依靠更好的世界文明成果，開(kāi)放和包容各方，加入對(duì)抗路上依靠人民的利益，忠實(shí)地推動(dòng)發(fā)展、不加入論戰(zhàn)和對(duì)抗為中國(guó)民族的偉大復(fù)興打開(kāi)了光明的前景。但資本主義擴(kuò)張帶來(lái)的累積矛盾已經(jīng)影響了全球發(fā)展，不僅影響了經(jīng)濟(jì)，也影響了社會(huì)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。新自由主義建立在充分利用資本優(yōu)勢(shì)和抽象個(gè)人權(quán)利的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致了國(guó)家治理的經(jīng)濟(jì)分化、政黨政治活動(dòng)的兩極分化和社會(huì)權(quán)利的兩極分化，最終“文明的終結(jié)”終結(jié)著“普世價(jià)值”。因此，從政府的效率來(lái)看，相反的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)成為哲學(xué)基礎(chǔ)和武器，破壞了對(duì)方的國(guó)家安全。

從國(guó)內(nèi)的角度看，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展也經(jīng)歷諸多暗流險(xiǎn)灘，西方中心主義、自由市場(chǎng)理念、 資本主義、個(gè)人主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、權(quán)利極端化、街頭政治、獨(dú)立意識(shí)、對(duì)抗思維、對(duì)政府不信任思維等對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊呈現(xiàn)出時(shí)代性特征。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的時(shí)代性特征也折射出國(guó)家治理的狀況。在國(guó)家治理的過(guò)程中，國(guó)內(nèi)部分輿論往往會(huì)借助某些人、事并把其符號(hào)化或標(biāo)簽化，從政治層面攻擊或抹黑國(guó)家政權(quán)，在思想情感認(rèn)知或意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域營(yíng)造西方治理比中國(guó)治理優(yōu)越的態(tài)勢(shì)，腐蝕馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)國(guó)家治理的指導(dǎo)地位。

（二）國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)存在的社會(huì)根源

國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全是一個(gè)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的原因，一方面，社會(huì)階層和個(gè)人的存在是基于不同的利益差異和差異，另一方面，不同的政治意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)抗和斗爭(zhēng)。全球化或社會(huì)發(fā)展中的差異和差異，往往不是由自身原因造成的，而是由全球化或國(guó)家治理造成的。意識(shí)形態(tài)差異和基于政治目的的斗爭(zhēng)，內(nèi)部和外部力量的存在都否定了馬克思主義在國(guó)家治理中的主導(dǎo)地位。

在國(guó)內(nèi)，馬克思主義經(jīng)歷了許多隱藏的流動(dòng)，如資本 、物資 、人員 、 知識(shí)觀念等。極端利益、街頭政治、自我意識(shí)、對(duì)抗思維、對(duì)政府的不信任以及對(duì)我國(guó)基本馬克思主義意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)文化的其他沖擊，體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)時(shí)代的特征也反映了政府的狀況。在政治層面，一些國(guó)家的治理過(guò)程中輿論經(jīng)常用人物和事件或攻擊詆毀國(guó)家權(quán)力，導(dǎo)致西方統(tǒng)治具有意識(shí)形態(tài)和情感領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)局面或意識(shí)形態(tài)在中國(guó)管理以及侵蝕或肢解治國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。

二、建構(gòu)國(guó)家意識(shí)形態(tài)路徑探析

（—）建構(gòu)國(guó)家意識(shí)形態(tài)路徑的基礎(chǔ)

建立國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全意味著建立與政權(quán)兼容的意識(shí)形態(tài)，旨在加強(qiáng)國(guó)家治理和國(guó)家安全。因此，建立在國(guó)家安全哲學(xué)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)是基于團(tuán)結(jié)和和解的矛盾。統(tǒng)治階級(jí)的想法一直是統(tǒng)治的想法。當(dāng)權(quán)的國(guó)家治理意識(shí)形態(tài)必須按照法律規(guī)定的程序“主導(dǎo)”，同時(shí)努力在公共生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，從而成為負(fù)責(zé)國(guó)家安全的社會(huì)的“主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)”和“精神力量”。

（二）建構(gòu)國(guó)家意識(shí)形態(tài)路徑的來(lái)源

馬克思主義認(rèn)為，追求利益是所有公共活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力。每一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系首先都是為了利益。人們?yōu)橹畩^斗的一切都取決于他們的利益。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)定義了上層建筑，“物質(zhì)生活中的生產(chǎn)方式阻礙了整個(gè)社會(huì)、政治和精神生活?！笨傊藗兊挠^點(diǎn)、觀點(diǎn)和概念隨著人們生活條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)存在的變化而改變。意識(shí)形態(tài)的歷史表明，精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變而改變。因此，公共意識(shí)形態(tài)安全背后的社會(huì)原因也必須建立在利益之上。馬克思主義強(qiáng)調(diào)共同利益，將個(gè)人利益與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起，而不是分享或反對(duì)利益，也不是在意識(shí)形態(tài)層面上平衡個(gè)人權(quán)利和國(guó)家權(quán)力。每個(gè)人的起點(diǎn)總是他自己的，但當(dāng)然，它是在現(xiàn)有的歷史條件和關(guān)系，而不是“純粹”的意識(shí)形態(tài)意義。正是馬克思主義的意識(shí)形態(tài)揭示了個(gè)人只有在社會(huì)范圍內(nèi)才能充分發(fā)展自己能力的手段。

三、維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，夯實(shí)國(guó)家安全根基

（一）把維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全擺在維護(hù)國(guó)家安全的首要位置

保護(hù)意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家治理體系的一部分，也是國(guó)家安全的精神和基礎(chǔ)。如果國(guó)家治理失去其意識(shí)形態(tài)地位和旗幟，國(guó)家安全將失去其支柱和方向，國(guó)家治理將失去合法性、合法性，最終可能被其他意識(shí)形態(tài)削弱或取代。如果國(guó)家治理不有序、高效，人民的生活將得不到保障，生活將得不到改善，基本意識(shí)形態(tài)將無(wú)法阻止其他意識(shí)形態(tài)攻擊。最終，意識(shí)形態(tài)和國(guó)家治理是分開(kāi)的，不能統(tǒng)一，不能提供意識(shí)形態(tài)或國(guó)家安全。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，所有基于不同利益和目的的社會(huì)觀念和力量都變得越來(lái)越明顯。在國(guó)家治理體系中，一旦政治信念被定義為不允許改變，就必須得到加強(qiáng)和維護(hù)，它們的韌性和合法性必須受到挑戰(zhàn)和挑戰(zhàn)的考驗(yàn)。

（二）防范把意識(shí)形態(tài)和國(guó)家安全對(duì)立化

每個(gè)都有自己的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)理論范式，各種歷史文化和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件決定了治國(guó)中的意識(shí)形態(tài)差異，如果意識(shí)形態(tài)和治理分擔(dān)彼此的對(duì)立面，或者如果他三合管理政府不考慮南方普通話，意識(shí)形態(tài)和治國(guó)不能制造問(wèn)題建立積極的關(guān)系，這種積極的關(guān)系是建設(shè)性的。

（三）國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的專業(yè)平臺(tái)

公共管理和管理能力的現(xiàn)代化是政治文化、政治制度及其執(zhí)行能力的核心表現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)管理和建設(shè)是國(guó)家治理和國(guó)家安全制度的重要組成部分。他們?cè)谒枷?、決策咨詢、理論解釋、投資者教育、演講、文化傳播、力量建設(shè)等方面發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全意識(shí)形態(tài)的有效性，必須在意識(shí)形態(tài)和公共管理領(lǐng)域建立專業(yè)平臺(tái)，并加強(qiáng)維護(hù)國(guó)家安全的意識(shí)形態(tài)潛力。

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