鄭楚宣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育成長于中華文明5000多年的歷史發(fā)展過程，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，其思想精髓主要包括講大局，追求整體和諧，個人服從整體，天下興亡，匹夫有責；講仁愛，重民本，惠民利民，安民富民；守誠信，崇正義，尚和合，求大同；求同存異，和而不同；道法自然，天人合一，敬畏生命等等。從理論上或從歷史上考察，這些思想都符合人類社會所追求的目標，對于解決人類社會所面臨的矛盾、紛爭和問題，推動人類社會不斷健康向前發(fā)展，從不完善逐漸走向完善，有著十分積極的、深遠的意義。

世界政治學之父亞里士多德說過，人類本來生活在愚昧、混沌、野蠻、相斗的自然狀態(tài)中，后來組成了團體，建立了國家，是為了“共同的善”，即“人人都好”。在這一意義上，人類社會的目的是整體的、理性的、人道的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正符合人類社會的整體性目的，意義積極而深遠?；仡欀袊鴶登曛卫砼c內亂、統(tǒng)一與分裂交替前行的文明史，正是一代代仁人志士和民眾，發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，不懈奮斗，嘔心瀝血，甚至付出身家性命，促成了國家在迂回曲折中不斷從內亂、分裂走向治理、統(tǒng)一。

就國際關系而言，隨著經濟全球化的不斷推進、科學技術的迅速發(fā)展和互聯(lián)網的廣泛應用，世界日益變小，成為一個地球村，各國日益成為一個命運與共、休戚相關的命運共同體，一榮俱榮，一損俱損。大家本應同舟共濟，相互扶持，方能到達人類社會整體性目的的彼岸。然而，西方有的大國，逆歷史潮流而動，實行大國欺凌主義或意識形態(tài)沙文主義，肆意打壓價值觀念和政治制度不同的國家，大肆插手他國事務，干涉他國內政，致使世界愈發(fā)不安寧，甚至面臨新的世界大戰(zhàn)的威脅。面對這種世界局勢，如果世界各國（尤其是世界大國）能吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，用世界整體觀念和全球系統(tǒng)思維考慮和處理國際關系，既考慮本國利益，也關顧其他國家利益和國際社會共同利益，維護全人類的共同福祉，對較好處理國家與國家之間、地區(qū)地區(qū)與之間的紛爭、矛盾與沖突，使世界各國都和睦相處，互相扶持，共同發(fā)展，是有極其積極的現實意義和深遠的歷史意義的。

所以，我們要充分認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人類社會目的性意義及其對世界治理的積極作用，采取切實可行措施促成中華文化走向世界，推動人類社會的和諧、發(fā)展和不斷完善。