岳睿 陸林偉 徐超 徐濤

(渤海大學(xué)體育學(xué)院 遼寧錦州 121013)

1 研究背景

少北拳是少北武術(shù)的重要組成部分，是東北地區(qū)傳播最廣泛的拳術(shù)之一，由少北宗師張榮時先生創(chuàng)編。少北拳法不同于少林拳法，少北拳法通俗易懂、威力強(qiáng)勁，在實(shí)戰(zhàn)中能夠得以很好的運(yùn)用。

近幾十年來，少北拳在國際上享有很高的聲譽(yù)，創(chuàng)造了巨大的價值，但與陳氏太極拳和楊氏太極拳等其他類型的拳術(shù)相比，還有很多不足之處。少北武術(shù)如今的傳承狀況、發(fā)展和傳播的優(yōu)勢及缺點(diǎn)、如何選擇和找到新的發(fā)展思路，這些問題值得思考和研究。該文對如何更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展少北武術(shù)進(jìn)行了深入思考和探究，希望可以為少北武術(shù)今后的傳承和可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

2 研究的意義

在和諧與和平發(fā)展的時代，武術(shù)的價值不只是戰(zhàn)斗，它是尋求將健康、文明、娛樂身心完整結(jié)合起來的國人身體素質(zhì)健康的載體[1]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的首要任務(wù)就是文化自信，武術(shù)文化是民族文化的代表，武術(shù)文化的傳承與發(fā)展就是民族文化的傳承與發(fā)展。該課題研究的意義之一是完善少北武術(shù)的理論體系，為該領(lǐng)域的未來研究提供理論依據(jù)。其次，通過對這一主題的研究，可以系統(tǒng)地總結(jié)出少北武術(shù)傳承與發(fā)展的不足和改進(jìn)之處，并努力改善少北武術(shù)的傳承與發(fā)展軌跡。

3 少北武術(shù)的緣起與流變概述

3.1 少北武術(shù)的緣起

少北源于人祖門少林派，少北三部長拳皆形成于明代。《南雷文集》中《王征南墓志銘》記載，少北的拳法以剛強(qiáng)勇猛而著名于天下，以攻擊他人為主要技法，他人也可反擊。武術(shù)拳法高手，以不變應(yīng)萬變，與其過招的人應(yīng)手就會倒下，因此區(qū)別于少林拳，被稱為內(nèi)家。

張松溪為少林派柔化武術(shù)的創(chuàng)始人，他研究、學(xué)習(xí)兩個派系，首次提出了剛?cè)岵⒋娴奈湫g(shù)原理，此原理世代相傳，第四代傳人為張大奇，世人稱他為少林滑化派，同時也是滑掌拳的首創(chuàng)者，后來才創(chuàng)立了柔化拳術(shù)，用柔化來結(jié)合擊打，并且秘密教授柔化方法如何克制敵人，這就是少北柔化理論和武術(shù)拳法套路的起源。

總體來說，少北武術(shù)中的三部長拳，全部形成和創(chuàng)編在明代。在清朝，少林寺書籍文獻(xiàn)遭到清朝的兩次焚毀，因此，寺廟中大量僧侶在全國各地四處走動。僧侶為了生活而四處收徒，教授徒弟少林功夫，傳授徒弟少林經(jīng)文書籍，這樣才使得少林功夫在中華大地迅猛發(fā)展。當(dāng)時臨濟(jì)大師覺空和尚，對武術(shù)十分精通，首次提出少北名稱。

3.2 少北武術(shù)的流變

青少年是一個十分龐大的群體，在我國民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展中起著決定性的作用。因此，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如何能夠與高校教學(xué)課程完美結(jié)合是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的重中之重。渤海大學(xué)位于渤海之濱的歷史文化名城遼寧省錦州市，此高校是少北武術(shù)與高校完美結(jié)合的典范，是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與高校結(jié)合的先驅(qū)大學(xué)[2]。1979年秋季，陳守軍先生進(jìn)入錦州師范學(xué)院（也就是今天的渤海大學(xué)）學(xué)習(xí)。同時，他與張榮時先生一起學(xué)習(xí)、練習(xí)少北拳。1983年在學(xué)校畢業(yè)后，他開始教授少北武術(shù)。經(jīng)過15年的風(fēng)風(fēng)雨雨，陳守軍先生培養(yǎng)了大批骨干和少北武術(shù)的繼承人[3]。如今，該省內(nèi)外已有5000多名大學(xué)的成員接受了少北武功的師資培訓(xùn)。在北京奧運(yùn)會成功舉辦之年，渤海大學(xué)在原少北武術(shù)隊(duì)的基礎(chǔ)上，成立了少北武術(shù)協(xié)會。高校內(nèi)少北武術(shù)協(xié)會的成立為青少年提供了學(xué)習(xí)和練習(xí)少北拳的便利。少北武術(shù)是中華傳統(tǒng)武術(shù)的精髓之一，練習(xí)少北武術(shù)可以很好地提升人體關(guān)節(jié)穩(wěn)定性和機(jī)體靈活性，少北武術(shù)對提升人體體適能有很大益處，在全民健身的大背景下，少北武術(shù)正在向提升人民體質(zhì)的目標(biāo)前進(jìn)。

少北武術(shù)從古代的開疆拓土、攻城略地到現(xiàn)在的以強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性為初衷，這是一種本質(zhì)的流變和變化。

4 少北武術(shù)的內(nèi)在價值

4.1 立德樹人，強(qiáng)身健心

在過去的百年中，通過個人實(shí)踐和多年的科學(xué)研究，武術(shù)已顯示出注重內(nèi)部和外部訓(xùn)練，可強(qiáng)身健體，增強(qiáng)認(rèn)知能力，完善性格，提升氣質(zhì)，提高人們的意志品質(zhì)。

隨著武術(shù)文化的社會發(fā)展，其自身內(nèi)涵也在發(fā)生變化[4]。最初，武術(shù)界人士相互競爭，崇拜老師，學(xué)習(xí)武術(shù)，并在同一社區(qū)中分享武術(shù)的含義。從1970年的“乒乓外交”事件來看，如果武術(shù)的發(fā)展上升到全國水平，其重要性將是深遠(yuǎn)的。作為中國的一種獨(dú)立拳擊運(yùn)動，少北拳具有傳統(tǒng)的健身操，包括健身氣功：八步功、八式氣功和三寶氣功；健身武經(jīng)：益金經(jīng)絡(luò)、冥想經(jīng)絡(luò)、腹部經(jīng)絡(luò)、健康肌肉經(jīng)、經(jīng)典經(jīng)骨科與健康。

4.2 傳承禮儀，道德教化

傳統(tǒng)武術(shù)從仁慈、公義、儀式、信仰、勇氣、孝道、忠誠等方面建立自己的倫理價值體系，并形成了理論和系統(tǒng)的道德思想和觀念[5]。少北武術(shù)認(rèn)為，武術(shù)“應(yīng)該做好我們的工作，并對民族復(fù)興擔(dān)當(dāng)大任”。“我們必須實(shí)現(xiàn)美德，對他人有用并勇敢；我們必須自覺地樹立正統(tǒng)、正義和廉政的三項(xiàng)原則”。

5 結(jié)語

武術(shù)是我國重要的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，作用不僅僅體現(xiàn)在強(qiáng)身健體的外在方面，其更重要的是在培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)、家國情懷、傳承禮儀等內(nèi)化方面發(fā)揮著重要作用。至今共有129種傳統(tǒng)武術(shù)拳種活躍在中華大地，隨著社會現(xiàn)代化步伐加快，中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種的發(fā)揚(yáng)和傳承面臨著十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，有很多拳種面臨著無人觀看、無人學(xué)習(xí)、無人繼承的窘迫境地。拳擊、跆拳道等對中國武術(shù)的沖擊十分嚴(yán)重，如何才能使中國武術(shù)均衡可持續(xù)發(fā)展、如何保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)武術(shù)是當(dāng)下亟待解決的問題[6]。如今中國武術(shù)在國人面前越來越淡化、越來越不受關(guān)注，但短視頻APP的出現(xiàn)是中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)機(jī)，短視頻可以使中國傳統(tǒng)武術(shù)具體形象地出現(xiàn)在大眾面前，可以使更多國人了解中國傳統(tǒng)武術(shù)的文化和價值，讓傳統(tǒng)武術(shù)出現(xiàn)在大眾面前，助力傳統(tǒng)武術(shù)有人觀看、有人學(xué)習(xí)、有人繼承。