王蓉

摘要：文學(xué)閱讀的過程就是審美的過程。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往更重視功利性的實(shí)用語言訓(xùn)練，而忽視對經(jīng)典篇目、優(yōu)秀文化的審美能力培養(yǎng)。圍繞審美能力培養(yǎng)這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，以《普羅米修斯》一課為例，提出了審美能力培養(yǎng)的路徑，彰顯審美育人價(jià)值的同時(shí)，提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);審美能力;文學(xué)作品

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）10A-0058-04

自統(tǒng)編教材使用以來，不少名家的經(jīng)典文學(xué)作品入選了教材，如朱自清的《匆匆》、巴金的《鳥的天堂》、笛福的《魯濱孫漂流記》（節(jié)選）……甚至教材中還有以名家的一組作品為單元的，如六年級上冊的“魯迅單元”。優(yōu)秀文學(xué)作品的選編帶給學(xué)生的是美的享受，可在實(shí)際教學(xué)中，教師往往更注重功利性的實(shí)用語言訓(xùn)練，對經(jīng)典作品中蘊(yùn)含著的美的因子視而不見，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)被擱置?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中指出：“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！盵1]很顯然，這里的“審美情趣”與語文核心素養(yǎng)中的“審美鑒賞與創(chuàng)造”是關(guān)聯(lián)在一起的。文學(xué)作品的教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，還要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。學(xué)生審美能力的培養(yǎng)理應(yīng)成為文學(xué)作品教學(xué)的重要使命。筆者以統(tǒng)編教材四年級上冊《普羅米修斯》一課為例，具體談一談學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

一、深度挖掘文學(xué)作品審美價(jià)值

《普羅米修斯》是一篇經(jīng)典神話故事，作品本身蘊(yùn)含著豐富的審美價(jià)值，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和審美能力的范本。解讀時(shí)，我們可以從作品主題、文體特征、寫作方法等方面深度探究其審美教學(xué)價(jià)值。

（一）作品的主題價(jià)值

《普羅米修斯》一文塑造了英雄普羅米修斯的人物形象，其本身就具備審美價(jià)值。他因?yàn)椴蝗绦目吹饺祟悰]有火種的悲慘情景，決定冒著生命危險(xiǎn)去盜火。面對火神的勸說，他意志依然堅(jiān)定，即使身受宙斯的百般折磨，依然初心不改，矢志不渝。英雄從未被忘記，他最終被大力士赫拉克勒斯解救，獲得了自由。這樣的英雄壯舉對處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成期的學(xué)生來說，具有很高的育人價(jià)值，指引著他們在人生路上的抉擇。崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，時(shí)代需要弘揚(yáng)這種鮮明的品格，需要培養(yǎng)學(xué)生對英雄的敬畏。只有人人爭做英雄，才會英雄輩出。

（二）作品的文體價(jià)值

《普羅米修斯》是一個(gè)希臘神話故事，故事充滿了神奇的想象，其中的人物塑造有著鮮明的個(gè)性特征。有些人把普羅米修斯定位成一個(gè)“人”，是人中之“英雄”，因?yàn)樗邆淞巳祟愑⑿鄣挠赂翌B強(qiáng)、不怕犧牲、舍己為人的特性;也有人會把他定位成一個(gè)神，一個(gè)為民造福的神，一個(gè)不畏強(qiáng)暴的神，一個(gè)勇敢頑強(qiáng)的神。他像孫悟空一樣有著超越凡人的本領(lǐng)，他的肝臟被啄食可以不斷地生長起來，他能飽受風(fēng)雨雷電的考驗(yàn)。其實(shí)在西方神話故事中，普羅米修斯就是一個(gè)人神同形同性的形象。閱讀神話，有助于學(xué)生探究神話的起源和奧秘，加深對這一文學(xué)體裁的了解和認(rèn)識。

（三）作品的語用價(jià)值

蘇教版和統(tǒng)編版小學(xué)語文教材都選擇了《普羅米修斯》一文作為精讀課文。課文主要講了普羅米修斯為人類盜取火種的故事，整個(gè)文章的結(jié)構(gòu)分為：無火—盜火—受罰—獲救。教學(xué)中，如果我們不能準(zhǔn)確洞察編者選擇文本的意圖和選編時(shí)文題的變化，學(xué)生就會對文本中美的感知大打折扣。將選文比對一下，能發(fā)現(xiàn)原來蘇教版四年級教材中本文的題目為《普羅米修斯盜火》?；谶@種發(fā)現(xiàn)，以及對文本內(nèi)容和形式的研究，在教學(xué)時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)以下幾個(gè)焦點(diǎn)問題引導(dǎo)學(xué)生思考：

1.為什么統(tǒng)編版教材在選編，將題目中的“盜火”去掉了呢？

2.“盜”即是“偷”，普羅米修斯之所以這樣做是為人類造福，這個(gè)“盜”用在這里合適嗎？

3.文章既然是寫普羅米修斯為人類盜火，為什么不把盜火的經(jīng)過寫具體呢？為什么反而將“受罰”作為全文的重點(diǎn)濃墨重彩來寫呢？

這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)聚焦文本語言和內(nèi)容選擇，通過話題式學(xué)習(xí)讓學(xué)生對文本的語言美、結(jié)構(gòu)美和人物形象的美都有了更深刻、更理性的認(rèn)識。語文教學(xué)中，要想準(zhǔn)確把握文章的思想精髓，將學(xué)生的學(xué)習(xí)引向深層，這就需要教師對文本進(jìn)行深度解讀和反復(fù)揣摩，讓文本閃爍思想的光芒。

二、審美能力培養(yǎng)的基本路徑

（一）激活審美期待

審美期待是自由的、活躍的、富有生命力的，它伴隨著審美想象，不斷地突破時(shí)間和空間的局限，最終成為一種閱讀內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，形成對問題深度探究的意識和欲望。閱讀中的審美，需要主體超越功利性，擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，處于合目的的自由狀態(tài)。但并非所有的閱讀行為都是審美，比如有些學(xué)生在閱讀文本時(shí)，始終游離于文本，究其原因是學(xué)生的主體意識未被喚醒，沒有真正進(jìn)入審美狀態(tài)。因此，培養(yǎng)審美能力的前提是激活學(xué)生的審美期待，使其積極地參與到閱讀實(shí)踐中去。

在教學(xué)《普羅米修斯》時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的審美期待，教師可以出示課文句段讓學(xué)生讀一讀：“當(dāng)太陽車從天空馳過的時(shí)候，普羅米修斯跑到太陽車那里，從噴射著火焰的車輪上，拿了一顆火星，帶到人間。”讓學(xué)生感受火的來源之神奇，神話想象之豐富，激發(fā)他們?nèi)チ私?、探尋的欲望?/p>

（二）珍視審美直覺

有了審美期待賦予的內(nèi)驅(qū)力，當(dāng)學(xué)生帶著審美的態(tài)度閱讀時(shí)，文字符號就迅速調(diào)動(dòng)起了全身的感覺器官，直接喚醒聲、色、形、味等審美直覺，這些直覺之間不是完全割裂的，而是相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的，在閱讀對話中形成了對文本意象籠統(tǒng)的、瞬間的、直接的感知。審美直覺促成了學(xué)生的閱讀初感，是一種條件反射式的、感性的直接顯現(xiàn)，是展開閱讀審美活動(dòng)的起點(diǎn)，將思維引向深入。

以《普羅米修斯》的教學(xué)為例，當(dāng)學(xué)生讀到“普羅米修斯的雙手和雙腳戴著鐵環(huán)，被死死地鎖在高高的懸崖上”一句時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“鐵環(huán)”“死死地”這兩個(gè)關(guān)鍵詞。“鐵環(huán)”的物象，冰冷堅(jiān)硬，學(xué)生很熟悉，“死死地”給人一種無法掙脫的感覺。當(dāng)把這兩個(gè)詞關(guān)聯(lián)起來時(shí)，視覺向觸覺轉(zhuǎn)移，兩者協(xié)同運(yùn)動(dòng)時(shí)，學(xué)生的情感參與其中。此時(shí)的“鐵環(huán)”已不僅僅是一塊鐵器，而是囚禁、束縛普羅米修斯的一個(gè)枷鎖，它所代表的意象瞬間生成，這也強(qiáng)化了學(xué)生對普羅米修斯的同情。

（三）豐富審美體驗(yàn)

審美體驗(yàn)是美感的深層形態(tài)，它以強(qiáng)烈的情感沖擊并震撼著人的心靈，是個(gè)體對生命理想形象的獨(dú)特的、深刻的、具體清晰的感受和理解。隨著審美直覺、審美期待的層層推進(jìn)，情感會伴隨著理性迸發(fā)，形成一種自由的、酣暢淋漓的高峰體驗(yàn)，這就是審美體驗(yàn)。

學(xué)習(xí)《普羅米修斯》一文時(shí)，學(xué)生通過審美直覺，已經(jīng)初步感受到了普羅米修斯的人物形象。如何打開學(xué)生的思維，讓人物形象更加豐滿、立體呢？教師可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀普羅米修斯接受懲罰的段落，抓住“既不能……也不能……”“日夜”等詞語，激發(fā)學(xué)生想象：在烈日暴曬下、在冰天雪地里、在狂風(fēng)暴雨中……普羅米修斯會遭受怎樣的痛苦呢？學(xué)生想象愈豐富，普羅米修斯的形象就愈顯高大。與此同時(shí)，借助文中的插圖，教師指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察鎖在懸崖峭壁上的普羅米修斯的動(dòng)作和神情，借助提示，搭建支架，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步想象普羅米修面對宙斯時(shí)，他們的內(nèi)心會有怎樣的想法（見表1）。

此時(shí)，宙斯的兇狠殘酷與普羅米修斯的不屈不撓形成了鮮明的對比，普羅米修斯愈悲壯，其不畏強(qiáng)暴、為民造福、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的人物形象在學(xué)生心中就愈加豐滿、生動(dòng)起來。學(xué)生在審美鑒賞中，主體因精神意志得到舒展、思想得到解放、身心得到自由，獲得了一種超然物外的高峰體驗(yàn)。

三、審美能力培養(yǎng)的理性認(rèn)識和思考

審美是人對客觀存在的一種觀照，并從中獲得自身的滿足感和愉悅感。在實(shí)際語文教學(xué)中，學(xué)生泛閱讀、淺閱讀、假閱讀等現(xiàn)象客觀存在，閱讀有時(shí)變成了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，并不能帶給學(xué)生美好的體驗(yàn)。究其根源，是因?yàn)?教師忽略了語文課程審美育人的功能，忽視了通過閱讀教學(xué)提升學(xué)生的審美能力。精讀文學(xué)作品，培養(yǎng)審美能力，提升語文素養(yǎng)，應(yīng)該成為語文教學(xué)的重要目標(biāo)和任務(wù)。

（一）培養(yǎng)審美能力，指向育人目標(biāo)

閱讀文學(xué)作品的過程是一個(gè)自省的過程。文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的思想情感和美學(xué)元素，作者的思想借助鮮活的文字向讀者全面展開。當(dāng)讀者以文本為媒介走進(jìn)作者，并與之進(jìn)行深度對話時(shí)，不僅是對文學(xué)作品進(jìn)行審美鑒賞和創(chuàng)造，更在作品意義建構(gòu)的過程中，不斷喚醒自己的人性，不斷進(jìn)行自我對照、自我教育，使個(gè)體精神世界不斷發(fā)展并趨向完美，實(shí)現(xiàn)著文本的育人價(jià)值。

（二）培養(yǎng)審美能力，提升語文學(xué)習(xí)效果

閱讀文學(xué)作品的過程就是審美的過程。閱讀教學(xué)中，因?qū)W生在“元認(rèn)知”方面的差異性，使得文本意義的理解和建構(gòu)充滿著不確定性和多種可能性。對審美能力強(qiáng)的學(xué)生來說，閱讀中伴隨著情感體驗(yàn)的持續(xù)深入和理性思維的深度參與，文本意義將不斷被質(zhì)疑、被否定、被打破，文本內(nèi)涵被刷新、文本價(jià)值被重構(gòu)，閱讀步入審美創(chuàng)造的至高境界。而審美能力不強(qiáng)的學(xué)生對文本理解程度往往不夠，從而導(dǎo)致了學(xué)習(xí)效果不理想。

（三）培養(yǎng)審美能力，指引學(xué)生追求高品質(zhì)生活

培養(yǎng)審美能力會使學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。經(jīng)典的文學(xué)作品，無論是遣詞造句還是謀篇布局，都應(yīng)該是內(nèi)容和形式的有機(jī)融合、高度統(tǒng)一。閱讀的過程就好似揭開其神秘的面紗，帶給人舒暢愉悅的審美體驗(yàn)。同時(shí)，培養(yǎng)審美能力的過程會激發(fā)起學(xué)生對文學(xué)作品的熱愛，閱讀的視角也不知不覺地延伸到了廣闊的天地之中，從而使學(xué)生愛上閱讀，愛上語文。

審美能力的培養(yǎng)是文學(xué)閱讀教學(xué)的重要使命，是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑。這需要教師們立足課堂，激活審美之趣;在文本里，體察細(xì)微之變;在思辨中，體悟意義之美。這樣的語文教學(xué)才會有高度，學(xué)生學(xué)習(xí)才會有深度，提高語文核心素養(yǎng)才會變成現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：2.

責(zé)任編輯：趙赟

本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題“審美閱讀視域下語文深度學(xué)習(xí)研究”（B-a/2018/02/42）的研究成果。

作者簡介：王蓉，泰州市姜堰區(qū)東橋小學(xué)教育集團(tuán)（江蘇泰州，225500），泰州市學(xué)科帶頭人。