劉曉生

明萬(wàn)歷九年（1581），廣東從化人黎民表（1515-1581）下榻肇慶府（古端州）城西梅庵，并撰《重修梅庵碑記》?，F(xiàn)庵內(nèi)碑文有言：“端州為大鑒禪師下生之地，宜有大剎宇以闡揚(yáng)其教，而土人顓樸，僅即西城之外為庵以事之?！卑?，“大鑒禪師”即唐代六祖惠能大師，誕生于新州（今廣東新興縣），地鄰古端州；又明清兩朝新興為肇慶府下轄縣，故黎氏直視端州為六祖下生之地。在黎民表看來(lái)，端州民風(fēng)善良淳樸，當(dāng)?shù)胤铎肓娴乃聫R只有梅庵這座小寺廟,難以弘揚(yáng)南宗頓教。其實(shí)，明代端州供奉六祖的寺院并非僅有一處，只是大多隱于深處以至荒廢無(wú)聞罷了。本文以肇慶七星巖大鑒寺（六祖堂）為例，考察大鑒寺的建置沿革與歷史人文，以揭示著名風(fēng)景名勝肇慶七星巖的六祖文化內(nèi)涵。

一、文獻(xiàn)著錄中的“大鑒寺”與“六祖堂”

1．《星巖今志》載“大鑒寺”所據(jù)“高要志”的版本問(wèn)題

民國(guó)25年（1936），廣東高要縣人黎杰所輯錄的《星巖今志》卷二“營(yíng)建”明確著錄了七星巖天柱巖上的大鑒寺，載：

“大鑒寺。高要志云天柱巖南麓為大鑒寺。按，大鑒禪師，六祖惠能也。疑寺或因六祖建，有碑稱光緒三十一年（1905）重修?；虬衿溟T(mén)曰玄虛峒，誤也！語(yǔ)在天柱巖條……文昌宮。在天柱巖上，巖穴虛明，梁欐天成，即其中設(shè)神座祀文昌帝君。東數(shù)椽，守者棲焉。按，文昌宮、夢(mèng)華軒、大鑒寺、凌霄宮并無(wú)歲月可考，疑皆清代物。因次于此。”[1]

上引文的“高要志”即“《高要縣志》”，筆者所見(jiàn)《高要縣志》最早的有清康熙十二年（1673）刻本，其次有清道光六年（1826）、同治二年（1863）、光緒八年（1882）和民國(guó)27年（1938）。黎杰所據(jù)“高要志”，究竟是哪一版本的《高要縣志》？

先查康熙《高要縣志》卷四“地理一”載：

“天柱峰（巖），在石室西，與石室相接。巖去地百馀丈，石劍削壁立，險(xiǎn)絕不可上。明萬(wàn)歷間，郡守王泮始穴石百步，掐指而登。所遺瓦甕，不知何代物。相傳為群仙搗藥處。金液巖，在天柱峰稍西，將及峰頂，險(xiǎn)踰天柱。元虛洞在天柱峰之陽(yáng)，由六祖堂左歷百馀蹬始至洞口。”[2]

此處提到“六祖堂”，雖不確定是否為“大鑒寺”（后文將詳述之），但可以判斷黎杰所見(jiàn)“高要志”應(yīng)非康熙本《高要縣志》。再看道光本《高要縣志》卷五“山川略”載：

“天柱巖，與石室西麓相屬，峭削如柱，南麓麓上為大鑒寺，由寺右北上，立石中空，曰旋螺洞。采訪冊(cè)。明知府王泮始穴石百步作蹬。舊志。僅容半趾，穿洞上出西北轉(zhuǎn)為元虛洞，南向。采訪冊(cè)。有遺甕，不知何代物，相傳為群仙搗藥處。舊志。洞北近山頂為金液巖，山徑險(xiǎn)峻，人跡罕至。采訪冊(cè)?！盵3]

這里明確提到七星巖“大鑒寺”；又清同治、光緒及民國(guó)《高要縣志》均未見(jiàn)“大鑒寺”相關(guān)著錄，且民國(guó)27年《高要縣志》成書(shū)晚于黎杰《星巖今志》（民國(guó)25年）。因此，可以判斷黎杰所據(jù)“高要志”當(dāng)為道光《高要縣志》。

2．“六祖堂”與“大鑒寺”的關(guān)系

上文清康熙本《高要縣志》在“天柱巖”條目?jī)H提及“六祖堂”，清乾隆本《肇慶府志》卷十五“壇廟”始明確著錄道：“六祖堂，在天柱巖。”[4]明崇禎本《肇慶府志》寺觀部分雖不見(jiàn)載“六祖堂”，但該志纂修者、肇慶知府陸鏊（1586-1641）在其七星巖游記中卻一再提到“六祖堂”，茲引錄如下：

陸鏊《再游星巖記》：“星巖諸勝，石室絕奇……從崖下西行，踰溝度蹬，奇紛怪錯(cuò)，徘徊久之?？衫镌S，六祖堂倚山椒，歷蹬道二百馀級(jí)抵禪室。惜無(wú)好事者莊嚴(yán)厥觀石梁，慨欲檀施。繞堂躡巉石為天柱巖，去地百馀丈，石劍壁立，險(xiǎn)不可上。萬(wàn)歷中，郡守王公始穴石百步，掐指而登。洞口窄甚。僧請(qǐng)更衣冠上，余難之……曩飲鄰天閣時(shí)所望見(jiàn)洞入竇殊小中亦空邃多凹曲，若因供諸佛，當(dāng)不減含珠洞。第洞形稍……”[5]

陸鏊《四游星巖記》：“從水月宮至石室，徑道不可復(fù)……舟西行，經(jīng)六祖堂下，聞鐘磬聲，望天柱巖，去地百馀丈，劍削壁立……僧指示金液巖，險(xiǎn)絕不可上。”[6]

綜上，可知七星巖之“六祖堂”和“大鑒寺”實(shí)為同一處建筑的不同稱謂。根據(jù)上述文獻(xiàn)所載，天柱巖上供奉六祖惠能大師的寺廟，明末清初稱“六祖堂”，最遲至清道光年間已改稱“大鑒寺”（據(jù)采訪冊(cè)）。

二、大鑒寺的創(chuàng)建年代

黎杰在《星巖今志》著錄“大鑒寺”后加按語(yǔ)，認(rèn)為“文昌宮、夢(mèng)華軒、大鑒寺、凌霄宮并無(wú)歲月可考，疑皆清代物”。據(jù)上文可知，明崇禎年間天柱巖上之大鑒寺（六祖堂）已存在，故黎氏關(guān)于大鑒寺建于清代的推測(cè)顯然有誤。那么大鑒寺究竟是何年何人所創(chuàng)建的？

清乾隆本《肇慶府志》“壇廟”著錄大鑒寺時(shí)只言大鑒寺（六祖堂）在天柱巖，寥寥數(shù)字，并無(wú)透露其他更多的信息。黎杰《星巖今志》著錄“大鑒寺”時(shí)，據(jù)其當(dāng)時(shí)于寺中所見(jiàn)石碑，知大鑒寺曾在清光緒三十一年（1905）時(shí)重修，但該碑亦未載大鑒寺創(chuàng)建的時(shí)間，故黎氏才感嘆其“并無(wú)歲月可考”。那么，他何以推測(cè)大鑒寺只是“清代物”呢？

其一，黎杰對(duì)肇慶地方志書(shū)所見(jiàn)不廣，至少未見(jiàn)過(guò)明崇禎《肇慶府志》（藝文卷陸鏊七星巖游記兩次提到“六祖堂”）。若黎氏讀過(guò)該志書(shū)，他大致可以判斷天柱巖的六祖堂其實(shí)就是大鑒寺，也就不會(huì)認(rèn)為大鑒寺只是“清代物”了。

其二，黎杰從道光《高要縣志》了解到七星巖天柱峰（巖）修筑蹬道始于明萬(wàn)歷肇慶知府王泮，除了崇禎《肇慶府志》，黎氏大概也未見(jiàn)有其他明末的文獻(xiàn)著錄大鑒寺。同時(shí)，清道光《高要縣志》記載位于大鑒寺上方的元虛洞時(shí)未提及文昌宮，文昌宮（閣）要遲至清同治、光緒間才建成。[7]黎杰可能是以為大鑒寺與文昌閣興建年代應(yīng)相去不遠(yuǎn)，才猜測(cè)大鑒寺也是“清代物”。

民國(guó)《高要縣志》卷二《地理志》載：“石室?guī)r部。大鑒寺，巖之南麓。大鑒，唐六祖禪師。寺蓋為六祖而建?！盵8]這里大鑒寺確實(shí)是為供奉六祖而興建的——語(yǔ)氣比黎杰要肯定許多，但認(rèn)為大鑒寺“建年不詳”[9]。至此，大鑒寺創(chuàng)建的具體時(shí)間確實(shí)文獻(xiàn)難征，但通過(guò)考察明末相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)此可以作出進(jìn)一步的判斷。

明崇禎二年至六年（1629-1633），浙江平湖人陸鏊出任肇慶知府，則陸氏上文提及的兩篇七星巖游記當(dāng)作于此數(shù)年間。也就是說(shuō)，大鑒寺（六祖堂）創(chuàng)建的時(shí)間當(dāng)不晚于明崇禎年間。從陸鏊的記文描述（“六祖堂倚山椒，歷蹬道二百馀級(jí)抵禪室。惜無(wú)好事者莊嚴(yán)厥觀石梁，慨欲檀施”）及其《石室賦》（“奉三元而閣建，嗣六祖之堂空”[10]）可知大鑒寺當(dāng)時(shí)并非新建的寺廟。當(dāng)時(shí)陸氏所見(jiàn)的大鑒寺，禪堂佛像未稱莊嚴(yán)，禪堂內(nèi)似乎已“空空如也”，故而感慨萬(wàn)分，欲捐俸修繕之，惜其未果。[11]從寺廟一般數(shù)十年一修這一角度推測(cè)，大鑒寺創(chuàng)建的時(shí)間至少要比陸鏊守端時(shí)間（1629-1633）早數(shù)十載。

明萬(wàn)歷八年至十二年（1580-1584），王泮出任肇慶知府，曾大力裝點(diǎn)湖山，首次點(diǎn)題并賦詩(shī)《星巖二十景》。黎民表曾賡和之（《和端州太守王君宗魯七星巖二十景詩(shī)》），又黎氏卒于萬(wàn)歷九年，故可推知王泮《星巖二十景》詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)在萬(wàn)歷八年至九年（1580-1581）之間。上引文多次提到郡守王泮始筑天柱巖蹬道之事，時(shí)間大概也在萬(wàn)歷八九年間。

1989年版《七星巖志》，“旅游篇”分纂者莊名渠在介紹“天柱閣旅店”時(shí)寫(xiě)道：“位于景區(qū)天柱巖半山腰上，原此地為明萬(wàn)歷年間所建大鑒寺。1961年改建為天柱閣旅店。”[12]莊氏大概認(rèn)為在明萬(wàn)歷八九年間王泮始筑蹬道以前天柱巖上大概不會(huì)有任何建筑物，因而斷言大鑒寺創(chuàng)建于明萬(wàn)歷年間，但這一說(shuō)法仍缺乏可靠的文獻(xiàn)佐證。

王泮守端時(shí)間僅比陸鏊早49年，據(jù)前文可推測(cè)王泮筑天柱巖蹬道時(shí)大鑒寺已存在。盡管王泮現(xiàn)存詩(shī)文中（包括《星巖二十景》詩(shī)）未明確記載“大鑒寺”（或“六祖堂”），但大鑒寺作為目前所見(jiàn)文獻(xiàn)記載中天柱巖上最早的建筑物，故筆者推測(cè)：信奉佛教的王泮[13]之所以倡修天柱巖蹬道，與大鑒寺不無(wú)關(guān)聯(lián)[14]，即修登山路是為了方便端州士民到大鑒寺參禪拜佛。

綜上，肇慶七星巖天柱巖上大鑒寺創(chuàng)建的具體時(shí)間雖已無(wú)從考證，但可推斷其下限為明萬(wàn)歷初年。

三、歷史圖像中的大鑒寺

在清康熙本《高要縣志》卷一“輿圖”，筆者發(fā)現(xiàn)七星巖天柱巖南麓上標(biāo)示有“六祖堂”三個(gè)字[15]（圖1），這可能是古輿地圖上最早著錄七星巖大鑒寺的。民國(guó)初，日本森清太郎在其《嶺海紀(jì)勝》書(shū)中收錄一張七星巖風(fēng)光照片（局部-圖2），其中天柱巖南麓橙色方框（筆者標(biāo)示）內(nèi)的建筑為“大鑒寺”，這恐怕是目前所能見(jiàn)到的最早的七星巖大鑒寺圖像資料。

圖1 康熙《高要縣志》卷一“輿圖”中天柱巖上標(biāo)示的“六祖堂”

圖2 民國(guó)初天柱巖南麓的大鑒寺（方框內(nèi)）

由于遠(yuǎn)景拍攝，這張民國(guó)黑白照片難以反映清末民初大鑒寺的基本建筑格局。筆者又查閱民國(guó)27年（1938）《高要縣志》，發(fā)現(xiàn)卷三“附圖”有天柱巖（附文昌閣、玄虛峒-圖3）的測(cè)繪示意圖，[16]其中“玄虛峒”古建筑其實(shí)就是“大鑒寺”。據(jù)圖可知，大鑒寺坐北朝南，有前后兩列建筑物，中為天井和廊道。后列中間為六祖殿，左有房和佛堂各一，右有房和供“牌位”房（功德堂）各一；前列中間為頭門(mén)及中廳，左有房、客廳和廚房各一，右有客廳和祖堂各一。

圖3 民國(guó)《高要縣志》中的玄虛峒（實(shí)為“大鑒寺”）示意圖

四、大鑒寺的前世今生

明末七星巖景勝大開(kāi)發(fā)，文人來(lái)游者眾。除上文提及陸鏊對(duì)大鑒寺的記載，據(jù)筆者所見(jiàn)尚有明歐必元《游七星巖記》：“下山腰，為六祖堂。旁一小樓，自樓后度險(xiǎn)捫蔓而下，其絕頂為紫竹洞?！盵17]清康熙年間，宋廣業(yè)（子宋志益曾任肇慶知府）游七星巖并賦詩(shī)：“七嶺森羅似七星，高卑體勢(shì)各殊形。天連瓊島通南極，地接羊城鎮(zhèn)北溟。水月宮中翻貝葉，含珠洞口叩禪扃。勝游喜得同心侶，擬向空山問(wèn)祖庭?！盵18]詩(shī)人在描繪七星巖地勢(shì)之后，不覺(jué)轉(zhuǎn)入禪境（“翻貝葉”“叩禪扃”），末句“擬向空山問(wèn)祖庭”，使人聯(lián)想到天柱巖山麓供奉惠能大師之大鑒寺（“六祖堂”“祖庭”）。

清咸豐元年（1851），高要縣人陳培桂讀書(shū)天柱巖上，嘗與陳芳瑞、梁棟、張楷、梁錦瑛、楊翱、湯超駿、何汝松等人重修登山蹬道，袁梓貴撰文為記（《天柱巖路記》鐫于天柱巖石壁上）。據(jù)上文知清末時(shí)，大鑒寺依巖傍湖，西江在望，堂內(nèi)有客房（廳）數(shù)間。若不問(wèn)佛事，此間亦可謂讀書(shū)佳境。

民國(guó)24年（1935），七星巖公園會(huì)重修天柱巖登山路，同時(shí)重修大鑒寺[19]。又，1989年12月陳奕康所繪的“一九四九年前七星巖風(fēng)景區(qū)平面圖”，在天柱巖上標(biāo)示有“大鑒寺遺址”。[20]大鑒寺從1935年重修至1949年，期間不過(guò)十幾年，何以悄然變?yōu)椤斑z址”了？如果大鑒寺在短時(shí)間內(nèi)意外被毀，為何不見(jiàn)載于文獻(xiàn)的（年代距今較近）。反之，則是陳氏筆誤，1949年前天柱巖上是“大鑒寺”，非其1989年繪制時(shí)天柱巖上之“大鑒寺遺址”。

1959年，六祖堂被改建為天柱閣，高三層，紅柱綠瓦，具有民族建筑風(fēng)格，面積718平方米，混合結(jié)構(gòu)。天柱閣曾作為高級(jí)旅店之用。1961年冬，郭沫若來(lái)游七星巖，夜宿天柱巖，賦詩(shī)：“七星落地上，天柱立中流。山多紅豆樹(shù)，窗對(duì)白鳧洲。月下開(kāi)菱鏡，云間結(jié)彩樓。勾留過(guò)一宿，燈火是端州。”（此詩(shī)現(xiàn)鐫刻于天柱巖下，天柱閣西側(cè)有一株樹(shù)齡400年左右的海紅豆）至20世紀(jì)60年代，除了郭沫若，還有陳毅、羅瑞卿等名人曾下榻天柱閣。[21]

時(shí)至今日，依舊矗立在天柱巖南麓上的天柱閣（圖4）早已失去旅店的功能而成為一處名副其實(shí)的“危樓”，沉寂多年，無(wú)人問(wèn)津，誠(chéng)為可惜。

圖4 七星巖天柱巖南麓天柱閣（方框內(nèi)）的現(xiàn)狀（拍攝：劉曉生）

注釋：

[1] 黎杰輯錄：《星巖今志》，民國(guó)25年（1936）初版，卷二<營(yíng)建>，第11頁(yè)。

[2] [清]譚桓修、梁登印纂：清康熙本《高要縣志》，卷四《地理一》，第17頁(yè)。

[3] [清]韓際飛、葉承基修，何元等纂：道光本《高要縣志》，卷五《山川略》，第5頁(yè)。

[4] [清]吳繩年修，何夢(mèng)瑤纂：清乾隆本《肇慶府志》，卷十五《壇廟》，第6頁(yè)。

[5][6] [明]陸鏊纂修：明崇禎本《肇慶府志》，見(jiàn)《廣東歷代方志集成》，嶺南美術(shù)出版社，第583-585、589頁(yè)，2009年。

[7][9] 梁贊燊等纂修：《高要縣志》（民國(guó)27年，1986年重印），卷十七《營(yíng)建》，第763頁(yè)。載：“文昌閣（宮），在天柱巖玄虛洞，建于清同治、光緒間，民國(guó)23年（1934）七星巖公園重加修建。互見(jiàn)地理篇?！?/p>

[8] 梁贊燊等纂修：《高要縣志》卷二《地理志》，第81頁(yè)。

[10] [明]陸鏊纂修：《崇禎肇慶府志》，見(jiàn)《廣東歷代方志集成》，第684頁(yè)。按，三元閣與六祖堂同為七星巖之建筑。

[11] 陸鏊守端期間曾捐資修繕端州羚山古寺和城北寶月臺(tái)觀音廟，反映了其崇佛的一面。

[12][16] 劉明安主編：《七星巖志》，廣東省地圖出版社，第156頁(yè)、258-259頁(yè)，1989。

[13] 六祖惠能高弟智常禪師在端州鼎湖山創(chuàng)建白云寺，明萬(wàn)歷年間知府王泮曾倡修。

[14] 大鑒寺創(chuàng)建者無(wú)考。明萬(wàn)歷本《肇慶府志》著錄王泮在肇事跡甚詳，而不載王泮興建大鑒寺一事，可見(jiàn)大鑒寺的興建與王泮并無(wú)關(guān)聯(lián)。

[15] [清]譚桓修、梁登印纂：清康熙本《高要縣志》卷一《輿圖》，第9頁(yè)。

[17][18][19][20][21] 劉明安主編：《七星巖志》，第228、202、扉頁(yè)1、36頁(yè)。