洪偉

【摘要】本文以“2022年杭州亞運(yùn)會(huì)”的召開(kāi)為契機(jī)，從文化傳播的維度分析“杭州亞運(yùn)”的召開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播起到的作用。主要借助文獻(xiàn)研究法、問(wèn)卷和訪談?wù){(diào)查法，以杭州亞運(yùn)會(huì)首批音樂(lè)作品為主要研究對(duì)象，結(jié)合文化傳播7W模式，去探討音樂(lè)作品歌詞中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播。同時(shí)也為中國(guó)承辦其他體育賽事時(shí)，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化提供借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】亞運(yùn)會(huì);中國(guó)傳統(tǒng)文化;音樂(lè)作品;文化傳播

亞運(yùn)會(huì)作為國(guó)際重大體育賽事，是舉辦國(guó)進(jìn)行文化傳播的重要契機(jī)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)體育賽事中文化傳播的研究主要集中于情感傾向、IP開(kāi)發(fā)、城市品牌等方面，但對(duì)于體育賽事舉辦過(guò)程中創(chuàng)作的有關(guān)體育賽事的文藝作品關(guān)注度較低。故本文結(jié)合布雷多克文化傳播的7W模式來(lái)分析杭州亞運(yùn)會(huì)優(yōu)秀音樂(lè)作品在中國(guó)文化傳播起到的作用，為2022年杭州亞運(yùn)會(huì)的文化傳播提供一些建議。

一、音樂(lè)作品作為亞運(yùn)文化傳播媒介的可行性分析

麥克盧漢提出“媒介即信息”，從古至今，文化都是通過(guò)傳播來(lái)滲透進(jìn)大眾生活中的，通過(guò)不斷優(yōu)化文化的傳播媒介，從而達(dá)到理想的文化傳播效果。在杭州亞運(yùn)會(huì)舉辦的背景下，以音樂(lè)作品作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的媒介，從創(chuàng)作主體、受眾、產(chǎn)生效果具體分析音樂(lè)作品其成為亞運(yùn)文化傳播媒介的可行性。

1.音樂(lè)作品作為文化交流媒介的渠道

文藝創(chuàng)作能夠繼承并發(fā)揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)的血脈，樹(shù)立并弘揚(yáng)中國(guó)精神。音樂(lè)作品作為文藝創(chuàng)作的體裁之一，是各民族人民進(jìn)行文化交流的共同語(yǔ)言，其蘊(yùn)含的語(yǔ)言符號(hào)更是一種重要的文化敘事工具。

音樂(lè)作品的歌詞創(chuàng)作，往往充滿(mǎn)著中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和書(shū)法等元素，極大展現(xiàn)作詞家的人文精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的重要媒介。杭州亞運(yùn)音樂(lè)作品是亞運(yùn)文化藝術(shù)的重要元素，借助音樂(lè)作品的形式，展現(xiàn)杭州城市風(fēng)貌，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力。在杭州亞運(yùn)會(huì)召開(kāi)背景下，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入亞運(yùn)音樂(lè)作品歌詞創(chuàng)作，是進(jìn)行文化交流的有效途徑。

2.以創(chuàng)作主體分析音樂(lè)作品作為亞運(yùn)傳播媒介效果

在全球文化競(jìng)爭(zhēng)背景下，文化敘事越來(lái)越傾向于多元化。對(duì)我國(guó)而言，“多元”可以解釋為有效的“主體下移”。杭州2022年亞運(yùn)會(huì)音樂(lè)作品面向全球征集，作詞者來(lái)自專(zhuān)業(yè)詞作家、高校學(xué)生、外國(guó)友人等各種群體，真正做到讓人民唱主角。

他們運(yùn)用個(gè)人的主觀能動(dòng)性，取材于大眾視角，立足于大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、杭州亞運(yùn)、體育賽事的認(rèn)識(shí)化為感性的文字符號(hào)形成最終作品，正因如此，他們所創(chuàng)作的亞運(yùn)作品更能使人民群眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，使其內(nèi)化于心，外化于行。

二、杭州亞運(yùn)音樂(lè)作品的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播路徑分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱(chēng)。音樂(lè)作品的歌詞創(chuàng)作與古代詩(shī)詞創(chuàng)作同源，杭州亞運(yùn)音樂(lè)作品中傳達(dá)的民族文明、民族風(fēng)俗、民族精神向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中外民眾在審美過(guò)程中感受魅力，加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

1.杭州亞運(yùn)音樂(lè)作品中的西子傳韻

陸游詩(shī)“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，何為詩(shī)外，便是對(duì)文化、生命之感。詩(shī)中所表現(xiàn)的“意蘊(yùn)”同樣表現(xiàn)在音樂(lè)作品的作詞中。作為國(guó)家歷史文化名城的杭州，擁有“蘇堤春曉”“斷橋殘雪”“平湖秋月”等西湖美景，又有深厚的歷史底蘊(yùn)和千古流傳的民間愛(ài)情故事，歷代詩(shī)人吟唱不絕。不論是蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”還是白居易的“繞郭荷花三十里，拂城松樹(shù)一千株”，都以他們的心靈體驗(yàn)為基礎(chǔ)再運(yùn)用詩(shī)意的語(yǔ)言藝術(shù)化的再現(xiàn)西子湖畔的美景。

文人騷客在杭州人文歷史的滋養(yǎng)下，創(chuàng)作出眾多雅俗共賞的文化作品。而歌詞創(chuàng)作同樣需要文化的哺育。依托于杭州亞運(yùn)傳播渠道，以現(xiàn)代視角觸摸歷史影像，平鋪直敘地傳遞江南韻味、亞洲精神。如亞運(yùn)優(yōu)秀作品《我愛(ài)杭州》，以審美性的形式借用楊柳、煙雨、青衣……描繪杭城的自然風(fēng)韻。亞洲文化相比世界文化而言有自己獨(dú)特的韻味，如《Asia，the sun rises！》表達(dá)了在古老的亞洲文明中，人內(nèi)心的渴望是“溝通、交流、生存”。

2.以中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作的意象進(jìn)行歌詞創(chuàng)作

“和”是孔子最重要的音樂(lè)審美思想，樹(shù)立文化自信，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化便是其內(nèi)涵之一。如首批亞運(yùn)優(yōu)秀作品《我愛(ài)杭州》，詞作者著眼于錢(qián)塘、絲綢、桂香、龍井等熟知的意象，詩(shī)情畫(huà)意的表達(dá)出西子姑娘的柔情似水。又如一首《杭州，你好》，詞作者選取了最能代表杭州的傳統(tǒng)美食小籠包、定勝糕、蔥包燴兒為意象，共邀一品江南憶之味。歌曲《相約杭州》則通過(guò)對(duì)良渚玉器、西湖蓮花、運(yùn)河古橋的勾勒，凸顯出杭州歷史文明的流淌。這些詞作者將他們內(nèi)心對(duì)杭城的記憶和情感體驗(yàn)融入音樂(lè)作品，流觴曲水般的在社會(huì)引起共鳴，使大眾樹(shù)立起文化自信以及民族自豪感。

三、結(jié)語(yǔ)

杭州亞運(yùn)會(huì)首批優(yōu)秀音樂(lè)作品來(lái)自于全民，以人民視角展示了中國(guó)文化特色、杭州人文底蘊(yùn)。在杭州亞組委舉辦的“亞運(yùn)文化走十城”、長(zhǎng)三角萬(wàn)人排舞大賽、亞運(yùn)音樂(lè)盛典等各類(lèi)文化活動(dòng)中，亞運(yùn)音樂(lè)作品得到了很好的傳唱，所蘊(yùn)含的中國(guó)文化潛移默化中得到傳播?；谝陨戏治?，中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播可依托舉辦大型體育賽事這一渠道，鼓勵(lì)廣大人民群眾結(jié)合歷史文化、體育精神、城市形象、中國(guó)精神創(chuàng)作音樂(lè)作品從而助力中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播。

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