馬牧云

一、閱讀

在日常生活中，讀者會(huì)接觸到不同類型的閱讀材料，他們?cè)陂喿x不同類型的閱讀材料時(shí)有不同的閱讀目的。有研究者提出，閱讀的目的有兩種，一種是為學(xué)習(xí)而閱讀，另一種是為快樂而閱讀。為學(xué)習(xí)而閱讀的刺激性較小，需要不斷回讀、理解和記憶，讀者可能因?yàn)橐瓿蓪W(xué)業(yè)而感受不到閱讀的樂趣。另一方面，休閑閱讀可以更多關(guān)注內(nèi)容和情節(jié)，更多參與閱讀，更多享受。一些研究者認(rèn)為，閱讀的目的主要有三個(gè)：一種為生存或生活而閱讀，如閱讀地圖、手冊(cè)等，主要是為了找路，了解產(chǎn)品說(shuō)明等。一種是為學(xué)習(xí)或信息而閱讀，如閱讀報(bào)紙、雜志、教科書等。這種閱讀主要是為了了解一些信息。另一種是為了愉悅和娛樂而閱讀，如閱讀小說(shuō)、詩(shī)歌等?？傊喿x給讀者帶來(lái)無(wú)盡的樂趣，讀者不僅可以從閱讀中汲取自己需要的相關(guān)信息和知識(shí)，還可以從閱讀中品味到語(yǔ)言、意境和思想的美感。

閱讀的目的極為重要，因?yàn)樗苤苯佑绊懡虒W(xué)內(nèi)容和模式。換句話說(shuō)，閱讀的內(nèi)容和教學(xué)的模式會(huì)根據(jù)閱讀的目的而改變。外語(yǔ)閱讀的目的不僅是為了學(xué)習(xí)單詞和語(yǔ)法，還為了理解作者用文字表達(dá)的意思。閱讀的真正目的是理解文本中隱含的思想、情感、態(tài)度和價(jià)值觀，并能與作者產(chǎn)生共鳴。特別是在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，閱讀的目的是擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，增強(qiáng)他們的語(yǔ)感，提高他們理解文本信息的能力和適當(dāng)使用語(yǔ)言的能力。顯然，閱讀的目的在學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)中起著極其重要的作用，因?yàn)樗苁箤W(xué)生選擇適當(dāng)?shù)拈喿x材料，以更有針對(duì)性的方式獲得他們所需要的信息。同樣，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，閱讀的目的對(duì)教師也非常重要，因?yàn)樗苁菇處熯x擇更合適的教學(xué)模式，更好地指導(dǎo)學(xué)生的閱讀和學(xué)習(xí)。

對(duì)閱讀的研究有近一個(gè)世紀(jì)的歷史，隨著研究的深入，人們對(duì)閱讀的認(rèn)識(shí)也逐漸發(fā)展和完善。本節(jié)簡(jiǎn)要回顧閱讀研究中關(guān)于閱讀性質(zhì)、閱讀過(guò)程和閱讀教學(xué)的不同觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上梳理出閱讀的內(nèi)涵，作為研究的基礎(chǔ)。

以下是國(guó)外學(xué)者對(duì)閱讀的定義?？夏崴梗?983）認(rèn)為，閱讀是讀者根據(jù)自己的語(yǔ)言水平和知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行解碼，對(duì)文本進(jìn)行預(yù)測(cè)的過(guò)程，并在閱讀過(guò)程中實(shí)現(xiàn)檢驗(yàn)預(yù)測(cè)和修正預(yù)測(cè)的往復(fù)過(guò)程。因此，閱讀是一個(gè)讀者與文本互動(dòng)的過(guò)程。Sandra?Silberstein（1983）提出，閱讀是一種復(fù)雜的信息處理技能。讀者可以通過(guò)與文章的互動(dòng)來(lái)創(chuàng)造有意義的文本。Farell（2002）認(rèn)為，閱讀是讀者交換知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、閱讀內(nèi)容和閱讀情景以創(chuàng)造意義的過(guò)程。總之，真正的閱讀不是一個(gè)單一的過(guò)程，而是要實(shí)現(xiàn)讀者與文本、作者與文本之間的互動(dòng)，從而探索文本的真正意義。

而以下是國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)閱讀的定義。朱曼殊（1990）將閱讀定義為理解連貫話語(yǔ)的意義的過(guò)程。李輝（1999）認(rèn)為，閱讀是一個(gè)復(fù)雜的解碼過(guò)程，具有多種因素、多種風(fēng)格、多種交流和多種反應(yīng)。張美珍（2006）提出，閱讀是信息接受者和信息提供者，他們利用各種感覺器官對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言和文字、圖形、聲音、信號(hào)、符號(hào)等相關(guān)資源符號(hào)進(jìn)行感知、理解、分析、總結(jié)、判斷和推斷。韓春紅（2010）提出，英語(yǔ)閱讀是讀者認(rèn)識(shí)、理解、吸收和使用閱讀材料的復(fù)雜心理過(guò)程。它是當(dāng)代生活的一個(gè)必要組成部分，也是我們這個(gè)時(shí)代獲取信息的主要手段。除了個(gè)人從文本中獲得的語(yǔ)言專業(yè)知識(shí)方面的信息外，這種信息還包括人們從不同地點(diǎn)獲得的關(guān)于不同國(guó)家的文化的信息。

二、英語(yǔ)閱讀教學(xué)

外語(yǔ)閱讀和外語(yǔ)閱讀教學(xué)除了體現(xiàn)上述閱讀的內(nèi)涵外，還應(yīng)該具有以下獨(dú)特的作用和特點(diǎn)：首先，作為學(xué)習(xí)外語(yǔ)最重要的方式，外語(yǔ)閱讀可以促進(jìn)學(xué)生深入接觸和了解目標(biāo)國(guó)的語(yǔ)言和文化，這是外語(yǔ)環(huán)境中的口語(yǔ)交流所不能達(dá)到的。"在外語(yǔ)環(huán)境中接觸（并最終學(xué)習(xí)）一系列體裁、風(fēng)格、語(yǔ)言使用習(xí)慣和文化模式的主要方式是通過(guò)閱讀。如果不廣泛接觸外語(yǔ)文本，學(xué)習(xí)者的交際能力的廣度和深度就會(huì)非常有限"（Kern，2000）。

其次，外語(yǔ)閱讀不僅可以幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言，還可以幫助他們了解不同文化的思維方式和價(jià)值觀，培養(yǎng)文化敏感性。根據(jù)Kern（2000）的說(shuō)法，"有效的外語(yǔ)交流不僅需要詞匯和句型等語(yǔ)言知識(shí)，還需要理解和使用不同思維方式的能力。在外語(yǔ)環(huán)境中閱讀、寫作和討論文本是理解其他文化的思維方式和發(fā)展對(duì)不同文化框架的敏感性的重要途徑"。"通過(guò)研究一種語(yǔ)言記錄和表達(dá)經(jīng)驗(yàn)的特殊方式，我們不僅能學(xué)到大量關(guān)于該語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，而且還能瞥見話語(yǔ)背后人們的信仰和價(jià)值觀"（Kern，2000）。他還發(fā)現(xiàn)，通過(guò)對(duì)以往研究的回顧，其他學(xué)者認(rèn)為，閱讀和寫作不是邊緣技能，而是語(yǔ)言、文化和思想融合的核心'（Kern，2000）。

第三，外語(yǔ)閱讀和閱讀教學(xué)可以幫助塑造學(xué)習(xí)者作為?"雙語(yǔ)者?"的文化身份。外語(yǔ)讀者顯然具有與母語(yǔ)者不同的文化身份，是一個(gè)文化?"局外人"。讀者利用他或她自己的資源，包括外語(yǔ)本身的資源和母語(yǔ)的資源，以及他或她背后的社會(huì)和文化模式知識(shí)。"'局外人'的身份不應(yīng)該被看作是外語(yǔ)讀者的劣勢(shì)，而應(yīng)該被看作是獲得母語(yǔ)使用者無(wú)法獲得的洞察力的一種方式"。正如Kramsch（1994）所言，借用Schultz（1990）的觀點(diǎn)，使用外語(yǔ)使人有機(jī)會(huì)成為?"自己語(yǔ)言中的他人和他人語(yǔ)言中的自己"。她認(rèn)為，"文本的意義和真實(shí)性不在文本之內(nèi)，而是來(lái)自于讀者和文本之間的協(xié)商"（Kramsch，1994）。因此，"用外語(yǔ)閱讀和寫作是一個(gè)通過(guò)與他人對(duì)話來(lái)重新書寫自己的過(guò)程"，以這種方式思考可以?"使學(xué)生意識(shí)到他們的語(yǔ)言，無(wú)論是母語(yǔ)還是第二語(yǔ)言，都在塑造他們的生活現(xiàn)實(shí)"（Kramsch，1994）。外語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)使用外國(guó)文本?"作為語(yǔ)法和結(jié)構(gòu)使用的模型，作為信息獲取的練習(xí)和作為口語(yǔ)交流的材料"（Kramsch，1994）。

第四，外語(yǔ)閱讀和閱讀教學(xué)的過(guò)程是外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的社會(huì)化過(guò)程。閱讀是一項(xiàng)受交際背景和更廣泛的社會(huì)文化環(huán)境影響的活動(dòng)。交際環(huán)境與閱讀情況、目的、任務(wù)和讀者的社會(huì)角色有關(guān);社會(huì)文化環(huán)境與與識(shí)字和教育有關(guān)的價(jià)值觀、信仰和態(tài)度有關(guān)（Kern，2000）。在閱讀中，外語(yǔ)讀者?"見習(xí)"（Kern，2000）于另一個(gè)話語(yǔ)群體的話語(yǔ)實(shí)踐，由不同的社會(huì)歷史背景形成，反映在文本中）。在教師引導(dǎo)的外語(yǔ)閱讀中，學(xué)生也將經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，即教師引導(dǎo)他們閱讀的方式。因此，教師不僅要關(guān)注教學(xué)中使用的文本，還要關(guān)注他們引導(dǎo)學(xué)生解讀這些文本的方式（Kern，2000）。教師還應(yīng)該關(guān)注識(shí)字的情境性和學(xué)習(xí)者的個(gè)人聲音，在Kramsch看來(lái)，學(xué)習(xí)者不應(yīng)該被視為缺乏能力的單一聲音的創(chuàng)造者，而應(yīng)該是具有潛在的多種聲音的敘述者。他們閱讀和寫作的文本不應(yīng)僅僅被視為語(yǔ)法或詞匯使用的樣本、作者思想的表達(dá)，而應(yīng)被視為特定作者為特定讀者寫的關(guān)于特定主題的語(yǔ)境化話語(yǔ)。只有當(dāng)文本被置于其產(chǎn)生和接受的語(yǔ)境中時(shí)，才會(huì)有審美和理解。

參引文獻(xiàn)

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