趙建強 張晶杰 權黎明

山西師范大學體育學院，山西 臨汾 041000

高校學生在校園活動中所展現的行為、精神形成了獨特的高校體育文化，其載體主要包括公共體育課程、課外體育活動、體育競賽等。建設怎樣的高校體育文化，發(fā)揮高校體育文化育人目的，實現“立德樹人”，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，是高校體育文化建設亟需解決的問題。

2013年中共中央辦公廳印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中提出：加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，做出通俗易懂的當代表達，賦予新的時代內涵，使之與中國特色社會主義相適應。[1]武德文化作為中華文化重要組成部分，挖掘中華武德文化中精髓，使之在新時代的中國繼續(xù)發(fā)揮作用。由此，從剖析中華武德文化的內涵特性入手，分析中華武德文化融入高校體育文化的價值意義并探索其融入策略，為建設具有中國特色的高校體育文化提供參考。

1 武德的內涵

1.1 武德文化蘊含著豐富的中華民族精神

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，中華民族在從古至今的發(fā)展中，形成了偉大的中華民族精神。對于中華民族精神不同學者有著不同的解讀，學者們大都圍繞著愛國、自強、正直、和諧為核心進行論述。十六大報告中將中華民族精神的內涵界定為：以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。[2]隨著時代的發(fā)展，中華民族精神也發(fā)生了改變，充分展現了時代內涵，習近平主席將中華民族精神定義為：偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神。[3]實際上這四種偉大民族精神實與愛國主義構成了中華民族精神的核心內容，愛國主義滲透在各個偉大民族精神之中，四種偉大民族精神是愛國主義精神的延伸，相互影響、相互滲透。

1.1.1 武德文化蘊含著愛國主義精神

愛國主義精神是中華民族亙古不變的偉大精神，這種精神也深深蘊含在中華武德文化中，影響著眾多練武之人。從古代三次投戎、精忠報國的岳飛，南平寇北御“虜”的戚繼光，到中國近代抗擊八國聯(lián)軍的程廷華，再到“以武保國強種”的霍元甲，武術家大都能在國家與民族危急存亡的關頭，殺生成仁，舍生忘死。從古到今的武術家在外敵入侵時所展現的視死如歸的英雄氣概，充分展現出習武者受武德影響所具有的愛國主義精神。

1.1.2 武德文化蘊含著偉大創(chuàng)造精神

武術套路作為當今武術運動的主要表現形式，由于競技武術的大規(guī)模的快速朝向“高難美”方向發(fā)展，人們一直認為武術套路是封閉性運動技能，但追溯武術套路的起源，不難發(fā)現，武術套路的創(chuàng)編目的主要是武術家為了傳承本拳種一些具有代表性武術技藝，由此看來武術套路絕不是封閉性的運動技能，武術套路同樣也講究活學活用，正如清代黃百家在內家拳法中所說：“拳不在多……其中分陰陽，只有十八法，而變出即有四十九?！盵4]可見，武術在練習時雖主要以套路形式進行練習，但是在使用時更加強調活學活用，提醒習練者需加以創(chuàng)造性的使用。

1.1.3 武德文化蘊含著偉大奮斗精神

中國人民取得令人矚目的成就，凝聚著中國人民的智慧，是在自強不息的進取精神與辛勤努力的結果。中華民族歷經磨難，但仍然可以屹立于世界民族之林，依靠的就是自強不息的偉大奮斗精神，這也是從古到今武者所追崇的精神特質之一。武術是追求精神與行為雙重境界取得收獲的一項運動，要求習練者只有具有“水滴石穿”般的耐心與堅韌不拔的毅力，才能真正掌握武術技藝。

1.1.4 武德文化蘊含著偉大團結精神

由于現代影視作品與小說的過度渲染，人們將武術人與“爾虞我詐”“爭強斗狠”這些詞聯(lián)系起來，但事實是自宋代勾欄瓦舍的出現為武術表演提供了平臺以來，武術逐漸從“練為戰(zhàn)”向“練為看”轉變，武術也漸離軍事，武術的功能性質產生了巨大的變化，崇尚和諧成為武術人的真正特征，[5]此處的“和諧”指武者需要與自然、社會、他人和諧。單從要求與他人和諧一點來看，足以看出中華武德文化所蘊含的與他人相處需要和諧與團結的內涵。同時，諸多武行諺語也充分說明武術人追求人與人之間的和諧與團結，例如“手足原無異態(tài), 拳術何必分門, 少林武當終歸于拳, 內家外家總是一家”；“同是江湖客，不識也相親，行遍天下路，把勢是一家”。由此可見，與人和諧相處、團結一致的精神是深深植根于中華武德文化之中，也正是這種精神，讓中華民族歷經磨難快速崛起。取得令世界矚目的成就。

1.1.5 武德文化蘊含著偉大夢想精神

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭時，中國陷入了最為屈辱的時刻，為實現民族獨立的夢想，諸多武術人成為抵抗外來侵略的重要力量。1915年，中華民國教育部頒布法令“各學校應添受中國舊有武技，此項教員于各師范學校養(yǎng)成之。”武術擔負起“強國強種”的責任。新中國成立之后，為實現中華民族的復興，武術成為構建國家形象對外交流的中國特色名片。中國夢同樣是中華武術之夢，是中華武術人之夢。中華武術人正是在中華武德的影響下，主動承擔起復興中華武術的責任，為實現中國夢貢獻力量。

1.2 武德文化蘊含高尚品質

中華武術深受儒家、道家、墨家思想影響，繼而中華武德中蘊含著諸多值得推崇的高尚品質。武術人在儒家忠孝倫理、舍生取義的思想影響下，大都具有忠義、誠信、重名節(jié)、守操守的道德品質；在道家不趨名利、與世無爭的思想影響下，武術人大都有著功成身退、不求回報的品質；[6]受墨家“摩頂放踵利天下，為之”思想的影響，也致使 “俠義”精神成為中華武德所推崇的最高道德。[7]

1.3 武德文化堅守底線倫理

中華武術歷經千年延綿不絕、傳承發(fā)展，并受到普通人的贊許，其主要原因是習武者所堅守的底線倫理。所謂底線倫理是指：基本的道德義務或道德行為規(guī)范，意味著某些基本的不應逾越的行為界限或約束。[8]中華武德文化所囊括的武術戒約正與底線倫理的內涵一致。武術戒約作為中華武德的重要組成部分，其重點體現在“戒”，那么“戒”的含義又是如何？在現代漢語大字典中將“戒”定義為：指禁止做的事。[9]可以看出武術戒約要求武術人必須堅守底線倫理。少林寺釋德禪法師曾教導門下弟子：真人一生，“不在善為多寡，而在一惡不做，是謂人道?！笨梢妶允氐拙€倫理相對于具有高尚品質更為重要。少林寺四條“道德金規(guī)”“十禁約”以及武術界用武的“八不打”、擇徒“五不傳”，[10]都是為了防范習練者越過底線，導致社會發(fā)生混亂。

2 武德文化融入高校體育文化的價值

2.1 助推高校學生社會主義核心價值觀的培育

社會主義核心價值觀從國家、社會、公民三個層面提出了倡導，凝聚了我國公民所共同需要的價值共識。社會主義核心價值觀對擴大主流價值觀念的影響力、提高國家文化軟實力，對推進國家治理體系和治理能力，對提升民族和人民精神境界與實現中國夢具有重要的意義。目前，我國處在前所未有的改革、開放、發(fā)展的過程中，多種價值觀念紛繁復雜，極易給人造成價值觀的迷失。在“信息爆炸”的時代，高校學生極易獲得來自各方面的信息，此時對高校學生的價值觀不加以引導的話，極易造成其自身價值觀與社會主義核心價值觀兩者之間的偏差。中華武德文化是社會主義核心價值觀生動的文化載體，通過借用中華武德文化對社會主義核心價值觀做出具體詮釋，使大學生真正將正確的價值觀“內化于心”，同時在現實生活中將“外化于行”，在一定程度上助推高校學生社會主義核心價值觀的踐行。

2.2 武德文化的“以德育人”的內涵，有利于實現“立德樹人”

高校體育作為高校教育的組成部分，承擔著“立德樹人”培養(yǎng)“人”全面發(fā)展的社會重任。[11]高校體育“德”立不好，就會把學生培養(yǎng)成為“危險品”。然而高校體育課時有限，難以實現“立德樹人”，校園體育文化的對落實“立德樹人”重要性凸顯。然而中華武德文化中所蘊含的“崇尚和諧”“天人合一”“團結互助”“底線倫理”的思想，足以彌補高校體育文化存在的弊端，從而加強對學生的德性修為的培養(yǎng)，以實現立德樹人。

2.3 引入武德文化的底線倫理思想，有助于大學生樹立法制觀念

高校將“思想道德與法律基礎”課程作為高校法制教育、培育高校學生法制觀念主陣地，甚至是唯一途徑。大教室、大課堂的填鴨式教育，且重法律條規(guī)的講解輕法制意識的培養(yǎng)的教育形式使得本課程并未使高校法制教育長風破浪，反而限制了其發(fā)展。[12]中華武德強調的雖是德，但讓學生了解與理解中華武德文化的目的與培養(yǎng)高校學生法制觀念的目的是相通的，挖掘中華武德文化中培育高校學生法制觀念有幫助的部分，讓其融入高校體育文化中，以拓寬培育高校學生法制觀念的路徑。

2.4 武德文化蘊含的獨特民族精神，有助于提升大學生文化自信

在世界經濟全球化的背景下，中華民族傳統(tǒng)體育文化受到西方體育文化的沖擊，呈現了被邊緣化的發(fā)展趨勢，中華民族傳統(tǒng)體育文化遭到擠壓其實是中華傳統(tǒng)文化遭受西方文化沖擊的一個縮影。習近平總書記強調“沒有中華文化繁榮興盛, 就沒有中華民族偉大復興”、“沒有高度的文化自信, 沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興”。目前，高校體育文化內容主要以西方體育文化為主，有關中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的內容較為匱乏，中華武德文化蘊含著實現中華民族偉大復興的諸多精神，挖掘中華武德文化深層次的精神實質，并融入高校體育文化中，是增強大學生文化自信的路徑。

2.5 與西方體育為主的高校體育文化形成互補

中華武德文化的融入，可以在一定程度上彌補西方體育過于功利的體育文化帶來的負面影響。中華武德文化中所囊括的天人合一、和諧共生的思想，指明了了人與自然應當和諧相處，認為人在進行運動時應當順應規(guī)律，展現運動美。而西方體育則追求超越極限，通過各種訓練突破運動員的生理極限，以達到或超越人類運動。從表面來看，中華武德所囊括的運動觀念與西方體育運動觀念截然不同，甚至存在較大的矛盾，但是從社會發(fā)展與生活自身需要角度思考。不難發(fā)現，這兩種觀念都是不可或缺的精神。在西方體育追求“更快、更高、更強”的體育文化中隱藏著道德失范、行為越軌的弊端，而中華武德中所強調的堅持底線倫理恰恰能夠彌補其弊端，同時，西方體育文化中的拼搏、奮斗精神也是社會所需要的。

3 融入高校體育文化的策略

3.1 建立系統(tǒng)的高校武術教學內容體系

武德與武技是武術不可分割的，離開了武德，武技再高也不會被他人認可；但離開了武技，武德在他人眼里便成為了一種空談，所以，在高校體育文化中，要想讓學生了解與理解武德，就必須讓學生去接觸武技，同時學生所接觸的武技能滿足自身需要。此時高校武術課教學內容便成了中華武德文化能否順利融入高校體育文化中去的關鍵因素?，F階段高校武術教育課程都過多強調武術技能的練習，忽略對學生傳授每招每式的攻防與哲理含義，學生只會依葫蘆畫瓢，而不會使用，繼而導致學生對武術課的厭倦，從而也覺得教師所講授的武德文化是一種空談。高校武術教育必須充分認識到與中小學武術教育的差異性，教學內容應從“技”轉向“德”，讓學生練會一個完整的套路，了解套路中每招每式的攻防與哲理，此時，讓學生了解武德，使其適當進行對抗練習，通過練習，使學生理解武德文化。同時高校舉辦校園內的武術競賽，創(chuàng)新賽制與創(chuàng)新比賽內容。

3.2 提高高校體育教師武術綜合素質

現階段高校武術專任教師的數量較少，為高校武術教育開展埋下了隱患。從事高校武術教育的工作者大都由其他項目的體育教師擔任，這些教師大都存在武術理論與技術無法滿足高校武術教育需要的現象，從而并不能使學生通過技術學習了解其中的武德文化。從事武術教學的高校體育工作者要加強自身對武技與武德的文化內涵理解、提供自身武術綜合素質，以提高學生在課堂中的積極性與參與性。

3.3 挖掘中華武德文化素材

中華武德傳承千年，其中不乏糟粕的部分，但主體仍然是好的，在融入高校體育文化時，必須深挖其具有文化內涵與民族精神的素材，通過這些素材激勵學生，讓學生理解中華武德的素材。

3.4 建立教學與比賽相互銜接的校園武術競賽體系，培育武術社團

以高校武術教學內容為基礎，同時基于本校實際情況，通過創(chuàng)新競賽規(guī)則、創(chuàng)新賽制與創(chuàng)新競賽內容，讓學生在武術競賽中理解武德文化，從而促進中華武德文化融入高校體育文化中去。武術社團是中華武德文化融入校園體育文化的重要載體，同時，武術社團對推動高校武術競賽的舉辦具有積極作用，通過培育武術社團，營造校園武術氛圍，以鼓勵學生參與到武術當中去，從參與中理解中華武德的文化內涵。