摘? 要：文章以“戲曲鑒賞”課程為例探討普通高校公共藝術(shù)教育課程思政建設(shè)。首先，從藝術(shù)意識形態(tài)屬性、中國戲曲傳承等方面剖析中國戲曲蘊含的思政教育意義，論述了“戲曲鑒賞”課程思政教育的必要性和可行性;其次，從教學(xué)框架設(shè)計、思政元素挖掘凝練兩方面探索“戲曲鑒賞”課程思政建設(shè)策略;最后，對新編秦腔歷史劇《關(guān)中曉月》賞析教學(xué)中思政元素的挖掘凝練進行了實例展示。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);課程思政;戲曲鑒賞;思政元素

中圖分類號：G64? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）40-0103-03

“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”是我國新時期教育的核心和根本所在，開展好課程思政教育是培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要舉措?！皯蚯b賞”是教育部規(guī)定的8門普通高校限定性公共藝術(shù)教育選修課程之一，承載著提高學(xué)生審美素養(yǎng)、優(yōu)化審美品位、確立正確的審美觀、激發(fā)學(xué)生的感性意識、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的功能;擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)學(xué)生樹立高尚道德情操、塑造健全人格靈魂的責(zé)任。

一、中國戲曲蘊含的思政教育意義分析

（一）藝術(shù)的意識形態(tài)屬性

藝術(shù)是什么？藝術(shù)是一種意識形態(tài)，通過具體的藝術(shù)作品體現(xiàn)。比如戲曲、音樂、美術(shù)、舞蹈、影視等等。首先，從藝術(shù)作品的內(nèi)容上看，它與現(xiàn)實生活息息相關(guān)，必然是對現(xiàn)實生活的反映。其次，從創(chuàng)作者的心理來看，它表達了創(chuàng)作者的目的和愿望。再次，從藝術(shù)作品的功能看，藝術(shù)作品以其特有的方式和手段展示，回答時代提出的問題，倡導(dǎo)主流意識形態(tài)和核心價值觀^[2]?？梢哉f，意識形態(tài)是藝術(shù)作品的靈魂與語言表達，也是藝術(shù)創(chuàng)作者進行創(chuàng)作的驅(qū)動力和最終意義的呈現(xiàn)。意識形態(tài)支配并最終決定著藝術(shù)創(chuàng)作的過程和藝術(shù)作品的持久影響力。藝術(shù)作品只有具備了意識形態(tài)性才能更加深刻地表達現(xiàn)實需要、回應(yīng)時代訴求，才可能具有更高的社會歷史價值和人文價值。藝術(shù)作品的意識形態(tài)功能通過藝術(shù)作品的展示、演播、傳播以及觀者對藝術(shù)作品的感悟、欣賞、接受潛移默化地實現(xiàn)。因此，中國戲曲歷來就具有高臺教化的作用。

（二）中國戲曲獨一無二的傳承

世界上曾經(jīng)有三大古老戲劇文化，分別是古希臘悲喜劇、印度梵劇和中國戲曲。古希臘戲劇產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，前后僅僅經(jīng)歷了200多年便衰落消失。印度梵劇屬于古典梵語戲劇，起源于公元前8世紀(jì)，但早已是文化陳跡，沒有劇本和劇目流傳下來。有研究者根據(jù)文獻記載認(rèn)為，中國戲曲在堯舜禹時代就初具雛形，春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)專業(yè)表演人員，到唐代由于“參軍戲”進入宮廷，在上流社會流行使戲曲進入第一個鼎盛時期^[3]。大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，宋代的“宋雜劇”和元代的“元曲”形成真正意義上的中國戲曲藝術(shù)。按照后一種觀點，中國戲曲應(yīng)該是三大古老戲劇文化中最年輕，但卻是唯一留存下來的，直到今天仍然顯示著強盛生命力。研究確認(rèn)，我國歷史上戲曲種類曾達390多種，現(xiàn)存270多種，以京劇、評劇、豫劇、越劇、昆曲、秦腔、黃梅戲、晉劇8大劇種為代表^[4]。

（三）戲曲集各種藝術(shù)之大成

中國戲曲的表演藝術(shù)具有四大顯著特點，即寫意性、虛擬性、程式化和綜合性。尤其是綜合性，包含了繪畫、語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、服飾等多種藝術(shù)，且每種藝術(shù)都具有鮮明的特點和極高的藝術(shù)價值。有些藝術(shù)形式是特有的，如臉譜、唱腔、靠蟒服飾等。單就文學(xué)價值而言，中國戲曲劇本的文學(xué)性達到了令世界仰視的高度。元曲劇作家湯顯祖所創(chuàng)作的《牡丹亭》與《哈姆雷特》并列為戲劇劇本中兩座巍巍豐碑?？梢哉f，中國戲曲是集各種藝術(shù)之大成，是普通高校進行素質(zhì)教育和美育教育最好的課程之一，可以全方位培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美和創(chuàng)造美的人文素養(yǎng)。

（四）戲曲藝術(shù)作品的時代烙印

由于戲曲藝術(shù)的意識形態(tài)屬性，其作品必然折射當(dāng)時人們的愿望與向往以及對社會的期盼，也是時代的反映、人生的觀照，每一部戲劇都會打上某個特定歷史時期的印記。任何藝術(shù)作品都凸顯著特定歷史時代人們的主導(dǎo)思想和價值觀念，傳達著藝術(shù)創(chuàng)作者所處時代的社會思潮和文化價值。因此，不同朝代、不同的統(tǒng)治階層所倡導(dǎo)或禁演的劇目都不同。如上世紀(jì)五六十年代臺灣當(dāng)局禁演京劇《四郎探母》以防國民黨老兵和去臺人員對留在大陸的親人的思念和思鄉(xiāng)之情，動搖留守臺灣的信念。就這個層面而言，在階級社會，藝術(shù)作品還具有階級屬性。

（五）戲曲寓教于樂的思政教育優(yōu)勢

高校目前的思想政治教育課堂有兩大類：一是思政課程，一是課程思政。傳統(tǒng)的思政教育教學(xué)主題鮮明，結(jié)構(gòu)緊湊，偏向理論教學(xué)，在積淀學(xué)生理論素養(yǎng)方面有較大優(yōu)勢，但許多思政課堂也表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)單一、教學(xué)形式呆板的局限，教學(xué)內(nèi)容在趣味性和吸引力方面略有欠缺^[5]。藝術(shù)教育教學(xué)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性強，靈活多變，可拓展性強。教學(xué)內(nèi)容有很強的趣味性，學(xué)生能夠得到豐富的情感體驗，從固化的學(xué)習(xí)和思維模式中解放出來。因而，藝術(shù)教育課堂更容易抓住學(xué)生的注意力，起到良好的引導(dǎo)效果。尤其中國戲曲具有扣人心弦、跌宕起伏的故事情節(jié)，更有精湛的藝術(shù)表演，極具視覺藝術(shù)享受。眾多優(yōu)秀的戲曲作品題材來源于中國社會的現(xiàn)實生活，表達了普通大眾的情感與價值追求，能夠引起學(xué)生的情感共鳴，具有深遠(yuǎn)的教育意義。因此，中國戲曲具有很強的藝術(shù)觀賞和思政教育優(yōu)勢，相比較生硬的課堂說教，戲曲鑒賞課通過對戲曲作品的賞析、講解和分析，寓教于樂，在愉悅、輕松的氛圍中達到對學(xué)生的藝術(shù)和思政雙重教育。

二、“戲曲鑒賞”的課程思政建設(shè)策略

（一）做好教學(xué)框架設(shè)計

為了將思政教育有機地融入“戲曲鑒賞”教學(xué)中，提升學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，首先必須做好教學(xué)設(shè)計。教學(xué)設(shè)計是教學(xué)的藍(lán)本，將各種教學(xué)要素有序地優(yōu)化安排形成教學(xué)方案。主要有教學(xué)目標(biāo)設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)方法設(shè)計以及思政元素的深入發(fā)掘和有機融合等等。課程思政建設(shè)中，思政元素的發(fā)掘和融合尤為重要，要真正做到美育教育與思政教育水乳交融，春風(fēng)化雨，潤物無聲，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計是必不可少的。中國戲曲歷經(jīng)800余年，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典劇目。如前所述，藝術(shù)的意識形態(tài)屬性和戲曲作品的時代烙印，在課程思政的背景下，必須在浩瀚的劇目庫中選取教化育人功能顯著、能與時代精神契合，思想性與藝術(shù)性完美結(jié)合的劇目作為教學(xué)素材。

（二）思政元素的挖掘和凝練

“戲曲鑒賞”雖然“自帶”思政元素但仍然需要深入挖掘、精心凝練和巧妙融合。特別要注重發(fā)掘和凝煉地方、地域、校情、校史特點明顯、能夠貼近學(xué)生的特色思政元素。

1. 民族自豪。中國戲曲萌芽于唐代，形成于宋元，迄今已有800多年的歷史，彰顯了中華文明歷史的深厚底蘊，足以讓每一個中國人感到自豪。宋代戲曲作家湯顯祖在戲劇文學(xué)上享有“西有‘莎翁，東有‘湯公”美譽，中西文化遙相呼應(yīng)，交相輝映，因而，中華民族不遜于任何一個民族，會從內(nèi)心深處迸發(fā)出“中華民族是全世界最優(yōu)秀的民族之一”的自豪吶喊聲。

2. 文化自信。全世界有三大古老戲劇，只有中國戲曲存留至今，活在當(dāng)下，而且顯示出越來越旺盛的生命力，足以證明中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀和博大精深，能夠激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同感和文化自信，自覺地弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.道德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)劇目中很多都是教化人們修身養(yǎng)性，建立良好的個人道德品質(zhì)。如課程選取的鑒賞劇目豫劇《程嬰救孤》和京劇《鎖麟囊》等，其立意就是感召人們涵養(yǎng)匡扶正義、扶弱濟貧、舍生取義，知恩圖報、感恩戴德、投桃報李等道德素養(yǎng)。

4. 正確的人生三觀。愛情是文學(xué)作品永恒的主題，我國戲曲作品也是如此，很多劇目都是講述唯美動人的愛情故事，這有助于青年學(xué)生建立良好、健康的愛情觀，如越劇《梁?！泛屠デ赌档ねぁ返鹊榷际呛芎玫慕虒W(xué)素材。

5.中華傳統(tǒng)美德。弘揚中華傳統(tǒng)美德是很多劇目的立意，繼承發(fā)揚“忠、孝、禮、義”。京劇《三娘教子》《四郎探母》、豫劇《花木蘭》等劇目都有明確彰顯。

6. 家國情懷。民族氣節(jié)、愛國精神是眾多劇目突出的劇魂?！短K武牧羊》《岳飛傳》《穆桂英掛帥》等一大批劇目都彰顯著這一主題。很多德藝雙馨的藝術(shù)大師都具有深厚的愛國情懷和鮮明的民族大義，如抗日戰(zhàn)爭時期梅蘭芳蓄須明志，程硯秋隱鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)拒絕為日本人演出，抗美援朝時期常香玉義演捐飛機等等……藝術(shù)無國界，藝術(shù)家卻有濃濃的祖國情懷。這些案例非常能引起學(xué)生的敬佩之情，激發(fā)強烈的愛國精神。

7. 革命文化。《江姐》《紅燈記》等一批革命題材現(xiàn)代劇目，謳歌中國共產(chǎn)黨黨員為民族解放事業(yè)英勇不屈、頑強奮斗，讓學(xué)生更加感受到?jīng)]有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，加深對黨的熱愛，堅定聽黨話、跟黨走的信念。

8.品格塑造。講授各個劇種時都會介紹著名藝術(shù)大師“臺上一分鐘，臺下十年功”，他們無一不是勤學(xué)苦練，對藝術(shù)有著孜孜不倦的追求，一步一個腳印走出來的，教育學(xué)生一定要有吃苦耐勞、一絲不茍和精益求精的“工匠精神”。

三、典型案例展現(xiàn)

不同劇目其時代價值、劇魂立意和思政元素都可能各不相同。在教學(xué)中需要進精心凝練、巧妙融入才能做到不著痕跡、水乳交融。

（一）顯性思政元素的有機融入

《關(guān)中曉月》以陜西涇陽女商人周瑩為原型，智救關(guān)中大儒劉古愚為故事情節(jié)主線。從故事情節(jié)到劇中人物都凸顯出厚重的顯性思政元素。劇中人物劉古愚是當(dāng)時“關(guān)學(xué)”的傳承人，自然引出了“關(guān)學(xué)”元素?！瓣P(guān)學(xué)”是儒學(xué)在陜西關(guān)中一帶的繼承和發(fā)揚，而儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想的結(jié)晶之一;北宋大儒、“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人張載的“橫渠四句”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”作為關(guān)學(xué)的精髓，歷代傳頌不衰，非常能夠表達一個人對國家，對社會的擔(dān)當(dāng)和使命，有著強大的民族凝聚力，可謂中國人的精神絕句。具體解釋為：天地?zé)o心，人有心，以人之仁心去映射天地之心，人心之德仁即天地之大義;立命立道，修身養(yǎng)性，提升道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成一身浩然正氣，讓國家民族在物質(zhì)和精神上都走向富強;弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、道德倫理和先哲思想;復(fù)興中華，振興民族，開創(chuàng)萬代盛世。歸納起來，即是“天人合一、民胞物與、乾坤父母、尊禮貴德的社會、學(xué)術(shù)使命，以及為萬世開太平”的價值理想。劇情濃墨重彩地彰顯了普通中國女性在國運危厄中挺身而出、柔肩擔(dān)道義的崇高品格，傾盡家財拯救關(guān)學(xué)一脈。該劇目教育學(xué)生繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們每一個炎黃子孫義不容辭的責(zé)任和使命，同時也謳歌了中華女性不屈不撓、機智勇敢的特質(zhì)。

（二）隱性思政元素的深挖凝煉

隱性思政元素的深挖凝煉，拉近了教師與學(xué)生間的情感距離，使學(xué)生產(chǎn)生一種親切感，于無形中起到了感化作用?！皺M渠四句”與西北農(nóng)林科技大學(xué)“經(jīng)國本，解民生，尚科學(xué)”的辦學(xué)理念高度契合，與時代精神完美結(jié)合。該校前身“西北農(nóng)林?？茖W(xué)?！钡氖兹涡ｉL于右任、水利科學(xué)奠基人李儀祉都是劇中人物劉古愚的學(xué)生，這一背景可以引起學(xué)生強烈的共鳴，如同親聆教誨，增強當(dāng)代農(nóng)林學(xué)子的歷史使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

四、結(jié)語

課程思政正在路上。思政教育是每一門課程、每一位教師不可推卸的責(zé)任。高校公共藝術(shù)課的思政建設(shè)應(yīng)根據(jù)課程性質(zhì)、特點巧妙地融入思政元素。作為培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力、藝術(shù)創(chuàng)新能力，提升學(xué)生綜合素質(zhì)、健全人格養(yǎng)成的重要素質(zhì)教育課程，“戲曲鑒賞”本身就蘊含了眾多的思政元素，完全可以將審美藝術(shù)教育和思政教育有機融合，確保“立德樹人”根本目標(biāo)的實現(xiàn)。

基金項目：陜西省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃項目——“高校公共藝術(shù)課戲曲鑒賞的‘四元立體教學(xué)模式研究”（課題編號：SGH 20Y1042）;2020年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費——“以立德樹人為宗旨的高校美育教育機制研究”（課題編號：2452020099）。

作者簡介：劉威（1983—），女，碩士，西北農(nóng)林科技大學(xué)綜合素質(zhì)教育學(xué)院副教授，研究方向：戲曲傳播。

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（責(zé)任編輯：莫唯然）