鄭柏豐
(吉林省雙遼市第三小學(xué) 吉林 雙遼 136400)
總體而言,我國(guó)歷來注重德育,但說實(shí)話,中小學(xué)德育的實(shí)效與我們付出的不一樣,還存在品德不良等諸多問題。教育、教養(yǎng)和德育的部分內(nèi)容。理論越機(jī)械化,德育的方法就越復(fù)雜,德育面臨的社會(huì)環(huán)境也就越復(fù)雜。德育是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程,但在我國(guó)目前的情況下,我們需要了解德育問題的成因,知道相應(yīng)的對(duì)策。
1.1 小學(xué)德育教師專業(yè)性不足。老師是可以教書解謎的向?qū)?,尤其是在小學(xué),更重要的是在課堂上教書的老師。教師對(duì)課程禮儀和專業(yè)實(shí)踐的理解直接影響針對(duì)性教育的效果和預(yù)期。然而,在目前的小學(xué)中,專業(yè)教師在德育過程中的薄弱。在一些學(xué)校,語文教師、數(shù)學(xué)教師、音樂教師、美術(shù)教師兼任德育教師。他們沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練德育專業(yè)技能。德育活動(dòng)往往是正規(guī)的,在實(shí)踐中難以實(shí)現(xiàn)。
1.2 小學(xué)德育教學(xué)的形式單一。可以說,德育是人們終生共享的一種教育形式。它也是一種實(shí)踐哲學(xué),與人類生活的現(xiàn)實(shí)密不可分。鑒于我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)德育對(duì)小學(xué)生的年齡和接受度,以及小學(xué)倫理的引導(dǎo)作用,這只是利用班級(jí)理論的原理,對(duì)正確與否的簡(jiǎn)單直接評(píng)價(jià)。一些學(xué)校為小學(xué)生提供深入研究社會(huì)實(shí)踐的實(shí)踐機(jī)會(huì)。因此,德育僅限于課堂,教師提出的理論問題對(duì)理解有限的兒童的德育起不到重要作用,這是很正常的[1]。
2.1 發(fā)揮家庭與學(xué)校德育教育的聯(lián)動(dòng)作用。家庭是孩子成長(zhǎng)的第一個(gè)環(huán)境,父母是孩子從小到大的最快的老師。良好的家庭教育對(duì)兒童的發(fā)展和道德教育具有重要作用。中國(guó)自足以來就有父母言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)。著名的《顏氏家訓(xùn)》帶來了對(duì)子孫養(yǎng)育,尤其是德育方面的深刻認(rèn)識(shí)。明確教導(dǎo)德育是一個(gè)微妙的、自上而下的過程。在德育領(lǐng)域,家長(zhǎng)要主動(dòng)與學(xué)校、教師積極配合,讓他們了解孩子的發(fā)展,了解孩子的每一步、每一句話、每一個(gè)動(dòng)作。小的、高質(zhì)量的想法不會(huì)突然出現(xiàn)。在日常生活中,你需要逐漸開始。學(xué)校作為孩子成長(zhǎng)的搖籃,肩負(fù)著不可避免的責(zé)任。孩子們應(yīng)該從一開始就養(yǎng)成良好的行為和良好的習(xí)慣。通過家長(zhǎng)和教師的教育使孩子能夠真正認(rèn)識(shí)到為什么是對(duì)、為什么是錯(cuò)。你必須教他們誠(chéng)信,積極向上。因此,家庭教育與學(xué)校教育必須雙管齊下,發(fā)揮聯(lián)動(dòng)德育教育作用,才能真正有助于培養(yǎng)孩子健康的德行。
2.2 樹立道德榜樣,加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的道德信念。中小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和教師(尤其是德育教師)要樹立堅(jiān)定的道德信念,及時(shí)規(guī)避失范的道德行為(像老人摔倒不扶事件)對(duì)社會(huì)的危害,并就這些事件對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行社會(huì)輿論的譴責(zé)。關(guān)于這一發(fā)展的輿論也應(yīng)該成為教師的榜樣。教師主動(dòng)出擊,推動(dòng)學(xué)校開展高質(zhì)量的德育活動(dòng),大力弘揚(yáng)德育模范。學(xué)校必須營(yíng)造誠(chéng)信氛圍,學(xué)生積極遵守道德標(biāo)準(zhǔn)。
2.3 積極拓展校外德育教育實(shí)踐。馬克思主義認(rèn)識(shí)論明確指出,理論必須與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,認(rèn)識(shí)論可以深入到實(shí)際操作過程中。德育也應(yīng)該是理論聯(lián)系實(shí)際的過程。課堂教學(xué)是純理論教學(xué)。比如教育孩子要尊老愛幼,但實(shí)際上,必須讓孩子多參與校外實(shí)踐,去敬老院看望老人,去孤兒院去照顧殘障兒童,這些深入生活的實(shí)踐活動(dòng)更能讓小學(xué)生切身體會(huì)到什么是真正的尊老愛幼。他灌輸對(duì)老年人的真誠(chéng)尊重和對(duì)年輕人的關(guān)愛。例如,道德教育教孩子愛國(guó),弘揚(yáng)愛國(guó)主義。不僅要聰明地從書本上傳授知識(shí),還要讓孩子真正感受到國(guó)家的大小和責(zé)任感?!皣?guó)家興亡,人人有責(zé)。在愛國(guó)主義教育的基礎(chǔ)上,讓小學(xué)生接受紅色革命的教育,讓學(xué)生在道德上接受愛國(guó)主義的含義。
2.4 充分發(fā)揮德育的主體性功能和價(jià)值。教師不應(yīng)將道德僅僅作為學(xué)校、班級(jí)、課堂管理的手段,來充分展示一門學(xué)科的價(jià)值。維持學(xué)校秩序并不是德育部門的唯一任務(wù)。學(xué)校的所有教師和學(xué)生必須在知情的情況下上課。
2.5 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育教育。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)發(fā)達(dá)的媒體網(wǎng)絡(luò)?;ヂ?lián)網(wǎng)的覆蓋面很廣,涵蓋的內(nèi)容也很廣。小學(xué)生的知識(shí)和意識(shí)尚未完全發(fā)展。任何內(nèi)容都可以在互聯(lián)網(wǎng)上找到。因此,應(yīng)以正確、理性的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界,利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)和微博、微信等新媒體。通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育,幫助學(xué)生文明上網(wǎng),賦能網(wǎng)絡(luò),增強(qiáng)隔離錯(cuò)誤信息的能力,避免對(duì)決策和互聯(lián)網(wǎng)使用產(chǎn)生負(fù)面影響。還要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育,教育學(xué)生依法使用互聯(lián)網(wǎng),打擊網(wǎng)絡(luò)上的故意違法行為。還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)引領(lǐng),充分利用國(guó)家教育資源和積極健康的在線德育資源組成的公共服務(wù)平臺(tái),加快德育信息化建設(shè),凝聚師生力量。
2.6 完善德育教育教學(xué)成果的考核制度。德育應(yīng)該處于同一水平,因?yàn)榻逃|(zhì)量應(yīng)該高于教育質(zhì)量。一個(gè)人的德育好,可以彌補(bǔ)智商的不足,但德育的質(zhì)量低下,無論智商高低,都不會(huì)受到尊重。隨著社會(huì)的發(fā)展,國(guó)民教育的質(zhì)量隨著國(guó)家發(fā)展的需要而不斷提高。在這種情況下,制定合適的德育評(píng)價(jià)體系對(duì)于促進(jìn)從應(yīng)試教學(xué)向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變,提高教育培訓(xùn)的有效性就顯得尤為重要。在教育目標(biāo)上,德育與應(yīng)試教育有著明顯的區(qū)別。雖然評(píng)價(jià)不是基于績(jī)效的,但它應(yīng)該反映教學(xué)對(duì)學(xué)生道德觀點(diǎn)的影響,以培養(yǎng)學(xué)生的道德思維,幫助培養(yǎng)道德態(tài)度[2]。
換言之,學(xué)校德育不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的教育任務(wù),而是一項(xiàng)非常復(fù)雜的任務(wù),直接關(guān)系到學(xué)生的未來發(fā)展。我們要充分認(rèn)識(shí)德育的重要性和德育現(xiàn)狀,及時(shí)解決存在的問題,讓更多的人才流向國(guó)家。