徐嘉慧

（哈爾濱師范大學 黑龍江 哈爾濱 150500）

一、傳統(tǒng)藝術表演類非物質文化遺產

傳統(tǒng)藝術表演類非遺，是在非物質文化遺產的大框架下，加上了傳統(tǒng)、藝術、以及表演三個小框架。首先，傳統(tǒng)是指歷代相傳的，在歷史的長河中，一代又一代傳遞的思想、文化、道德、風俗、藝術、技巧等等；藝術則是指借助一些手段，或者是媒介，塑造的一些反映情感或者是現(xiàn)實的形象；最后，表演則是指將情節(jié)或者技藝表現(xiàn)出來的戲劇、舞蹈、雜技等演出。根據(jù)三個小框架的范圍，不難總結出，我國傳統(tǒng)藝術表演非物質文化遺產的概念為：由我國人民世代相傳的，由傳承人通過一定的舞蹈、聲音、神情、技巧，并結合相關實物和場所，進行展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，并可以視為我國非物質文化遺產的組成部分。

在這樣的定義下，結合我國的非物質文化遺產分類，傳統(tǒng)藝術表演類的非物質文化遺產種類有：傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，以及曲藝四大類。

二、傳統(tǒng)藝術表演類非遺保護與傳承面臨的困難與挑戰(zhàn)

（一）人才匱乏，傳承乏力

傳統(tǒng)藝術表演類非物質文化遺產的項目基本都極具地域特色，每個非遺項目都很有地方特色，例如陜西省安塞縣的安塞腰鼓，湖南省湘西土家族苗族自治州的土家擺手舞等等，這些非遺項目十分貼近當?shù)孛癖姷纳?，但同時也因為極具地方特色，而難以吸引年輕人去學習。

傳統(tǒng)藝術表演類的非物質文化遺產在當今全球化、信息化的影響下，除卻少數(shù)宣傳、保護做得較好的項目，因其較高的知名度，會吸引人才前去學習之外，大多數(shù)非遺項目都無人問津，形成了老一輩的傳承人不知道技藝傳授給誰，而年輕人也并不感興趣的惡性循環(huán)。藝術表演類的非遺項目是因為人們的喜愛產生，因為人們的喜愛傳承，但如今隨著老一輩傳承人逐漸消亡，新一代的年輕人很難堅持這樣學習難度大、經濟效益低、學習成效不明朗的傳統(tǒng)技藝。

（二）經濟不足，教育缺失

任何項目想要發(fā)展，都離不開經濟的支撐，經濟不足，也是非物質文化遺產傳承乏力的主要阻礙因素。盡管已有專門的《中華人民共和國非物質文化遺產法》規(guī)定縣級以上政府應該將非物質文化遺產保護經費納入當?shù)卣呢斦A算，但真正能夠落實的還是少之又少。大多數(shù)傳統(tǒng)藝術表演類的非物質文化遺產傳承人在生活都無法得到很好保障的前提下，很難再將技藝傳授給下一代，甚至有很多傳承人在生活的壓力下，也會選擇改行。

目前，高校對于傳統(tǒng)藝術表演類的非物質文化遺產的理論研究依然不能達到形成完整的教學體系的程度，同時由于人才匱乏，高校也找不到相關專業(yè)的教師，因此，大部分高校都不開設相關課程。

（三）監(jiān)管不力，法律滯后

我國雖然已經有《中華人民共和國非物質文化遺產法》，但由于非物質文化遺產項目數(shù)量過多，難免會有監(jiān)管不到位的地方。即使有了相關違法行為，與破壞侵害非遺項目所得的豐厚利潤相比，處罰手段的威懾力明顯不足。其次，傳統(tǒng)藝術表演類非物質文化遺產很容易被模仿、破壞。而我國的知識產權保護法是以經濟利益作為唯一的價值衡量標準，而傳統(tǒng)藝術表演類的非遺項目，其歷史人文價值以及傳遞的民族精神都是遠遠大于經濟利益，因此，法律制定得不合理、不完善也是阻礙傳統(tǒng)藝術表演類非遺保護與傳承的因素。

三、數(shù)字化技術保護傳統(tǒng)表演藝術類非物質文化遺產的優(yōu)勢分析

（一）資料高度共享，傳承不再受限

表演類的非物質文化遺產具有一定的瞬時性，文字、圖片以及實物收藏都不能很好地展現(xiàn)表演類非遺項目的歷史價值和精神價值，同時也不能很好地保護和記錄。數(shù)字化技術利用計算機的編碼技術，將藝術表演類的非物質文化遺產通過攝影、錄音等方式真實、全面地記錄下來，并且轉化為計算機可以識別的二進制，從而進行儲存，建立龐大的非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫和相關網站，實現(xiàn)資源共享。這樣的收集和保護對于傳統(tǒng)藝術表演類非物質文化遺產來說，更加具有安全性和全面性。

非遺項目大都注重“人”的問題，傳承人的自身發(fā)展情況是導致非遺項目發(fā)展或者衰敗的最大原因。在歷史長河上，藝術表演類非物質文化遺產一直靠著家族傳承或者人口相傳等等古老形式延續(xù)至今，這樣的系統(tǒng)在新時代開始出現(xiàn)了很大的弊端，例如傳承人的老化和找不到年輕一代繼承人的情況，但這樣數(shù)字化的永久儲存，也成功規(guī)避了傳承人因自身原因而導致非遺項目逐漸失傳的情況，有利于傳統(tǒng)藝術表演類非物質文化遺產的保護。

（二）傳播形式多樣，擴大認知程度

應用數(shù)字化技術，可以使傳統(tǒng)藝術表演類非物質文化遺產的傳播形式更加多樣，不再受空間和時間的制約。利用數(shù)字化技術，建立相關網站和數(shù)據(jù)庫，大眾可以隨時隨地在網上查看相關資料和視頻，更加全面地了解傳統(tǒng)藝術表演類非物質文化遺產的資料；利用虛擬技術，在有限的空間和時間內，人們可以更加直觀地感受傳統(tǒng)藝術表演類非物質文化遺產項目的表演帶來的民族精神價值以及歷史價值，早在1991 年，我國就推出了第一檔非遺類電視節(jié)目《曲苑雜壇》，展示并宣傳相聲、戲曲、雜技等傳統(tǒng)藝術，受到了大眾們的歡迎與欣賞。近年來，隨著非遺項目的熱度增加，我國也制作了《國家寶藏》《傳承者》等優(yōu)秀的非遺宣傳節(jié)目；利用數(shù)字化拍攝技術，制作更多的表演類非遺相關的紀錄片、綜藝等電視節(jié)目。數(shù)字化技術的出現(xiàn)，拯救了原本只能靜態(tài)展示在博物館櫥窗里的傳統(tǒng)藝術表演類非遺項目，使它們恢復應有的活態(tài)特性。

數(shù)字化技術使得表演藝術類非物質文化遺產的傳播形式更加多元化，宣傳手段更加多樣，使得社會大眾對于傳統(tǒng)藝術表演類非物質文化遺產的認知程度也不斷增高，利用數(shù)字化媒體不斷地增加傳統(tǒng)藝術表演類非物質文化遺產的曝光量，使這一類非物質文化遺產的傳承與發(fā)展得到良好的契機。

四、數(shù)字化背景下傳統(tǒng)表演藝術類非物質文化遺產保護與傳承的應用策略

（一）利用數(shù)字化技術保護表演藝術類非遺的真實與原生態(tài)

從保護層面來說，保護最真實和原生態(tài)的傳統(tǒng)表演藝術類非物質文化遺產，需要充分利用數(shù)字化技術。首先，建立最基礎的表演藝術類非遺博物館，通過數(shù)字新媒體的宣傳手段，團結老一輩的非遺傳承人，培養(yǎng)新一代的年輕繼承人。其次，表演藝術類非物質文化遺產不僅僅需要圖片和一些周邊實物的展出，更重要的是利用拍攝技術，仔細記錄每一場完整的表演藝術類非物質文化遺產的演出和展示，并利用數(shù)字化技術，將這些資料轉化為數(shù)據(jù)庫里的程序。進行永久的、安全的儲存。傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技以及曲藝四大類非物質文化遺產的學習過程都可以利用數(shù)字化技術一一記錄在案，永久儲存在我國的非遺數(shù)據(jù)庫中，成為下一代學習的資料以及模板，也是保護表演類非遺原生態(tài)的一項方法。我國雖然已經建立非物質文化遺產資源數(shù)據(jù)庫，但數(shù)量龐大，分類不夠完整，表演藝術類非遺分支眾多且雜亂，可以在數(shù)字化技術的支持下，將表演藝術類非物質文化遺產進行全面的分類，建立全面的表演藝術類非物質文化遺產分類體系，并可以逐漸覆蓋全部的非物質文化遺產，最終實現(xiàn)非物質文化遺產整體的資源采集和信息檢索。

數(shù)字化技術不僅僅可以保護表演藝術類非遺本身的真實和原生態(tài)，還可以用來保護表演藝術類非遺的發(fā)展過程、歷史事件等等，對它發(fā)展的歷史時期中的文化內涵和文化價值進行保真。

（二）利用數(shù)字化技術推動藝術表演類非遺的傳承與創(chuàng)新

2020 年10 月，清華大學郭黛姮教授團隊通過20 年的潛心研究，最終利用數(shù)字化技術成功復原了全盛時期的圓明園建筑。這一項成果一方面成功地展示了數(shù)字化技術對于復原古文物、古建筑的重要性，另一方面也向社會提供了傳承藝術表演類非物質文化遺產的新思路——數(shù)字化技術。

將數(shù)字化技術的影響和藝術表演類的非物質文化遺產的傳承相結合。首先，利用新媒體技術進行宣傳，擴大藝術表演類非遺的影響力；其次，可以利用最近發(fā)展較快的AR 技術，也就是虛擬現(xiàn)實技術，將一些藝術表演類的非遺項目，例如音樂表演、雜技雜耍等做成虛擬展現(xiàn)的場景，民眾可以不受空間和時間的約束，隨時隨地進行身臨其境的欣賞與學習；最后，利用虛擬現(xiàn)實技術，將底蘊豐富的傳統(tǒng)藝術表演類非物質文化遺產以及傳承人高超的技藝進行全方位的展示，體現(xiàn)出深刻的歷史文化價值和藝術美學價值，吸引人們的目光，從而積極地參與到保護和傳承中來。

社會在飛速發(fā)展，傳統(tǒng)藝術表演類的非物質文化遺產也需要不斷創(chuàng)新，才能更好、更長久的發(fā)展。開創(chuàng)相關的文創(chuàng)及周邊產品，是一種很好的宣傳以及提高經濟效益的做法，利用數(shù)字化的3D 打印技術，將傳統(tǒng)藝術表演類非遺項目開發(fā)成獨具特色的文創(chuàng)產品，或者是將傳統(tǒng)藝術表演類非遺項目打造成相關AR 游戲、3D 電影等多種緊跟時代的周邊產品。

五、結論

利用數(shù)字化技術對傳統(tǒng)表演藝術類非物質文化遺產進行應用，雖然在新時代已經起到了一定的作用，但我們仍然不能忽略發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，例如對于傳統(tǒng)藝術表演類非物質文化的數(shù)字化保護和展示依然形式較為單一、我國依然缺少相關的數(shù)字化技術人才等等。只有將數(shù)字化技術更加深入地進行研究，才能更好地應用在傳統(tǒng)藝術表演類非物質文化遺產的發(fā)展上。