張弛

摘要：同學(xué)們，《霸王別姬》是一曲烏江悲歌，后世文人寫過(guò)許多詩(shī)作來(lái)緬懷這位西楚霸王。李清照的“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”歌頌他不屈服的傲骨。兩千年前項(xiàng)羽情淚灑烏江的后世意義是什么？下面我們就進(jìn)入《項(xiàng)羽之死》，走近項(xiàng)羽這個(gè)有孤傲的貴族情懷、狂勇的豪俠氣魄的英雄。

關(guān)鍵詞：貴族精神

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解項(xiàng)羽生平，體會(huì)項(xiàng)羽之死的悲劇性

2、理解項(xiàng)羽形象蘊(yùn)含的文化精神

二、走近項(xiàng)羽

多媒體展現(xiàn)：1、少年家變：祖父項(xiàng)燕死于秦將王翦之手，叔父項(xiàng)梁死于秦將章邯之手。年少的項(xiàng)羽有軍事天賦。

2、戀愛(ài)（虞姬：與君論心握君手，榮辱于余亦何有？）相傳，項(xiàng)羽13歲時(shí)與虞姬相識(shí)，青梅竹馬。虞家和項(xiàng)家是楚國(guó)的名門望族，虞家更有名望。項(xiàng)羽23歲時(shí)與虞姬結(jié)婚，婚后發(fā)動(dòng)起義，虞姬一直隨軍追隨項(xiàng)羽。

3、成名之戰(zhàn)：鉅鹿之戰(zhàn)

4、英雄末路：四面楚歌

了解項(xiàng)羽波瀾壯闊的一生后，走近項(xiàng)羽之死的歷史瞬間

三、評(píng)析項(xiàng)羽（開(kāi)展辯論）

問(wèn)題：觀看后，如果用一個(gè)詞形容當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面，這個(gè)詞是什么？

學(xué)生回答總結(jié)出：悲壯。

你們喜歡得天下的劉邦還是失敗的項(xiàng)羽？為什么？

項(xiàng)羽身上有哪些可貴的特質(zhì)？分析

多媒體展示課外文章：《史記.項(xiàng)羽本紀(jì) 會(huì)稽起兵》

《高祖本紀(jì)·斬蛇起義》分析二人反秦初心的不同

四、項(xiàng)羽的精神肖像——世家行已遠(yuǎn)，雅趣與誰(shuí)言

總結(jié)：自古英雄多寂寞，從來(lái)高處不勝寒。項(xiàng)羽在爭(zhēng)奪天下的斗爭(zhēng)中失敗了，但并不因此影響后人對(duì)他的敬仰。他更符合我們心中英雄的形象，他身上兼具孤與狂的精神特征，他是無(wú)畏的豪俠，也是最后的貴族。

貴族不僅僅是他的血統(tǒng)，還是他對(duì)道義精神譜系的續(xù)寫傳承。他起家不是為了攫取個(gè)人權(quán)力，更多是對(duì)國(guó)家重托、天下大義的自覺(jué)承當(dāng)，是對(duì)“楚雖三戶，亡秦必楚”的重誓的自覺(jué)堅(jiān)守。據(jù)真實(shí)史料記載，項(xiàng)羽每次和秦國(guó)交戰(zhàn)，必然屠城。雖然這樣的做法近乎殘忍，不人道。但結(jié)合項(xiàng)羽的身世，他的祖父項(xiàng)燕因輕敵死于秦將王翦之手，母親在一次嚴(yán)重戰(zhàn)亂中失蹤。在看秦國(guó)耍陰招滅楚的過(guò)程，不難理解，項(xiàng)羽屠城的做法夾雜著家仇國(guó)恨。屠城盡管給項(xiàng)羽的英雄形象添了貌似不光彩的一筆，但換一種公平的角度，他為什么屠城？秦國(guó)滅掉楚國(guó)，不也是犧牲了千千萬(wàn)萬(wàn)的楚國(guó)百姓嗎？一報(bào)還一報(bào)。這種屠城做法恰恰體現(xiàn)了項(xiàng)羽的快意恩仇的俠義，雖然這樣的俠義有它的局限性，我們后面論述。但他血脈中滾涌的是作為國(guó)家保衛(wèi)者的勇敢與忠誠(chéng)。一個(gè)至情至性真性情，血?dú)夥絼偟挠⑿圮S然紙上，何不是一種可愛(ài)？在道義隕落，貴族精神漸行漸遠(yuǎn)的陰謀角逐中，他不可能成為被時(shí)代選中的政治贏家，也可以說(shuō)他的決策是剛愎愚頑的，但他卻光明磊落地守護(hù)了最后的貴族心懷。

項(xiàng)羽還是一個(gè)有血有肉、有情有義的豪俠。鴻門宴不殺劉邦，甚至還給了對(duì)手培植勢(shì)力的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗晞钊缧值?同八千子弟出生入死，即使處身絕境也不肯拋下自己的士卒而獨(dú)活，因?yàn)樗麑?duì)兄弟義薄云天。俠客自然有“事了拂身去”的快意恩仇，這種私人情感也干擾了項(xiàng)羽的視線。他視秦國(guó)為死敵，因此他近于報(bào)私仇式地毀滅秦王朝。殺子?jì)?，火燒秦王宮，屠戮咸陽(yáng)，他的仇恨之心使他成為讓天下畏懼的霸王。

在封建時(shí)代，正義的時(shí)常缺席讓普通民眾把對(duì)公正的一部分呼喚寄托在俠客身上，這恐怕也是具有豪俠氣魄的項(xiàng)羽被后世追念的一個(gè)原因。

作為中國(guó)歷史上最后的貴族，項(xiàng)羽在我們心中可敬可愛(ài)。但最后建立了一個(gè)朝代的，竟然是劉邦這樣權(quán)謀詭道之人，可謂細(xì)思極恐。

“世家行已遠(yuǎn)，雅趣與誰(shuí)言”，貴族精神蕩然無(wú)存，如何向庸俗的世俗訴說(shuō)？

“亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流”，獻(xiàn)給寂寞的項(xiàng)羽，一個(gè)雖不完美但更熾熱的英雄。

五、作業(yè)：

寫一篇評(píng)價(jià)項(xiàng)羽的詩(shī)

教學(xué)反思：這是《項(xiàng)羽之死》的第二課時(shí)，在第一課時(shí)的基礎(chǔ)上，如何看待歷史人物的成敗，也是值得考究的。學(xué)生都喜歡項(xiàng)羽。那項(xiàng)羽身上究竟有何可愛(ài)可敬的精神內(nèi)核，讓后世的人如此的敬佩？誕生了這節(jié)探究項(xiàng)羽的貴族精神的探究課。新課標(biāo)提出了了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的宗旨性概念，學(xué)生品評(píng)劉邦和項(xiàng)羽，探究項(xiàng)羽身上的精神特質(zhì)，對(duì)思維的深刻性和批判性都有很好的延展性。學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽最后自刎烏江的氣節(jié)十分欽佩。而這種氣節(jié)，就是我們所說(shuō)的貴族精神。項(xiàng)羽是中國(guó)歷史上最后一個(gè)貴族，在他之后，涌現(xiàn)更多的是劉邦這樣的草莽梟雄。什么是貴族？并非是巧取豪奪的權(quán)力勝利者，而是一種頂天立地大丈夫，為理想執(zhí)著不悔的“殉道”精神和不屈服的意志。這里，要向?qū)W生明確貴州精神的內(nèi)涵。項(xiàng)羽之前，湖湘文化就有非常豐富的文化內(nèi)涵，屈原的《離騷》：“吾將上下而求索”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，就傳達(dá)出對(duì)理想的執(zhí)著的求索精神。二人都以自己的高貴血統(tǒng)為榮，這種高貴，是家族賜予的對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感。是對(duì)道義的傳承。并非階級(jí)優(yōu)越感。所以才有了太史公所著的“楚雖三戶，亡秦必楚”的俗語(yǔ)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，禮崩樂(lè)壞。所以孔子才“絕筆于獲麟”。不正是對(duì)貴族精神的緬懷，和對(duì)暴政暴力的無(wú)奈嗎？

學(xué)生以文言文為基點(diǎn)，通過(guò)屈原，孔子，項(xiàng)羽這三個(gè)歷史人物的共通之處，了解了貴族精神的源頭。契合了新課標(biāo)“中華優(yōu)秀文化傳承”的任務(wù)群。

新課標(biāo)提出了：“群文教學(xué)”觀念，教學(xué)方式從單篇教學(xué)轉(zhuǎn)向群文閱讀教學(xué)。我以單篇《項(xiàng)羽之死》為主題，選取史記中《史記.項(xiàng)羽本紀(jì) . 會(huì)稽起兵》和《高祖本紀(jì)·斬蛇起義》文化背景類似的兩篇文章片段，我采取了群文和單篇相結(jié)合的方式，從二人反秦初心的不同，辯證的看待歷史人物的成敗得失。激發(fā)學(xué)生的辯證思維。

兩則材料反映了二人反秦初心的不同。教師要向?qū)W生總結(jié)：項(xiàng)羽是為了楚國(guó)百姓反秦，劉邦只是對(duì)天子威儀的仰望和享樂(lè)。從反抗暴政，不畏強(qiáng)權(quán)的角度看，項(xiàng)羽更有骨氣。劉邦只是底層人士對(duì)于權(quán)勢(shì)的渴慕。

古人的思想和我們很不一樣，正如日本禪師所說(shuō)，“一切諸經(jīng)，皆是敲門磚”讀者角色和經(jīng)典一樣重要，古人要解決的是他們自己的問(wèn)題，而不是我們的問(wèn)題。所以我們要通過(guò)典籍走入司馬遷的內(nèi)心，和他的心靈對(duì)話。司馬遷明顯的態(tài)度傾向：對(duì)項(xiàng)羽不屈服的英雄意志的謳歌，和對(duì)成王敗寇的歷史規(guī)律的唏噓。成敗不在結(jié)果，完全不代表當(dāng)事人的德行操守。這是新課標(biāo)中的“文化傳承和理解”環(huán)節(jié)的深度探索。