黃麗芳

(湖南省江華瑤族自治縣沱江鎮(zhèn)第五小學(xué) 湖南 永州 425500)

1.前言

小學(xué)生處于意識(shí)逐漸豐富的階段，對(duì)身邊的事物認(rèn)識(shí)的不完全。所以，小學(xué)生對(duì)思想道德觀念和法治意識(shí)的認(rèn)識(shí)還處于空白階段，這也凸顯出教師在核心素養(yǎng)下加強(qiáng)學(xué)生道德與法治意識(shí)的重要性?；诖耍疚闹饕撌隽擞绊懏?dāng)前道德與法治課堂有效性的原因及解決方法。

2.影響當(dāng)前道德與法治課堂的有效性原因

2.1 教學(xué)模式單一，思想觀念落后。當(dāng)今的課堂仍舊受到傳統(tǒng)課堂的影響，在課堂上只是向?qū)W生傳輸知識(shí)，教師作為課堂的主體，這難以適應(yīng)目前學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展差異，教師需要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更新思想觀念，創(chuàng)新教學(xué)模式，從而更好的符合當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展。

2.2 教材研究不充分，教學(xué)目標(biāo)模糊。教師備課不充分，教師對(duì)教材的研究不充分，使得道德與法治教學(xué)目標(biāo)不明確，教學(xué)目標(biāo)模糊[1]。

2.3 課堂氣氛沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。道德與法治課堂不同于數(shù)學(xué)課堂，它更偏于理論教學(xué)，理論教學(xué)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)更加的枯燥，學(xué)生在學(xué)習(xí)理論時(shí)對(duì)教師的回應(yīng)不多，以至使上課互動(dòng)少，教師與學(xué)生溝通少，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往興趣不高。

3.提高小學(xué)道德與法制課堂的有效性

3.1 深化道德與法治理念，明確教學(xué)目標(biāo)。明確的教學(xué)目標(biāo)是開(kāi)展后續(xù)教學(xué)活動(dòng)、落實(shí)教學(xué)計(jì)劃的基礎(chǔ)，由此，在之后小學(xué)道德與法治的教學(xué)中教師們應(yīng)著眼于實(shí)際道德與法治教學(xué)目標(biāo)，緊跟社會(huì)發(fā)展速度、教育發(fā)展速度，強(qiáng)化在小學(xué)思想中滲透道德與法治理念，并以此實(shí)現(xiàn)提高小學(xué)道德與法治教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)[2]。

例如，就此環(huán)節(jié)，筆者認(rèn)為教師如果想明確教學(xué)目標(biāo)，就要細(xì)心鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)和課程大綱，進(jìn)而提高在之后的核心素養(yǎng)教學(xué)滲透過(guò)程中的邏輯性和多樣性，由此，引導(dǎo)學(xué)生搭建系統(tǒng)的小學(xué)道德與法治體系架構(gòu)，確保道德與法治教育能夠落到實(shí)處。此外，由于學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境、家庭背景、學(xué)習(xí)能力等不同，學(xué)生的學(xué)習(xí)出現(xiàn)了個(gè)性化的差異，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性化差異，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)，貼和學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡，使其與教學(xué)目標(biāo)共進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)在小學(xué)思想教學(xué)中滲透道德和法治的核心素養(yǎng)。

3.2 改革傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)模式，踐行道德與法治核心素養(yǎng)。在明確上述教學(xué)目標(biāo)后，筆者認(rèn)為更多的應(yīng)該著眼于教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容等，教師需要對(duì)此不斷進(jìn)行改良和優(yōu)化，以此將道德與法治核心素養(yǎng)目標(biāo)踐行到實(shí)際的小學(xué)思想的課程教學(xué)中，以此推動(dòng)道德與法治核心素養(yǎng)滲透小學(xué)思想中。

教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，提升學(xué)生對(duì)道德與法治內(nèi)容的感知，由此激發(fā)學(xué)生對(duì)道德與法治學(xué)科和學(xué)科內(nèi)容的思維和興趣，踐行道德與法治核心素養(yǎng)在小學(xué)思想中的應(yīng)用，與此同時(shí)，提高學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解能力。

例如，筆者在講到《遠(yuǎn)親不如近鄰》時(shí)，為了可以讓學(xué)生知道鄰里之間應(yīng)該和諧和睦的相處和互相幫助時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)情景，讓學(xué)生兩兩分組，分別扮演鄰里相處好的和不好的，通過(guò)情景模擬，讓學(xué)生了解到當(dāng)家中發(fā)生危機(jī)情況的時(shí)候，最先可以給予我們幫助的不是住在遠(yuǎn)方的親戚，而是與自己住的特別近的鄰居，他們可以最先救我們脫離危險(xiǎn)，所以，我們需要學(xué)會(huì)和鄰居和諧共處，互相幫助，與身邊的同學(xué)也要和睦相處，互相幫助。

3.3 以學(xué)生為主體，提高學(xué)生上課興趣。筆者認(rèn)為教師還可以設(shè)計(jì)問(wèn)題，進(jìn)而來(lái)引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)擬教學(xué)的小學(xué)道德與法治問(wèn)題進(jìn)行思考，由此，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的質(zhì)疑和解惑的能力，同時(shí)提高學(xué)生參與到實(shí)際道德與法治教學(xué)課堂中的積極性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)之后的思想教學(xué)中滲透法治核心素養(yǎng)的教育目標(biāo)[3]。

例如，在學(xué)習(xí)《孝順父母》這節(jié)課時(shí)，教師上來(lái)不能直接的解釋孝順概念，而是讓小學(xué)生去思考：你知道什么是孝順嗎？你覺(jué)得孝順的表現(xiàn)是什么呢？你覺(jué)得你應(yīng)該怎么對(duì)待自己的父母才能稱為孝順呢？教師提出這些思考題后，讓學(xué)生愛(ài)思考中去找尋孝順的答案，進(jìn)而有效的拓展學(xué)生的思維，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，主動(dòng)自覺(jué)的去學(xué)習(xí)，潛移默化中讓學(xué)生形成孝順父母的意識(shí)。

隨著新課標(biāo)改革的深入，教育部對(duì)小學(xué)思想教學(xué)提出了新的要求，在小學(xué)的眾多學(xué)科中都要滲透道德與法治核心素養(yǎng)理念。筆者所在的教師團(tuán)隊(duì)對(duì)在小學(xué)思想教學(xué)中滲透道德與法治核心素養(yǎng)改革效果仍不明顯，為此，相關(guān)教育學(xué)者還需要對(duì)此進(jìn)行努力，以求將道德與法治核心素養(yǎng)與思想教學(xué)有效融合，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和綜合能力的提高。

4.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著道德與法治核心素養(yǎng)教育理念在小學(xué)思想學(xué)科教學(xué)的不斷推進(jìn)，構(gòu)建科學(xué)合理的小學(xué)道德與法治核心素養(yǎng)滲透模式已經(jīng)成為未來(lái)小學(xué)思想教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，教師需不斷優(yōu)化教學(xué)模式與教學(xué)環(huán)節(jié)，使其不斷符合學(xué)生的發(fā)展，進(jìn)而提高學(xué)生道德與法治意識(shí)，從而更好地助力學(xué)生的成長(zhǎng)。