梁瓊方 吳柳蓉

摘? 要：高校學(xué)生黨員是大學(xué)生群體中的先進(jìn)分子，是接受高等教育的優(yōu)秀學(xué)生代表。思想建設(shè)是黨組織建設(shè)的基礎(chǔ)性建設(shè)，高校學(xué)生黨員的思想建設(shè)關(guān)系到黨的未來(lái)與民族的希望。集體主義是社會(huì)主義道德的原則，用集體主義精神推進(jìn)高校學(xué)生黨員的思想建設(shè)意義重大。文章立足了廣西高校在此方面的現(xiàn)狀和經(jīng)驗(yàn)，提出從用集體主義的優(yōu)秀文化、時(shí)代精神及實(shí)踐活動(dòng)等方面推進(jìn)學(xué)生思想建設(shè)的路徑，從而堅(jiān)定大學(xué)生黨員的理想信念。

關(guān)鍵詞：集體主義精神;廣西高校學(xué)生黨員;思想建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）40-0046-03

黨的十八大以來(lái)，廣西高校以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入開(kāi)展學(xué)生黨員的思想建設(shè)工作，積累了一系列經(jīng)驗(yàn)，取得了豐富的成果。集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，集體主義教育是高校學(xué)生黨員思想教育的重要內(nèi)容。學(xué)生黨員作為大學(xué)生中的先進(jìn)群體，更應(yīng)該在思想道德方面對(duì)其他學(xué)生起到引領(lǐng)和示范作用。加強(qiáng)高校學(xué)生黨員的思想建設(shè)，就要加大力度對(duì)學(xué)生黨員進(jìn)行集體主義精神的教育，引導(dǎo)學(xué)生黨員樹(shù)立正確的價(jià)值觀。因此，在新時(shí)代背景下，如何立足廣西實(shí)際，把集體主義教育融入高校學(xué)生黨員思想建設(shè)工作具有十分重要的意義。

一、集體主義教育的內(nèi)涵

（一）集體主義

集體主義作為社會(huì)主義道德的基本原則，是調(diào)節(jié)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人利益關(guān)系的準(zhǔn)則。羅國(guó)杰提出集體主義有三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，在集體利益與個(gè)人利益沖突的情況下，要堅(jiān)持集體利益為先。第二，集體利益與個(gè)人利益二者辯證統(tǒng)一。沒(méi)有集體利益的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人利益無(wú)法充分保障;個(gè)人的利益需求在集體中得不到合理關(guān)切，集體便成了馬克思所說(shuō)的“虛幻的集體”，即不是真正意義上的“集體”。第三，集體主義從未壓制個(gè)人利益，相反，集體主義十分重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。集體主義最終要落腳到廣大人民群眾的根本利益之上^[1]。

（二）集體主義教育的內(nèi)涵

根據(jù)心理學(xué)中道德構(gòu)成的四大要素，文章把集體主義教育的內(nèi)涵分為四個(gè)層層遞進(jìn)的層面，即集體主義認(rèn)知、集體主義情感、集體主義意志、集體主義行為。

集體主義認(rèn)知是基礎(chǔ)，有了認(rèn)知，才會(huì)產(chǎn)生集體主義情感、意志、行為。因此，集體主義教育首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解集體主義的理論內(nèi)涵和內(nèi)在要求;其次，要能正確區(qū)分“真實(shí)的集體”和“虛幻的集體”，厘清真實(shí)的集體利益與學(xué)生群中結(jié)成的“小團(tuán)體”利益的不同;最后，要明確自己在集體中扮演的角色和定位。

情感是一種深刻的內(nèi)心體驗(yàn)。集體主義情感是對(duì)集體主義精神的認(rèn)同，是在對(duì)集體主義有明確的認(rèn)知后從內(nèi)心接受并自覺(jué)把它作為自己的價(jià)值選擇?！凹w主義情感具體表現(xiàn)為集體歸屬感、集體榮譽(yù)感、集體責(zé)任感、為集體他人服務(wù)的自豪感?！?sup>[2]

集體主義意志是集體主義情感的升華，是需要理性和理智參與的思維活動(dòng)。集體主義意志較強(qiáng)的學(xué)生能夠在個(gè)人利益與集體利益沖突時(shí)，通過(guò)理智思維克服自己的私欲，做出符合集體利益的選擇。

集體主義行為是集體主義認(rèn)知、情感、意志相互作用的外在表現(xiàn)。高校對(duì)學(xué)生集體主義的教育最終都要落腳到集體主義行為上，通過(guò)行為選擇展現(xiàn)出來(lái)。

二、集體主義教育對(duì)廣西高校學(xué)生黨員思想建設(shè)的重要意義

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)?！秉h的思想建設(shè)的目標(biāo)是讓廣大黨員自覺(jué)用馬克思主義的理論武裝頭腦，堅(jiān)定四個(gè)自信，把個(gè)人的行為與黨中央的要求相統(tǒng)一。集體主義教育是高校學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，更是學(xué)生黨員思想建設(shè)的重要內(nèi)容。

（一）有利于堅(jiān)定學(xué)生黨員的理想信念

理想信念對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要性不言而喻。堅(jiān)定的理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)，是我黨歷經(jīng)百年依然充滿(mǎn)生機(jī)的精神密碼，是保持黨員的先進(jìn)性和純潔性的內(nèi)在要求，是黨的思想建設(shè)的重要任務(wù)。堅(jiān)定理想信念，就是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，踐行黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。學(xué)生黨員仍是學(xué)生，同樣處于人生中的青春時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和穩(wěn)定時(shí)期。高校加強(qiáng)集體主義教育有利于學(xué)生黨員對(duì)集體、對(duì)人民群眾建立深厚的感情，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到心中有理想，腳下有力量。

（二）更好地發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范作用

學(xué)生黨員是大學(xué)生中的優(yōu)秀代表，是國(guó)家建設(shè)的重要后備力量，影響著其他學(xué)生的思政政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)。加強(qiáng)集體主義教育有利于提高學(xué)生黨員的理論水平，增強(qiáng)對(duì)黨的偉大事業(yè)的深入認(rèn)識(shí)，在同學(xué)中樹(shù)立榜樣，發(fā)揮“朋輩”的重要影響。促使其他學(xué)生向他們看齊，把自身的發(fā)展融入祖國(guó)和人民這個(gè)最大的集體之中。

三、集體主義精神在推進(jìn)廣西高校學(xué)生黨員思想建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)

（一）深化集體主義的教育內(nèi)容

1. 挖掘廣西紅色文化中的集體主義精神

廣西是唯一一個(gè)靠海的少數(shù)民族自治區(qū)，是面向東盟的窗口。在革命、建設(shè)、改革時(shí)期孕育出了豐富的紅色文化。周恩來(lái)、鄧小平等革命先輩都在廣西這片熱土上帶領(lǐng)廣西人民進(jìn)行過(guò)不懈斗爭(zhēng)。廣西紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣西人民為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放浴血奮斗形成寶貴的精神財(cái)富。廣西各院校充分發(fā)揮優(yōu)秀紅色文化的優(yōu)勢(shì)，把地方紅色文化融入學(xué)生黨員的集體主義精神教育中。

廣西最著名的革命事件之一是百色起義。1929年夏天，鄧小平化名鄧斌，作為中央代表前往廣西開(kāi)展革命工作。同年12月，中共廣西前敵委員會(huì)在鄧小平等人的領(lǐng)導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)廣西警備第四大隊(duì)和教導(dǎo)隊(duì)以及右江農(nóng)民軍，在百色舉行武裝起義。百色起義后，初步建立了右江革命根據(jù)地。百色起義是一次在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行革命的一次偉大實(shí)踐，為進(jìn)一步推動(dòng)廣西的革命形勢(shì)做出了重要的貢獻(xiàn)。

在用紅色文化體現(xiàn)集體主義精神，對(duì)高校學(xué)生黨員開(kāi)展思想建設(shè)工作時(shí)，廣西高校不僅注重從具體的事件入手。如馬克思主義在廣西的傳播，革命先輩在廣西進(jìn)行的革命活動(dòng)及這些革命活動(dòng)對(duì)全國(guó)革命形勢(shì)的影響等，而且注重凝練其中體現(xiàn)的作為社會(huì)主義道德原則的集體主義精神，從理想信念方面進(jìn)行教育，闡述中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命就是為了人民的幸福和民族的復(fù)興，是為了祖國(guó)這個(gè)最大集體的根本利益而奮斗，從而堅(jiān)定學(xué)生黨員的共產(chǎn)主義信仰。

2.深刻闡釋廣西傳統(tǒng)民俗文化中體現(xiàn)的集體主義精神

廣西人民注重群體和血緣，凸顯集體價(jià)值在廣西的民俗活動(dòng)中有很好的體現(xiàn)，如廣西最著名的民俗之一壯族山歌。廣西壯族古老的山歌集會(huì)習(xí)俗一直流傳至今，并在廣西本土的節(jié)日——紀(jì)念壯族歌仙劉三姐的“三月三”中進(jìn)一步得到弘揚(yáng)?！皠⑷愀柚{”也被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。壯族山歌體現(xiàn)了壯族人民的群體性和生活性特征，人民群眾也是演出的主要參與者。從中我們可以挖掘與社會(huì)主義道德相適應(yīng)的集體主義精神內(nèi)涵，如熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)燦爛文化、互幫互助、合作利他等。高校是培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、德技兼?zhèn)淙瞬诺膿u籃，學(xué)生黨員是高等教育的優(yōu)秀代表，民俗文化中提煉出來(lái)的集體主義精神能更好地使學(xué)生黨員增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的歸屬感，從而更好地提升自己，堅(jiān)定理想信念，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量^[3]。

（二）以廣西脫貧的集體主義實(shí)踐推動(dòng)黨員思想建設(shè)

鄧小平在1992年南方談話(huà)時(shí)指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！敝袊?guó)把扶貧作為基本國(guó)策，“小康路上一個(gè)也不能掉隊(duì)”，就是踐行社會(huì)主義本質(zhì)，體現(xiàn)社會(huì)主義道德原則的生動(dòng)展現(xiàn)。

廣西是全國(guó)少數(shù)民族人口最多的省級(jí)行政區(qū)。2020年底，廣西斬?cái)喔F根，告別了延續(xù)百年的歷史性貧困，54個(gè)貧困縣全部“摘帽”，建檔立卡貧困人口數(shù)清零。廣西脫貧的偉大實(shí)踐正是踐行集體主義精神的生動(dòng)表現(xiàn)。在對(duì)高校學(xué)生黨員進(jìn)行思想建設(shè)的過(guò)程中，側(cè)重從廣西脫貧的實(shí)踐入手，帶領(lǐng)學(xué)校黨員以實(shí)際行動(dòng)參與扶貧，踐行為民服務(wù)的初心。如廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院組織學(xué)生黨員赴河池市南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)開(kāi)展“踐行初心使命，助力脫貧攻堅(jiān)”主題黨日活動(dòng)，探索用“黨建+專(zhuān)業(yè)助力扶貧”的工作模式，助力當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售和流通。

四、用集體主義推進(jìn)廣西高職學(xué)生黨員思想建設(shè)的策略

（一）用體現(xiàn)集體主義精神的優(yōu)秀文化推進(jìn)思想建設(shè)

文化是一個(gè)民族的最深沉的底蘊(yùn)，是一個(gè)民族的胎記。中華民族綿延五千年，孕育出了悠久燦爛的文明。Hofstede 認(rèn)為西方文化是個(gè)體主義的，東亞文化是集體主義的^[4]。中國(guó)自古以來(lái)就重視血緣、家庭、國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，更是把人民這個(gè)最大的集體的利益置于最高的利益之上。共產(chǎn)黨沒(méi)有自己特殊的利益，只有同人民群眾一致的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期培育出豐富的紅色文化和涌現(xiàn)出一批批一心為公、舍己為人的典范，如張思德、雷鋒等。這些優(yōu)秀的文化中所體現(xiàn)的集體主義精神是進(jìn)行思想政治建設(shè)的寶貴財(cái)富^[5]。

（二）用集體主義的時(shí)代精神推進(jìn)思想建設(shè)

時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代中的人們?yōu)榱私ㄔO(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民所體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌和優(yōu)秀品格。時(shí)代精神包含愛(ài)國(guó)主義、集體主義等內(nèi)容。時(shí)代精神在不同的時(shí)期體現(xiàn)為不同的品質(zhì)，如女排精神、抗疫精神等，但他們的思想底色都是愛(ài)國(guó)主義與集體主義。時(shí)代精神當(dāng)中蘊(yùn)含的集體主義價(jià)值觀教育和激勵(lì)了一代人，同時(shí)也是學(xué)生黨員進(jìn)行思想建設(shè)的豐富載體。

2020年，新冠肺炎疫情席卷中華大地，在祖國(guó)和人民的危難時(shí)刻，一大批共產(chǎn)黨員、白衣天使、志愿者、干部群眾逆行而上，舉起了抗擊疫情的大旗，擋在了廣大人民群眾的面前，體現(xiàn)出了舍小家為大家的集體主義精神。人民英雄張定宇，身患“漸凍癥”，依然奮戰(zhàn)抗擊疫情第一線(xiàn)，他用實(shí)際行動(dòng)將國(guó)家和人民的利益放在至高無(wú)上的位置，踐行了共產(chǎn)黨人公而忘私、對(duì)國(guó)家深厚的情感。對(duì)于學(xué)生黨員來(lái)說(shuō)，這些豐富鮮活的實(shí)例更能引起他們的震撼和共鳴。因此，可以通過(guò)講好抗疫故事，特別是挖掘典型人物、身邊的例子，從他們的事跡中體會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（三）用集體的實(shí)踐活動(dòng)推進(jìn)思想建設(shè)

作為大學(xué)生黨員，應(yīng)該積極參加集體活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐的方式加強(qiáng)思想建設(shè)。如組織黨支部或團(tuán)支部參加志愿者服務(wù)活動(dòng)，參觀革命紀(jì)念館等，通過(guò)集體社會(huì)實(shí)踐的方式深入了解黨的革命和建設(shè)，了解中國(guó)的國(guó)情，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，理解馬克思主義的實(shí)踐品格，深入理解社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，原則是集體主義，從而進(jìn)一步增強(qiáng)理論自信、道路自信。

基金項(xiàng)目：廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 2017 年黨的十九大專(zhuān)項(xiàng)課題“新形勢(shì)下高職院校學(xué)生黨員成長(zhǎng)機(jī)制探索與實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：GXZX2017008）。

作者簡(jiǎn)介：梁瓊方（1990—），女，碩士，廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院助教，研究方向：思想政治教育;吳柳蓉（1982—），女，碩士，廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 許珍珍. 當(dāng)代大學(xué)生集體主義教育研究[D]. 武漢：華中科技大學(xué)，2015.

[3] 馮麗，劉陽(yáng). 后疫情時(shí)代高校講好中國(guó)抗疫故事在統(tǒng)戰(zhàn)工作中的價(jià)值[J]. 北京教育，2021（02）.

[4] 陳玲麗，金盛華，劉文，等. 個(gè)體主義—集體主義的跨文化比較——區(qū)分參照對(duì)象的視角[J]. 心理學(xué)探新，2014，34（06）：548- 553.

[5] 秦素瓊. 高等教育心理學(xué)[M]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2019.

（薦稿人：鐘柳，廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）