楊曉軍

摘 要：核心素養(yǎng)當前已經(jīng)成了教育教學(xué)的重要導(dǎo)向，教師在教學(xué)過程中要將學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展當成重要的教學(xué)任務(wù)和目標，深入研讀核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，并探索有效的教學(xué)策略來將核心素養(yǎng)落實到課堂教學(xué)中。核心素養(yǎng)的概念比較抽象，這給教師的教學(xué)工作帶來了一定的挑戰(zhàn)，在高中語文教學(xué)中，教師一定要不斷探索高中語文核心素養(yǎng)的培育途徑。

關(guān)鍵詞：高中語文;核心素養(yǎng);內(nèi)涵;培育途徑

核心素養(yǎng)是新一輪教學(xué)改革提出的概念，其強調(diào)的是從學(xué)生長遠發(fā)展的角度來開展教育教學(xué)工作，關(guān)注學(xué)生以后適應(yīng)社會或者是促進自我發(fā)展的關(guān)鍵能力和相關(guān)品質(zhì)的培養(yǎng)。對于高中語文學(xué)科來說，教師要深入分析語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，并立足學(xué)科核心素養(yǎng)來設(shè)計教學(xué)方案，將核心素養(yǎng)滲透到平時的教學(xué)中，助力學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)語文知識的同時也能夠發(fā)展相關(guān)的品質(zhì)和素養(yǎng)。

一、高中語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

新課程標準將高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)劃分為語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造以及文化傳承與理解這四個維度，這四個維度之間具有一定的層次性，可以按照要求和程度慢慢上升的遞進式的線性結(jié)構(gòu)來理解，也可以按照“以一引三”的散射式發(fā)散結(jié)構(gòu)來理解，但是無論是哪種理解的方式，都將語言建構(gòu)與運用當成基礎(chǔ)。

（一）第一維度：語言建構(gòu)與運用

語言建構(gòu)與運用在四個維度的素養(yǎng)方面處于基礎(chǔ)地位，其強調(diào)的是運用語言文字的能力，比如：學(xué)生能夠采用語言文字來交流溝通、書寫等，熟悉我國語言的文字特點，掌握其運用的規(guī)律。實際上，語言建構(gòu)與運用就是語文學(xué)科工具性的體現(xiàn)，指語言層面的單純構(gòu)建和運用。語文教學(xué)中學(xué)生掌握的生字詞都屬于語言建構(gòu)與運用范疇，在高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的過程中，語言建構(gòu)與運用是整個核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，其他三個維度的核心素養(yǎng)都要以這個維度為基礎(chǔ)，需要在學(xué)生的自我語言經(jīng)驗發(fā)展過程中發(fā)展和實現(xiàn)。

從語言建構(gòu)與運用和思維發(fā)展與提升的關(guān)系來看，語言是一種重要的交際工具和思維工具，語言和思維之間的發(fā)展是相輔相成、互相依存的，如果學(xué)生只掌握了語言知識但是卻缺乏思維能力，那么語言表達將會變得毫無邏輯，語言在表達的過程中一定能夠顯示表達者的思維，而思維能力的發(fā)展也能夠更好地促進語言建構(gòu)與運用，提升學(xué)生的語言表達能力、理解能力。

從語言建構(gòu)與運用和審美鑒賞與創(chuàng)造的關(guān)系來看，文學(xué)審美需要以語言為客體，而語言作品是審美的對象，文學(xué)作品的評價、語言藝術(shù)的鑒賞等都需要建立在語言的基礎(chǔ)之上，如果學(xué)生的語言能力發(fā)展有限，那么也難以促進學(xué)生的文學(xué)審美水平的提升。

另外，語言還是文化理解的載體，文化傳承與理解也需要建立在語言建構(gòu)與運用的基礎(chǔ)之上，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中需要通過語言文學(xué)來理解、認同民族文化，文化傳承與理解的發(fā)展需要以語言運用能力發(fā)展為基礎(chǔ)。

由此可見，語言建構(gòu)與運用在高中語文核心素養(yǎng)體系中的基礎(chǔ)性地位。

（二）第二維度：思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升強調(diào)的是學(xué)生的思維品質(zhì)形成和思維能力的發(fā)展，在任何一門學(xué)科的教學(xué)中，教師都應(yīng)該注重學(xué)生的思維發(fā)展與提升，這是學(xué)生生理成長的客觀要求。思維和語言之間有著密切的關(guān)聯(lián)，學(xué)生的抽象思維發(fā)展都需要建立在語言的基礎(chǔ)之上，語言發(fā)展和思維發(fā)展實際上是密不可分的，學(xué)生獲取語言的過程中實際上自身的思維也得到了培養(yǎng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)語言知識時，必然能夠體會語言之間的邏輯關(guān)系，學(xué)生的思維品質(zhì)就在不經(jīng)意之前得到了提升。在高中語文教學(xué)中，教師一般不會直接將學(xué)生的思維能力發(fā)展、提升納入教學(xué)目標體系中，就算教師想要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力也難以探索出有效、確切的方法，教師不可能在課堂上開展思維訓(xùn)練，但是語文學(xué)科對學(xué)生的思維能力發(fā)展做出的貢獻也非常大，會在語言形成與運用的過程中讓學(xué)生的思維能力有所提升和發(fā)展[1]。

（三）第三維度：審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是語文學(xué)科中非常具有代表性的素養(yǎng)，在高中語文教學(xué)中，教師需要帶領(lǐng)學(xué)生來品味教材中優(yōu)秀的文學(xué)作品，對作品中的語言藝術(shù)進行品味，感受語言之美、結(jié)構(gòu)之美以及意蘊之美等，這是語文學(xué)科教學(xué)的根本目標，對于學(xué)生審美鑒賞和創(chuàng)造素養(yǎng)的培養(yǎng)非常有利。在語文教學(xué)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生感悟中文語言的美，將學(xué)生熱愛文字、熱愛語言的情感激發(fā)出來，并提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品賞析、鑒賞的過程就是培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的有效途徑，但是核心素養(yǎng)中對于“審美”的要求不僅僅是停留在審美鑒賞的層次上，同時還要求學(xué)生要進行審美創(chuàng)造，也就是不僅要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力，同時還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美、表達美，讓學(xué)生自己能夠創(chuàng)造出有美學(xué)價值的作品。

（四）第四維度：文化傳承與理解

文化傳承與理解是指要培養(yǎng)學(xué)生熱愛、理解傳統(tǒng)文化的情感與能力，提升學(xué)生的文化自信，讓學(xué)生能夠主動參與到傳統(tǒng)文化的傳承中。語言和文化之間本身就具有緊密的聯(lián)系，文化需要以語言為載體，語言是文化的重要組成，同時也能夠承載文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲取語言文字的過程，實際上也就是學(xué)生文化獲得的過程。在語文課堂上，教師要通過語言文字來引導(dǎo)學(xué)生熟悉民族傳統(tǒng)文化，深入理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并吸收不同國家和民族的文化精華[2]。

二、語文學(xué)科核心素養(yǎng)的三大特性

在高中語文教學(xué)中，教師不僅要深入把握核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，同時還應(yīng)該精準把握核心素養(yǎng)的特性。

（一）強大的統(tǒng)攝力與整合性

學(xué)科核心素養(yǎng)具有強大的統(tǒng)攝力和整合性，知識、品格、能力等具體的核心素養(yǎng)都是以比較分離和零散的狀態(tài)存在學(xué)生的身上，而學(xué)科核心素養(yǎng)則能夠發(fā)揮出整合和統(tǒng)攝的作用，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展能夠體現(xiàn)出整體性的效應(yīng)，突出學(xué)科性。比如：語文學(xué)科中的語言建構(gòu)與運用、審美鑒賞與創(chuàng)造以及思維發(fā)展與提升等之間具有緊密的聯(lián)系，它們之間都有著互相依存的關(guān)聯(lián)，正是語文學(xué)科核心素養(yǎng)將各種素養(yǎng)匯聚在一起，形成有機的整體，促進學(xué)生核心素養(yǎng)的生成。

（二）廣泛的遷移力與適應(yīng)性

語文學(xué)科核心素養(yǎng)具有廣泛的適應(yīng)性和遷移力，也就是一旦學(xué)生形成了學(xué)科核心素養(yǎng)，那么就會遷移運用到平時的學(xué)習(xí)中，面對現(xiàn)實生活中的問題以及學(xué)習(xí)過程中的問題情境，也都能夠遷移應(yīng)用核心素養(yǎng)的品質(zhì)和能力來解決問題，學(xué)科核心素養(yǎng)表現(xiàn)出非常廣泛的適應(yīng)性和遷移力[3]。在高中語文教學(xué)中，教師也應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在問題情境中發(fā)展核心素養(yǎng)。

（三）持續(xù)的影響力與建構(gòu)性

學(xué)科核心素養(yǎng)還具有持續(xù)的影響力和建構(gòu)性，如果學(xué)生形成了核心素養(yǎng)，那么將會對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、發(fā)展等帶來持續(xù)的影響。核心素養(yǎng)還具有持續(xù)建構(gòu)性，在學(xué)習(xí)的過程中，核心素養(yǎng)的各素養(yǎng)成分都呈現(xiàn)直線式上升，具有積累性。比如：語言知識、審美鑒賞與創(chuàng)造以及思維發(fā)展與提升，都會隨著學(xué)習(xí)時間的推移而呈現(xiàn)螺旋式上升，是能夠通過學(xué)習(xí)來獲得積累的。

三、語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要構(gòu)建以學(xué)為中心的語文課堂

核心素養(yǎng)強調(diào)的是能力、品質(zhì)的發(fā)展，要發(fā)展學(xué)生的能力就要引導(dǎo)學(xué)生積極參與到知識的主動建構(gòu)中，構(gòu)建以學(xué)為中心的課堂。新課程標準也明確指出教師要關(guān)注學(xué)生的主體性，樹立以學(xué)生為中心的教育理念。學(xué)生的發(fā)展要依賴自我的學(xué)習(xí)，通過自我學(xué)習(xí)實現(xiàn)自我成就，促進學(xué)生的能力、素養(yǎng)發(fā)展。但是從以往的情況來看，在高中語文教學(xué)中，部分教師依然采用傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，課堂上教師講解得多，學(xué)生思考、自主學(xué)習(xí)得少，課堂沒有凸顯學(xué)生的主體性，導(dǎo)致學(xué)生的各種素養(yǎng)和能力難以得到發(fā)展。建構(gòu)主義認為，學(xué)生只有參與到了知識的建構(gòu)中，才能真正理解知識的內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)知識的過程中不僅獲取知識，同時還能夠獲得能力的發(fā)展和素養(yǎng)的提升。

構(gòu)建以學(xué)為中心的高中語文課堂，要求教師要深入分析學(xué)生的學(xué)情，從學(xué)生的實際學(xué)情出發(fā)來制訂教學(xué)方案、確定教學(xué)目標，并設(shè)計教學(xué)策略，圍繞學(xué)生的實際情況來開展教學(xué)，提高課堂教學(xué)的針對性。不僅如此，在課堂上，教師要將課堂還給學(xué)生，轉(zhuǎn)變教師教和學(xué)生學(xué)的關(guān)系，讓課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂，而教師則在適當?shù)臅r候引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，從學(xué)習(xí)合作者和幫助者的身份來指引學(xué)生。教師要做到少教多學(xué)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以給學(xué)生營造良好的課堂氛圍，也可以選擇多樣化的教學(xué)手段，讓學(xué)生能夠主動參與到知識的獲取中。教師可以引入先學(xué)后教的教學(xué)模式，也就是先指導(dǎo)學(xué)生來自主學(xué)習(xí)，可以給學(xué)生提供導(dǎo)學(xué)案，在導(dǎo)學(xué)案的作用下引導(dǎo)學(xué)生高效自主學(xué)習(xí)，然后結(jié)合學(xué)生的自主學(xué)習(xí)反饋來開展更加具有針對性的教學(xué)策略。在教學(xué)過程中，要指導(dǎo)學(xué)生有效的學(xué)法，給學(xué)生普及各種有效的學(xué)習(xí)方法，促使學(xué)生掌握這些學(xué)習(xí)方法，并指引學(xué)生能夠應(yīng)用這些學(xué)習(xí)方法[4]?？傊?，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)化的過程，要想取得良好的效果，體現(xiàn)以學(xué)生為中心是基礎(chǔ)，這也是新課程標準的基本要求，作為高中語文教師一定要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，構(gòu)建以學(xué)生為中心的語文課堂。

四、高中語文教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培育途徑

（一）重視實踐教學(xué)，發(fā)展語言能力

語言建構(gòu)與運用是高中語文核心素養(yǎng)體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，并且范圍非常廣，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中積累的所有語言知識都屬于語言建構(gòu)與運用的范疇。教師在語文教學(xué)中一定要凸顯語文學(xué)科工具性的特點，增強實踐教學(xué)，針對性促進學(xué)生語文能力的發(fā)展。在教學(xué)過程中，教師要注重學(xué)生對語文知識的積累，除了教材中呈現(xiàn)出來的內(nèi)容之外，教師還可以適當結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容來引入邊界拓展性的知識，以此來讓學(xué)生積累更多的語言知識，促進學(xué)生語言建構(gòu)與運用能力的進一步發(fā)展。教師要重視學(xué)生的語言運用能力的發(fā)展，這就要求教師要給學(xué)生提供更多實踐的平臺。

從現(xiàn)實的情況來看，進入高中之后，部分教師就對學(xué)生的語言表達變得更加不重視，這對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)非常不利，一定要及時轉(zhuǎn)變觀念。給學(xué)生提供語言建構(gòu)與運用的機會，可以從不同的模塊開展，比如：可以在“表達交流”模塊給學(xué)生提供語言建構(gòu)與運用的機會，以“心音共鳴”為例，目標是引領(lǐng)學(xué)生來寫觸動心靈的人和事，教師就可以借助多媒體呈現(xiàn)感動中國人物的相關(guān)事跡，播放感動中國人物的頒獎詞，以真實的事跡、真實的影像來觸動學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，然后通過頒獎詞來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生明白要描寫觸動心靈的人和事應(yīng)該注意的內(nèi)容。在這個環(huán)節(jié)，教師就可以給學(xué)生提供交流討論的平臺，播放感動人物的相關(guān)視頻和事跡之后，讓學(xué)生來談一談觸動自己的地方，在表達的過程中鍛煉學(xué)生的語言能力，同時還能夠為后續(xù)的寫作奠定良好的基礎(chǔ)。

除了在表達交流環(huán)節(jié)要注重學(xué)生語言能力的發(fā)展之外，在閱讀教學(xué)中教師也可以給學(xué)生提供更多表達交流的機會，讓學(xué)生在表達交流的過程中發(fā)展語言能力。比如：教師在高中語文課堂上，還是要重視學(xué)生的朗讀，在朗讀的過程中培養(yǎng)學(xué)生的語感，提升學(xué)生的朗讀能力。在授課環(huán)節(jié)，還應(yīng)該結(jié)合課文內(nèi)容來提出一些議題，組織學(xué)生進行交流討論，在交流討論的過程中培養(yǎng)學(xué)生的口語表達能力?？傊?，在高中語文教學(xué)中，教師要有針對性地給學(xué)生提供一些平臺來發(fā)展學(xué)生的語言能力。

（二）通過提問來培養(yǎng)學(xué)生的思維

思維的提升與發(fā)展是比較抽象的過程，學(xué)生在語言建構(gòu)與運用的過程中，思維能力和品質(zhì)也會得到發(fā)展，教師在課堂教學(xué)中，還應(yīng)該對學(xué)生的思維能力發(fā)展進行針對性訓(xùn)練，將思維訓(xùn)練滲透到語文課堂上。要加強對學(xué)生的思維訓(xùn)練，教師在課堂教學(xué)中就可以提出一些問題，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標等來精心設(shè)計問題，然后通過問題來引導(dǎo)學(xué)生的思維，鍛煉學(xué)生的思維靈敏度、思維深刻性和思維批判性等[5]。

比如：在學(xué)習(xí)《包身工》這篇課文時，教師就可以提出一些問題來引導(dǎo)學(xué)生的思維：1.課文敘述了包身工一天的生活，是以什么為線索來組織材料的呢？通過這個問題來引導(dǎo)學(xué)生深入分析，讓學(xué)生知道課文以時間為線索展開敘述，圍繞包身工一天的生活和做工來組織材料。課文在按照時間來敘述包身工一天的生活、做工的同時，還穿插了一些背景資料以及作者自己的議論，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)象到本質(zhì)、從現(xiàn)實到歷史來對課文的內(nèi)容進行深入理解，發(fā)展學(xué)生的思維能力。在授課環(huán)節(jié)，教師還可以提出更深入的問題來引導(dǎo)學(xué)生深入分析。2.課文應(yīng)用了新聞事實和背景材料這兩類材料，那么在課文中它們是怎樣有機融合在一起的呢？3.文章是怎樣來介紹包身工制度的，這樣寫有怎樣的好處？通過這些問題來引導(dǎo)學(xué)生深入分析課文的內(nèi)容，并對課文的內(nèi)容、材料的安排進行思考，從而把握課文內(nèi)容的本質(zhì)，理清文章的結(jié)構(gòu)。教師在設(shè)計問題時，要遵循一定的原則，比如：問題之間要體現(xiàn)出層次性，循序漸進來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生的思維不斷深入，從而發(fā)展學(xué)生思維的深刻性?？傊诮虒W(xué)過程中，教師一定要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來設(shè)計一些能夠促進學(xué)生思維發(fā)展的問題，讓學(xué)生在分析、解決問題的同時能夠深入理解課文的內(nèi)容，實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，同時還促進學(xué)生的思維能力發(fā)展。

除此之外，教師還可以組織學(xué)生對教師提出的問題進行交流討論，以小組為單位展開交流，在交流的過程中實現(xiàn)學(xué)生的思維碰撞，讓學(xué)生能夠傾聽其他學(xué)生的想法、思路，從而從更佳層面來理解和分析，發(fā)展學(xué)生思維的廣闊性。

（三）通過文章欣賞來培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)

在高中語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對教材中優(yōu)秀的文學(xué)作品進行分析和鑒賞，分析作品的語言美、形象美和結(jié)構(gòu)美等，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。比如：學(xué)習(xí)《荷塘月色》這篇課文時，課文是一篇非常優(yōu)美的寫景文章，課文使用了大量比喻、擬人、通感以及疊字等表達情意的技巧，景語、情語渾然一體，最終呈現(xiàn)出來的景象也非常優(yōu)美。在教學(xué)過程中，教師就要引導(dǎo)學(xué)生來對課文的文字進行品味、賞析，在品味和賞析的過程中體會到文字之美，發(fā)展學(xué)生的審美鑒賞能力。在授課環(huán)節(jié)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生對作者描寫的荷塘上的月色進行賞析，可以指導(dǎo)學(xué)生從荷葉、荷花、荷香、荷波以及荷韻這幾個層面來進行賞析，對表現(xiàn)相關(guān)景物的句子進行賞析，包括對句子、表達方式、表現(xiàn)手法以及重點字詞的賞析，在賞析的過程中體會朱自清散文之美，了解朱自清散文的語言美。賞析是一個不斷品味和咀嚼的過程，教師需要不斷引導(dǎo)學(xué)生來理解語言之美，比如：讓學(xué)生對句子中的字進行品味，能否換成其他的字，詞句是否存在著不妥、詞句有哪些妙用等，讓學(xué)生來咀嚼句子。比如：教師可以引導(dǎo)學(xué)生品味“這是一條幽僻的路”“路上只我一個人，背著手踱著”中的“幽僻”“踱”等，還有“薄薄的青霧浮起在荷塘里”中的“浮”，類似這樣的句子還有很多，教師要給學(xué)生更多欣賞和品味的機會，先讓同學(xué)們自己來鑒賞、品味，然后教師最后進行總結(jié)，以此來培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。

（四）重視學(xué)生文化修養(yǎng)的發(fā)展

語言和文化之間的聯(lián)系非常緊密，發(fā)展學(xué)生的文化修養(yǎng)是語文學(xué)科的根本任務(wù)，因此在課堂教學(xué)中，教師也應(yīng)該挖掘教材中的文化知識，加強文化知識的教學(xué)，讓學(xué)生能夠積累更加豐富、多樣的文化知識，不斷提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。作為語文教師應(yīng)該不斷提升自己的文化素養(yǎng)，積累更多的文化知識，在課堂上才能引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。語文教材中包含了大量的文化知識，語言和文化之間本身就具有密不可分的聯(lián)系，教師要在合適的時機做好針對性的文化知識講解，比如：在學(xué)習(xí)古詩詞時，教師就可以將古詩詞基本的知識教授給學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生來感受傳統(tǒng)文化的魅力，通過傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透來提升學(xué)生的文化自信，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感，讓學(xué)生能夠熱愛我們的傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚當成自己的重要責任。

結(jié)束語

核心素養(yǎng)是當前教育領(lǐng)域非常熱門的話題，作為教育工作者一定要深入分析核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，從具體的學(xué)科角度出發(fā)來解讀核心素養(yǎng)，并將學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容滲透到課堂教學(xué)中，通過有效的教學(xué)策略和路徑來培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展，以更好地促進學(xué)生的長遠發(fā)展，讓學(xué)生以后能夠更好地適應(yīng)社會。學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個漫長的、不斷積累的過程，教師要持之以恒，把握核心素養(yǎng)的培育方式，將其落實到平時的課堂教學(xué)中。

參考文獻

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