文/董麗芳（常德市第一中學(xué)語文教師）

大千世界，萬紫千紅，萬物平等，卻又各有個(gè)性，各自精彩。山石與卵石是生活中常見的石材，山石魁偉，卵石瑩潤(rùn)。它們同出一源，卻好比尺與寸，各有各的優(yōu)點(diǎn)，各有各的不足。

你如何看待山石與卵石？在人生道路中，你愿意當(dāng)山石還是卵石？

且看常德市第一中學(xué)董麗芳老師的解讀。

真題傳送

常德市第一中學(xué)2021年高二月考作文題

閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的作文。

山石對(duì)卵石說：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。

卵石對(duì)山石說：經(jīng)年累月，水蝕砂磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。

要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫作導(dǎo)引

這是一則寓言類材料作文。

寓言，是用假托的故事或自然物的擬人手法，來說明某個(gè)道理或進(jìn)行勸諭、諷刺的文學(xué)作品。

在寫作中，寓言類材料具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

隱喻性，借用虛構(gòu)的故事情境，而不直接說明道理（由表及里，透過現(xiàn)象看本質(zhì)）；

多義性，因看待事物的角度不一，對(duì)于同一個(gè)事物，往往見仁見智；

哲理性，寓言在于諷喻、勸誡、啟迪人們，寄寓深刻道理。

寓言類材料重在審題。要讀懂寓言，就必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活作深入思考，從社會(huì)、歷史、文化、人生哲理的角度，尋找與生活的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，才能準(zhǔn)確把握寓言的寓意。注重理性思辨，凸顯生活體驗(yàn)和人生感悟是這類作文對(duì)學(xué)生作文思維品質(zhì)的要求，也是寓言材料的寓言隱蔽性特點(diǎn)所決定的。

同時(shí)，這是一道比較典型的思辨性題目。主要體現(xiàn)在對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行分辨、甄別、權(quán)衡、取舍和綜合。

在這道題目里，可以選擇一個(gè)角度行文，肯定某一種態(tài)度而否定另一種態(tài)度，但不宜割裂兩者之間的關(guān)聯(lián)。不宜只站在一個(gè)角度，而忽略與無視對(duì)方觀點(diǎn)，最好綜合兩者行文（對(duì)舉行文，辯證對(duì)待），有所取舍，重點(diǎn)突出。

材料分析

材料以寓言的形式設(shè)計(jì)了“山石”與“卵石”的對(duì)話。它們對(duì)話的關(guān)鍵是：怎樣看待自己與別人。

從對(duì)話來看，第一句“我才是真正的石頭”表現(xiàn)出“山石”對(duì)“卵石”的不屑：認(rèn)為卵石細(xì)小，不如它自己高大挺拔；認(rèn)為卵石體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，不如它自己棱角分明，血性方剛。

從這里，我們可以提煉出關(guān)鍵詞——“自信”“個(gè)性之美”“本色之美”等。

“山石”的不足之處在于，它在看到自己高大雄奇、充滿陽剛的同時(shí)，不應(yīng)對(duì)同出一源的“卵石”采取排斥、鄙視的態(tài)度。

對(duì)“山石”既可正面立論，肯定它的自信、豪氣；也可反面立論，批評(píng)它的傲氣、偏見等。

跟“山石”相比，“卵石”的立場(chǎng)就溫和許多?！奥咽痹诟叽蟮摹吧绞泵媲?，并沒有失去自信、喪失自我。它據(jù)理力爭(zhēng)、柔中帶剛，闡述自己的經(jīng)歷，闡述自己的獨(dú)特，闡述自己“走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活”的實(shí)際貢獻(xiàn)。

在“卵石”的闡述里，我們可以提煉出關(guān)鍵詞“自信”“磨難”“奉獻(xiàn)”等。

文章既可整體綜合立意，將“山石”與“卵石”相互比照、提出觀點(diǎn)，也可選點(diǎn)立意，從“山石”或“卵石”所具有的某一個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行立意。

參考立意

從“山石”的角度，正面立意：

1.追求人生的個(gè)性之美，活出精彩。

2.做人應(yīng)“棱角分明”。

3.自信是一種力量。

2.2 紅菜薹生根培養(yǎng)基的選擇 將外植體分化獲得的芽接種到MS基本培養(yǎng)基上培養(yǎng)(圖2A),10～20 d后可發(fā)育成小植株(圖2B)。獲得的無菌苗接到不同NAA濃度的培養(yǎng)基中進(jìn)行生根培養(yǎng)(圖2C)。根據(jù)圖2D可知，含有0.2 mg/L NAA的培養(yǎng)基中長(zhǎng)出的根數(shù)目最多，根細(xì)長(zhǎng)、粗壯，植株生長(zhǎng)勢(shì)最好。因此，紅菜薹無菌苗以0.2 mg/L NAA培養(yǎng)基誘導(dǎo)，最利于紅菜薹生根，并最終生長(zhǎng)成苗(圖2E)。

從“山石”的角度，反面立意：

1.不應(yīng)以自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量別人。

2.辯證地看待自己和他人。

從“卵石”的角度：

1.圓融是一種人生藝術(shù)。

2.磨難是一種財(cái)富。

3.奉獻(xiàn)自己，美化生活。

結(jié)合兩個(gè)方面的特點(diǎn)，有以下立意：

1.從堅(jiān)守本質(zhì)的角度——美在本質(zhì)。

2.從不同價(jià)值取向的角度——價(jià)值取向不同，人生經(jīng)歷不同，卻都能演繹別樣人生。

3.從外在不同卻和諧共生的角度——在保持本色之美、個(gè)性之美的同時(shí)，倡導(dǎo)融合，提倡和諧；大千世界，萬千事物各有其美，當(dāng)物盡其材、各有所用，而不能拘泥一種形態(tài)。

4.從兩石需相輔相成、取長(zhǎng)補(bǔ)短的角度——“糙礪”和“瑩潤(rùn)”結(jié)合，才能成就完美的人生。

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萬紫千紅，和而不同

文/朱哲輝（常德市第一中學(xué)492班）

我到過浩遠(yuǎn)深邃的海洋，走過漫漫黃沙的戈壁，去過廣闊無垠的草原，看過雄偉壯麗的山巔。這個(gè)世界本就如此：萬紫千紅，和而不同。

山石是雄壯的石頭，它凝成挺拔的峰巒，它展現(xiàn)自然粗獷之美，可它對(duì)于卵石的否定卻失之偏頗。“體膚粗礪，棱角分明，血?dú)夥絼偂狈綖槭?，以此較之，“體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)”的卵石自然不是真正的石頭?？梢远匆姡绞尿湴?，皆源于這刻板的“石之標(biāo)準(zhǔn)”?？伤鲆暳?，這個(gè)世界本就是和而不同的。

自古以來，世界就因其多樣而精彩：思想上有了不同，便產(chǎn)生了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)交流盛世；語言風(fēng)格有了不同，便譜寫了唐詩、宋詞、元曲的各領(lǐng)風(fēng)騷……因著所有的不同，碰撞出了不一樣的火花，推動(dòng)著人類文明的延續(xù)發(fā)展。

況且，你的不同，可能是你驕傲的資本、強(qiáng)大的底氣。每個(gè)人都是大自然的恩賜，都擁有獨(dú)一無二的精彩。如若人人都以同一套標(biāo)準(zhǔn)去約束自己，那么人不再是一個(gè)個(gè)有血有肉的生命，而是一個(gè)個(gè)單調(diào)刻板的符號(hào)，這個(gè)世界也將毫無生機(jī)、活力可言。

古往今來，人們把一些刻板的印象奉為圭臬，經(jīng)驗(yàn)主義毒害人心。遇到未知事物，出于膽怯、懦弱，人們否定它們，認(rèn)為它們不符合刻板的標(biāo)準(zhǔn)，并不是“好的”。就如同山石認(rèn)為卵石沒有堅(jiān)硬的棱角，便不是真正的石頭一樣。

有了刻板的對(duì)美的印象，于是，便有了千篇一律的網(wǎng)紅主播；有了刻板的“成功”的定義，于是，便有了“以財(cái)富論人生”的不良社會(huì)風(fēng)氣；有了刻板的“利益為先”觀念，于是，便有了精致的“利己主義者”和唯利是圖的“投機(jī)鉆營(yíng)者”。

殊不知，這種僵硬的框架本不存在，世界本就和而不同。山石雄偉，便去構(gòu)筑峰巒；卵石細(xì)膩，便去裝點(diǎn)生活。

于山石而言，擺正自己的觀點(diǎn)，摒棄成見，放下偏見，做好自己的同時(shí)，也學(xué)會(huì)去欣賞他人，體味世界的萬紫千紅。

于卵石而言，認(rèn)清自己，活得自信而堅(jiān)定，發(fā)揮自己的價(jià)值，不憚?dòng)诜穸?，不畏于前行，方是?duì)自己獨(dú)特生命最深情的注解。

山石雄偉，自有一片天地；卵石細(xì)膩，別有一番風(fēng)采。它們共同組成了這個(gè)多姿多彩的世界。

萬紫千紅，每個(gè)人都有不同。我們要在人生的平平仄仄中書寫自己的詩篇，活出人間萬紫千紅，活出生命千姿百態(tài)。大千世界，和而不同，這便是生命別樣的精彩。

教師點(diǎn)評(píng)

本文能夠準(zhǔn)確地理解材料，從自己的切身體會(huì)出發(fā)，提出觀點(diǎn)：萬紫千紅，和而不同。接著通過分析材料，再次明確觀點(diǎn)：這個(gè)世界本就是和而不同的。論證部分通過正反對(duì)比論證，傳達(dá)“世界因多樣而精彩，因刻板單調(diào)而毫無生機(jī)與活力”的認(rèn)識(shí)，通過聯(lián)系實(shí)際社會(huì)現(xiàn)象批判了單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。最后提出通過“認(rèn)可自己，欣賞他人”達(dá)成“和而不同”的理想境界。文章思路清晰，分析透徹，語言富有氣勢(shì)。