摘 要：在新時(shí)代背景下，思想政治教育工作要聚焦終極目標(biāo)、彰顯時(shí)代價(jià)值。要想為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培育時(shí)代新人，就必須以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，結(jié)合個(gè)體思想的形成、發(fā)展規(guī)律，有針對(duì)性地確立并實(shí)施大中小學(xué)思想政治教育具體目標(biāo)，即加強(qiáng)幼兒時(shí)期的個(gè)性教育、重視兒童時(shí)期的道德教育、關(guān)注少年時(shí)期的價(jià)值觀教育、強(qiáng)化青年時(shí)期的信仰教育，一體化、循序性開(kāi)設(shè)好思政課。

關(guān)鍵詞：思政課;一體化建設(shè);人的全面發(fā)展理論

中圖分類(lèi)號(hào)：G41?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：2095-624X（2021）39-0012-02

馬克思認(rèn)為人發(fā)展的最高境界是人全面自由地發(fā)展，是人的本質(zhì)的真正體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”，這是對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，也是對(duì)新時(shí)代人的發(fā)展這一經(jīng)典問(wèn)題的回應(yīng)。思想政治教育工作作為促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段，更應(yīng)該在實(shí)踐教育之下筑牢指導(dǎo)思想之基，將馬克思的人的全面發(fā)展理論作為指導(dǎo)思政課實(shí)踐的思想。作為立德樹(shù)人關(guān)鍵課程的思政課，必須以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為教育的根本目標(biāo)，但這一統(tǒng)領(lǐng)性的目標(biāo)落實(shí)到每個(gè)個(gè)體上，卻缺乏個(gè)體人生發(fā)展不同階段思想政治教育的具體目標(biāo)。本文明確指出，貫穿大中小學(xué)不同階段的思政課必須遵循其內(nèi)在規(guī)律，即要充分尊重學(xué)生政治認(rèn)知、政治情感和政治觀念形成的階梯遞進(jìn)、螺旋式上升的邏輯，并將馬克思主義人的全面發(fā)展理論貫穿始終，一體化布局和設(shè)計(jì)思政課教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)安排，階段性劃分思政課的課程教育目標(biāo)。

一、以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)幼兒時(shí)期的個(gè)性教育

思想政治教育是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)之上的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而人的思想和行為的形成與發(fā)展變化的規(guī)律都受到人的個(gè)性這一深層因素的制約。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論告訴我們：人的個(gè)性發(fā)展與人的全面發(fā)展并不矛盾。人的個(gè)性發(fā)展即人具有獨(dú)特性、富有個(gè)性的發(fā)展，是全面的個(gè)性發(fā)展。根據(jù)著名心理學(xué)家埃里克森和柯?tīng)柌駥?duì)個(gè)體不同階段心理發(fā)展的特點(diǎn)研究，個(gè)體的幼兒時(shí)期（0～7歲）是進(jìn)行個(gè)性教育的最佳時(shí)期。在這一時(shí)期，個(gè)體的性格和思想道德素質(zhì)將逐步形成，當(dāng)個(gè)體發(fā)現(xiàn)“咬手”與“咬布娃娃”的手感覺(jué)不一樣時(shí)，其自我意志即我們所說(shuō)的個(gè)性就開(kāi)始萌芽了;當(dāng)個(gè)體能把動(dòng)作對(duì)象與自己的動(dòng)作區(qū)分開(kāi)時(shí)，其自我意識(shí)就開(kāi)始發(fā)展了;當(dāng)個(gè)體學(xué)會(huì)明確提出自己的要求，表達(dá)“我要做什么”或者“不做什么”時(shí)，其自我意識(shí)就已經(jīng)形成了。個(gè)體良好個(gè)性的養(yǎng)成意味著其長(zhǎng)大后能精神飽滿(mǎn)地面對(duì)生活，意味著其擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志，在遇到困難時(shí)能勇敢應(yīng)對(duì)，意味著其擁有健全的心智，能正確面對(duì)學(xué)習(xí)的困難，不輕易放棄。因此，思想政治教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的階段性規(guī)律，堅(jiān)持加強(qiáng)個(gè)體在幼兒時(shí)期的個(gè)性教育。

在這一階段，外界推力將對(duì)個(gè)體思想道德素質(zhì)的形成產(chǎn)生很大的影響，父母和幼兒園教師在這一階段成為外界推力的重要組成部分，構(gòu)成對(duì)個(gè)體實(shí)施思想政治教育的主體。從家庭的角度來(lái)說(shuō)，父母在給予幼兒關(guān)心和愛(ài)護(hù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)賦予幼兒更多的自主權(quán)利，減少直接控制，如由幼兒決定今天穿什么樣的衣服、玩哪個(gè)游戲。從幼兒園教師的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)幼兒的個(gè)性教育主要是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性，即通過(guò)教育培養(yǎng)他們獨(dú)立、有條理的良好生活行為習(xí)慣，培養(yǎng)他們成為有責(zé)任感、創(chuàng)新性和創(chuàng)造力的人，這就對(duì)幼兒教師提出了尊重差異、因人施教的教學(xué)要求。

二、以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，重視兒童時(shí)期的道德教育

人是處于社會(huì)關(guān)系中的，為了維持人與人之間協(xié)調(diào)的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)就必須有一系列規(guī)范，道德規(guī)范在其中占據(jù)了非常重要的位置。馬克思主義人的全面發(fā)展理論指出，思想政治教育的首要之義在于重視人的道德教育，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范的教育。只有社會(huì)主義道德教育深入人心，才能推動(dòng)個(gè)體的健康成長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。根據(jù)心理學(xué)家埃里克森的研究，在兒童期（7～12歲）即小學(xué)階段，兒童會(huì)進(jìn)入“勤奮對(duì)自卑的沖突”階段。勤奮感與滿(mǎn)足感的獲得前提是個(gè)體能在此階段得到良好的道德情感體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上順利地完成各科的學(xué)習(xí)任務(wù)。這份勤奮感和滿(mǎn)足感將促使他們?cè)谖磥?lái)的工作和生活中保持對(duì)自我的信心，并有意識(shí)地主導(dǎo)工作，而不是做工作的奴隸。反之，若個(gè)體沒(méi)有在這一階段接受良好的道德教育，則在今后獨(dú)立生活和工作過(guò)程中極易產(chǎn)生自卑心理。我們可以發(fā)現(xiàn)，良好的道德情感體驗(yàn)如同加速器，能夠有效提高學(xué)生的道德認(rèn)知，并且促使學(xué)生付諸積極的道德實(shí)踐。

在兒童時(shí)期，個(gè)體從家庭進(jìn)入學(xué)校，接受正規(guī)的學(xué)校教育，心理也在逐漸發(fā)生變化，承擔(dān)個(gè)體在這一階段思想政治教育任務(wù)的主要責(zé)任者也從家長(zhǎng)轉(zhuǎn)移到學(xué)校教師。因此，在小學(xué)階段，思政課教育應(yīng)重在啟蒙個(gè)體的道德情感，教師應(yīng)充分利用小學(xué)“道德與法治”必修課的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生修身立德，打牢道德根基。一方面，教師應(yīng)找準(zhǔn)教材與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的契合點(diǎn)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的捕捉和再創(chuàng)造，激發(fā)他們熱愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)同伴、孝敬父母、關(guān)心集體、關(guān)愛(ài)家鄉(xiāng)等情感;另一方面，教師通過(guò)引入生活中的典型道德問(wèn)題，鼓勵(lì)個(gè)體自己尋找解決方案，展示他們多樣化的個(gè)性和豐富的智慧。事實(shí)證明，只有與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活貼近的教學(xué)情境，才能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，才能引導(dǎo)學(xué)生將他們所學(xué)的道德知識(shí)變成個(gè)人的行動(dòng)指南與生活原則，才能讓學(xué)生堅(jiān)信它的正確性，繼續(xù)踐行、善行。

三、以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，關(guān)注少年時(shí)期的價(jià)值觀教育

馬克思主義人的全面發(fā)展相關(guān)理論對(duì)我們進(jìn)行價(jià)值觀教育有重要的理論指導(dǎo)意義，我國(guó)思想政治教育的方針政策、目標(biāo)方法都參考了這一理論。人的全面發(fā)展理論明確指出價(jià)值觀探討的是個(gè)體怎樣活著、怎樣選擇才有價(jià)值的問(wèn)題，價(jià)值觀對(duì)人們的行為選擇、人生道路具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀能夠引導(dǎo)人們正確應(yīng)對(duì)成敗得失，成就出彩的人生。當(dāng)今世界形勢(shì)變幻莫測(cè)，西方的利己主義、過(guò)時(shí)的封閉主義等仍舊存在，個(gè)體的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多元化的傾向，不同的價(jià)值取向?qū)⒅苯佑绊懭藗兊男袨檫x擇。少年期（13～15歲）即初中階段，個(gè)體的自我意識(shí)發(fā)展得最為明顯與外化，他們明確提出獨(dú)立的要求，并有了一定的獨(dú)立判斷能力，這使得他們具有更為豐富的自我意識(shí)體驗(yàn)。一方面，這一時(shí)期個(gè)體已進(jìn)入社會(huì)，接觸社會(huì)的各種現(xiàn)象，開(kāi)始形成自己的是非善惡觀念，習(xí)慣于以自我為中心來(lái)判斷是非善惡。但由于自身知識(shí)的欠缺和人生閱歷的不足，他們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)一些角色混亂和自我認(rèn)同的沖突。另一方面，個(gè)體在這一時(shí)期隨著身體發(fā)育的逐漸成熟，其思想也逐漸步入成熟階段，良好的個(gè)性品質(zhì)、行為習(xí)慣和思考方式在這一階段逐漸養(yǎng)成。

因此，學(xué)校必須重視對(duì)青少年的價(jià)值觀教育，對(duì)多元價(jià)值進(jìn)行合理的引導(dǎo)，在知識(shí)傳授過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。這要求思政課教師充分利用初中“道德與法治”課程的系列內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)形式多樣的教學(xué)情境，潛移默化地向?qū)W生滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是我們促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的題中應(yīng)有之義。具體來(lái)說(shuō)，第一，教師要引導(dǎo)學(xué)生遵守社會(huì)規(guī)則，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，如在課后開(kāi)展走進(jìn)養(yǎng)老院等實(shí)踐活動(dòng)。第二，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立法治意識(shí)、崇尚法治精神，如教師可以在上課時(shí)播放法治新聞，為學(xué)生分析一些法治案例，這樣既能豐富學(xué)生的時(shí)事知識(shí)，又能向他們宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第三，教師要引導(dǎo)學(xué)生提升政治素養(yǎng)，維護(hù)國(guó)家利益。如今國(guó)際社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，學(xué)生只有具備一定的政治素養(yǎng)，樹(shù)立危機(jī)意識(shí)和防范意識(shí)，才能更好、更堅(jiān)定地捍衛(wèi)國(guó)家利益。

四、以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，關(guān)注青年時(shí)期的信仰教育

信仰是一個(gè)極具抽象的詞語(yǔ)，從心理學(xué)角度來(lái)看，信仰主要表現(xiàn)為對(duì)具體對(duì)象或具體目標(biāo)的憧憬、向往和追求，它在精神上為個(gè)體提供了必需的價(jià)值引導(dǎo)，在行動(dòng)上給予了個(gè)體正確的方向引導(dǎo)，可以說(shuō)信仰教育是價(jià)值觀教育的升華。我國(guó)的思政課教育在本質(zhì)上也同樣具有信仰教育的作用，即通過(guò)教育在青年內(nèi)心植種信仰之種，幫助青年接受并樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義世界觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望?！毙叛鲎鳛辄h和人民的精神支柱和強(qiáng)大力量，任何時(shí)候都至關(guān)重要。為此，我們引領(lǐng)青年發(fā)展要深刻把握青年成長(zhǎng)特點(diǎn)，引導(dǎo)廣大青年用初心砥礪信仰、用理論堅(jiān)定信念、用實(shí)踐增強(qiáng)信心。

心理學(xué)家認(rèn)為，青年期包括青年前期（高中階段）和青年后期（大學(xué)階段），這一階段既是人生的“灌漿期”，也是個(gè)體知識(shí)水平和各方面綜合能力提高的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)，個(gè)體身體各方面的機(jī)能已逐步發(fā)育成熟，體力和精力進(jìn)入鼎盛時(shí)期，個(gè)體在此時(shí)期形成的理想與信仰，將對(duì)其人生發(fā)展甚至國(guó)家的前途命運(yùn)產(chǎn)生重要影響。所以，高中和大學(xué)階段學(xué)校的思想政治教育工作必須加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的信仰教育，這也是馬克思主義人的全面發(fā)展理論的核心內(nèi)涵。具體來(lái)說(shuō)，思政課不僅要講知識(shí)，還要傳信仰;不僅要重理論，還要強(qiáng)實(shí)踐。一方面，教師在思政課堂上傳授馬克思主義理論知識(shí)，使青年學(xué)生掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法，并且引導(dǎo)青年學(xué)生將理論知識(shí)內(nèi)化為自覺(jué)信仰;另一方面，思政課堂還要深入社會(huì)、融入生活，引入我國(guó)新時(shí)代發(fā)展的豐富事例，引導(dǎo)青年學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論科學(xué)性的理解，使其正確認(rèn)識(shí)自己的歷史使命，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中。

綜上所述，要想實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培育時(shí)代新人，就必須以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，遵循個(gè)體思想發(fā)展的規(guī)律，加強(qiáng)幼兒時(shí)期的個(gè)性教育、重視兒童時(shí)期的道德教育、關(guān)注少年時(shí)期的價(jià)值觀教育、強(qiáng)化青年時(shí)期的信仰教育，最終實(shí)現(xiàn)思政課教育大中小全階段、一體化的有機(jī)統(tǒng)一。

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作者簡(jiǎn)介：張 婷（1989— ），女，廣東梅州人，? ?中學(xué)政治一級(jí)教師，碩士，研究方向：馬克思主義基本原理、中學(xué)政治教學(xué)理論。