郝也

摘要：互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的社會，信息化程度也隨之提升，生活在這樣時代的青少年，受到多元價值取向的沖擊，易產(chǎn)生道德信仰與社會認(rèn)同危機(jī)。青少年時期是個體社會認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵可塑期，社會熱點(diǎn)問題對青少年的影響在不斷加深。采取行之有效的措施，幫助中小學(xué)生在面臨社會熱點(diǎn)事件時明辨是非、真假、美丑，引導(dǎo)他們在信息海洋的沖擊下保持正確立場，樹立對社會發(fā)展的信心，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確自我定位，把握社會對自我發(fā)展的要求，這對于中小學(xué)生獲得歸屬感，完成社會認(rèn)同，進(jìn)一步社會化，促進(jìn)他們更好的生活、學(xué)習(xí)和社會交往都有實(shí)際意義。

關(guān)鍵詞：社會熱點(diǎn);社會認(rèn)同;青少年

當(dāng)前，我國己經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在社會全面發(fā)展的同時，人們的思想觀念逐漸發(fā)生深刻變化。報紙、電視等傳統(tǒng)媒體受到新媒體沖擊，主流媒體的強(qiáng)勢地位正在被削弱。這不僅僅表現(xiàn)在當(dāng)社會熱點(diǎn)事件發(fā)生時，傳統(tǒng)主流媒體話語權(quán)缺失，也反映在新媒體往往能以妙趣橫生的表達(dá)方式獲得受眾的青睞。在這樣的社會背景下，人們的思想觀念容易變得模糊不淸，甚至出現(xiàn)背離主流意識形態(tài)的錯誤傾向。

各種各樣的社會熱點(diǎn)問題不斷涌現(xiàn)，關(guān)乎民生，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個層面，對青少年的情感態(tài)度價值觀等產(chǎn)生直接或間接的影響。隨著生活閱歷和知識的不斷豐富，許多社會熱點(diǎn)問題越來越能夠被青少年所關(guān)注和認(rèn)知。隨手可觸的發(fā)達(dá)網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生了解社會熱點(diǎn)問題提供了便捷的條件。青少年的人生觀、價值觀尚未完全成形，面對復(fù)雜的社會問題和真假難辨的社會熱點(diǎn)，他們?nèi)狈ξㄎ镛q證的思考方法，容易被不良的社會輿論誤導(dǎo)，引起思想的混亂，網(wǎng)絡(luò)中誘使個體進(jìn)行社會比較的信息，不可避免地會對青少年的社會認(rèn)同產(chǎn)生負(fù)面影響。

一、社會熱點(diǎn)問題

所謂社會熱點(diǎn)問題，是發(fā)生在社會發(fā)展一定階段、一定時期內(nèi)，引起人們普遍關(guān)注、且引發(fā)較多議論的問題，往往指近期發(fā)生或者正在發(fā)生的重大國內(nèi)外事件，并在社會中產(chǎn)生廣泛影響。

有學(xué)者指出，社會熱點(diǎn)問題呈現(xiàn)出大眾性、綜合性、內(nèi)涵矛盾的復(fù)雜性、對人們思想觸動的深刻性等特征?！按蟊娦浴笔侵干鐣狳c(diǎn)事件往往引起社會公眾的普遍關(guān)注和程度不同的社會參與。例如近期南京祿口機(jī)場引發(fā)的疫情，對每一位南京市民都帶來不同程度的直接影響，其影響面甚至波及全國。防疫排查、核酸檢測、健康管理、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)停課、娛樂活動暫停、延遲開學(xué)等，使青少年無可避免地成為這一社會熱點(diǎn)事件的親歷者，從而對他們的人生觀、價值觀以及社會認(rèn)同狀況產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。

“綜合性”“復(fù)雜性”是指社會熱點(diǎn)問題的內(nèi)涵具有綜合、多樣、交叉滲透等特征，涉及的層面不單單是經(jīng)濟(jì)、民生、社會、政治、法律、文化、生態(tài)等某一個領(lǐng)域，而是復(fù)合交叉的，是多種屬性的融合。例如對世界政治格局產(chǎn)生重大影響的熱點(diǎn)事件——塔利班控制阿富汗首都喀布爾，其涉及的領(lǐng)域就非常復(fù)雜多元，包括國際政治、歷史、民族、宗教、文化等等，試圖從孤立的角度去解讀這一事件，就會顯得蒼白無力，很難使人信服。塔利班究竟是什么組織？和恐怖組織有什么關(guān)系？他們?yōu)槭裁磿绱溯p而易舉地奪取政權(quán)？他們上臺意味著什么？國際社會和各方評論者可能會有不同見解，青少年處于輿論場中，也會產(chǎn)生自己的看法，對他們的世界觀產(chǎn)生深刻影響。

這同時也體現(xiàn)了社會熱點(diǎn)問題的“深刻性”特征，由于熱點(diǎn)事件與人們的利益、社會知覺緊密聯(lián)系，使得它十分嚴(yán)峻、敏感，深刻影響人們行為處事的態(tài)度以及行為的動機(jī)。例如南京疫情中的“毛老太事件”，央視等主流媒體的解讀是“一個人的任性，引發(fā)了嚴(yán)重的后果”，評論是較為客觀的，但經(jīng)過社會輿論發(fā)酵，毛老太成為群嘲的對象，被稱為“毒王”，自媒體稱其“以一己之力毀了一座城”，甚至有謠言稱“南京毛老太出院被法院帶走”，其中傳遞的社會情緒就比較偏激了，不僅僅是“自私自利的人很可惡，應(yīng)該嚴(yán)懲”，還有對社會底層老年群體的偏見，對南京人不把疫情當(dāng)回事的誤讀。

還有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，社會熱點(diǎn)問題經(jīng)常會通過網(wǎng)絡(luò)熱詞表現(xiàn)出來，比如“錦鯉”“盤他”“杠精”等網(wǎng)絡(luò)熱詞都屬于社會熱點(diǎn)現(xiàn)象的范疇。青少年對網(wǎng)絡(luò)熱詞較為敏感，體現(xiàn)在無論平時習(xí)作還是日常交往中，都喜歡使用這些詞匯。語言是思維的體現(xiàn)，社會熱點(diǎn)也通過網(wǎng)絡(luò)熱詞影響著青少年的自我認(rèn)知和社會認(rèn)同。

二、青少年的社會認(rèn)同

社會認(rèn)同理論最早是由亨利·泰菲爾（Henri Tajfel）提出的，該理論說明了人們在宗教、政治、地區(qū)、國家或職業(yè)團(tuán)體中擁有最為重要的成員身份，借此培養(yǎng)起歸屬感和自我價值感，塑造出人們對團(tuán)體內(nèi)部成員和外人的不同想法。特納（Turner）進(jìn)一步豐富了該理論，將社會認(rèn)同定義為“個體知曉他/她歸屬于特定的社會群體，而且他/她所獲得的群體資格會賦予其某種情感和價值意義”（Turner，1982）。

根據(jù)埃里克森的理論，人要經(jīng)歷八個人格發(fā)展階段，青春期（12-18歲）所面臨的主要問題是自我同一性和角色混亂的沖突，當(dāng)青少年面臨新的社會要求和社會的沖突，會感到困擾和混亂，這一階段他/她的主要任務(wù)是建立一個新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及在社會集體中所占的情感位置。

青少年通過觀察、感受其所面對的社會環(huán)境，反思自身的經(jīng)歷，參照特定的社會群體，從而明確自身所從屬的群體，形成“反思性的自我”，以此獲得個人認(rèn)同;同時通過社會分類對自己所屬的群體產(chǎn)生認(rèn)同，并產(chǎn)生群體內(nèi)偏愛和群體外偏見，從而形成社會認(rèn)同，逐漸領(lǐng)悟到所屬群體給自身所帶來的影響，并根據(jù)群體內(nèi)的價值取向進(jìn)行自我價值觀的再塑造。

青少年的主導(dǎo)心理需求是在社會交往中獲得尊重以及群體歸屬感，他們需要他人和群體的關(guān)注、關(guān)愛、理解、尊重和友誼。面對紛繁多變的世界、多種多樣的選擇，他們對之前所建設(shè)的自我一致性和連續(xù)性表示懷疑，感到茫然無措，陷入內(nèi)心與外界的不平衡、不穩(wěn)定之中。

在面對社會熱點(diǎn)問題時，青少年通過自我分類與社會比較，基于對自身特質(zhì)的認(rèn)知和所屬群體的認(rèn)同，對群體的文化信仰和價值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并將其內(nèi)化于自己的行為與自我概念中。然而，信息化時代，網(wǎng)絡(luò)共同體的隨意與多變，現(xiàn)實(shí)與虛擬的碰撞與交互，社會熱點(diǎn)與話語空間的多元，使青少年面臨的個人認(rèn)同與社會認(rèn)同危機(jī)加劇。

三、在面對社會熱點(diǎn)問題時怎樣幫助青少年獲得良好社會認(rèn)同

青少年心理處于未成熟的狀態(tài)，思考問題不夠全面，感性認(rèn)識多于理性思考，思想觀念易受外界影響。社會熱點(diǎn)問題中一些偏激、消極的思想可能會使他們立場模糊、觀念搖擺，給他們的社會認(rèn)知帶來干擾，對他們的社會認(rèn)同產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，必須積極引導(dǎo)青少年采取科學(xué)、理性的態(tài)度對待社會熱點(diǎn)問題，正確認(rèn)識和堅定馬克思主義，站穩(wěn)社會主義政治立場。特別是在新形勢下，要增強(qiáng)青少年對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，強(qiáng)化其民族自尊心、自信心和自豪感。

如何幫助青少年獲得良好的社會認(rèn)同？筆者試從以下幾方面提出路徑與方法。

第1，完善社會制度，形成制度文化。公平正義、規(guī)則秩序、道義責(zé)任等是青少年道德認(rèn)知觀察和感知體驗(yàn)的最基本的內(nèi)容，而不公正的社會現(xiàn)象容易引發(fā)人們心理失衡、迷惑茫然甚至仇恨心態(tài)。公正群體中的規(guī)則意識、平等觀念、民主作風(fēng)等是群體凝聚力的源泉，能夠給青少年的社會認(rèn)同帶來正能量。例如在南京祿口機(jī)場疫情的后續(xù)處理中，官方實(shí)事求是、開誠布公的態(tài)度，各部門積極響應(yīng)、擔(dān)當(dāng)作為的行動，民眾參與志愿服務(wù)、愛心奉獻(xiàn)的舉動，都會促進(jìn)青少年形成良好的社會認(rèn)同。

第2，要創(chuàng)新思想政治教育的模式。青少年處于“心理斷乳期”，他們不再一味遵從“道德權(quán)威”，對父母和老師的權(quán)威開始提出質(zhì)疑，采取反抗、否定的態(tài)度。他們迫切要求獨(dú)立自主地開展學(xué)習(xí)和認(rèn)知，強(qiáng)烈渴望成為主動的建構(gòu)者、自主的踐行者。青少年也只有主動衡量道德規(guī)范、獨(dú)立思考道德問題，才能發(fā)展和完善獨(dú)立人格，真正完成自我認(rèn)同與社會認(rèn)同。因此，“道德說教”式的思想政治教育方式應(yīng)該被摒棄，教師及家長可以借助社會熱點(diǎn)問題中的鮮活案例，把民主、自由、公正等較為抽象的理念同愛國情懷、民族情感、集體情誼等情境有機(jī)結(jié)合，通過道德情感的熏陶促進(jìn)道德認(rèn)知的進(jìn)步，對青少年的基本價值觀形成刻骨銘心、終生難忘的影響。由于課堂教學(xué)是思想政治教育的主渠道，因此對教師提出了更高的要求。教師要通過集體備課等方式集思廣益，全面準(zhǔn)確把握復(fù)雜多變的社會形勢，抓住社會熱點(diǎn)問題的本質(zhì)。結(jié)合青少年思想狀況，與教材內(nèi)容相結(jié)合，用教材中的理論解釋社會熱點(diǎn)問題，以理服人，對出現(xiàn)的種種現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)做出科學(xué)的、有說服力的、符合實(shí)際的解釋與說明。

第3，促進(jìn)青少年積極參與社會實(shí)踐。要緊密聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，利用學(xué)生黨團(tuán)活動、社團(tuán)組織，把理論學(xué)習(xí)與豐富多彩的實(shí)踐活動結(jié)合起來，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果?？山Y(jié)合社會熱點(diǎn)深入開展專題社會實(shí)踐，讓學(xué)生走出校園象牙塔，走進(jìn)社會，了解輿情，體驗(yàn)民生，對某些社會熱點(diǎn)問題產(chǎn)生真切感受，使其價值判斷更加有理有據(jù)。同時教師要及時引導(dǎo)，對社會熱點(diǎn)問題作出正確解讀，并幫助學(xué)生逐漸掌握正確的思想方法。例如，筆者所在學(xué)校組織學(xué)生參加“模擬聯(lián)合國”“模擬兩會”等實(shí)踐活動，通過親身實(shí)踐，學(xué)生能夠更深入地了解國際公平議事規(guī)則以及社會主義民主是如何具體實(shí)現(xiàn)的，在此過程中他們也將責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、民主、公正等價值觀內(nèi)化于心，并形成積極的社會認(rèn)同。

第4，為青少年構(gòu)建良好的社會支持系統(tǒng)。青少年發(fā)展良好的社會認(rèn)同，需要認(rèn)真審視自身與環(huán)境、個體與情境的互動關(guān)系，從建立、維持和發(fā)展良好人際關(guān)系中認(rèn)識自我、發(fā)展自我，從關(guān)注別人的利益、需要出發(fā)去維系好安全、幸福的情感紐帶。“重要他人”對青少年的影響尤其重大，家庭、學(xué)校和同伴在青少年的社會化發(fā)展中形成情感依戀和情境依賴，彼此間傳遞著價值取向、人生態(tài)度，也形成長期而穩(wěn)定的社會聯(lián)結(jié)，讓個人意識到對自我、他人、家庭、社會乃至世界的普遍責(zé)任。良好的親子關(guān)系，和諧的家庭氛圍，民主平等開放的學(xué)校氛圍，鼓勵支持的教師態(tài)度以及同齡群體的正向價值觀等，都會成為幫助青少年形成良好社會認(rèn)同的社會支持系統(tǒng)。

同時，對青少年的偶像崇拜行為進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)也十分必要。青少年通過模仿偶像來提高自我價值感、滿足個人歸屬感。有研究顯示，榜樣越是平凡、真實(shí)、可親、可信，在青少年心目中越是偉大、越是深刻。最好的榜樣是青少年身邊看得見、夠得著、信得過、學(xué)得會的平民榜樣。

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