納薇玥

《紅樓夢(mèng)》是展現(xiàn)清代女性社會(huì)主題思想的作品，《紅樓夢(mèng)》在清代受到廣泛歡迎，并且很多清代女性對(duì)其作出了相應(yīng)的評(píng)價(jià)，讓現(xiàn)代讀者在對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行閱讀的過程中，能進(jìn)一步感知清代女性的視角。鑒于此，在研究中可以從清代女性的評(píng)論視角對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的價(jià)值觀念和社會(huì)倫理進(jìn)行解讀，對(duì)《紅樓夢(mèng)》形成全新的認(rèn)識(shí)。

一、清代女性對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的接受

清代女性對(duì)《紅樓夢(mèng)》的接受是文學(xué)評(píng)論的前提，清代女性在主觀上接受《紅樓夢(mèng)》后才能從自身視角、社會(huì)視角做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。而清代女性對(duì)《紅樓夢(mèng)》的接受主要從繪畫、戲曲、題詠以及續(xù)寫等幾個(gè)角度得到體現(xiàn)，并且題詠是較為主流的表現(xiàn)形式。

晚清時(shí)期清代女性對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的題詠主要從展示社會(huì)生活、情感思想、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等角度表現(xiàn)出來，她們的題詠和評(píng)價(jià)在一定程度上將《紅樓夢(mèng)》的言情元素和虛幻元素放大，將潛在發(fā)展的文化意蘊(yùn)展現(xiàn)出來。晚清時(shí)期女性的社會(huì)形態(tài)受到社會(huì)變遷的影響出現(xiàn)了變化，從傳統(tǒng)的閨閣文化主流思想開始向都市文化或者清流文化分化，并且當(dāng)時(shí)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的接受也成為主要的文化發(fā)展趨勢(shì)。針對(duì)清代女性對(duì)《紅樓夢(mèng)》的接受情況進(jìn)行分析，能更加全面、系統(tǒng)地了解清朝社會(huì)時(shí)期女性生活的變化情況、女性交友和創(chuàng)作的文化生態(tài)情況，也能從全新的角度解讀清代的發(fā)展歷史、清代的教育發(fā)展、清代的家庭文化等，從而對(duì)清代文化和社會(huì)發(fā)展形成更加深刻的詮釋。

較之于前期女性社會(huì)的發(fā)展而言，清朝中晚期女性獲得了更大的教育空間和更多的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，她們一般具有才華橫溢、多愁善感的特點(diǎn)，見識(shí)也相對(duì)較為廣博，在謹(jǐn)守閨閣禮儀的同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)理想的追求和對(duì)家庭社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，在珍惜姐妹情感的同時(shí)也秉承閨閣風(fēng)范，本身能體現(xiàn)出一定的時(shí)代特色，也能促進(jìn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承。因此清代女性對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)基本上表現(xiàn)出主體性與原著文本交融的特點(diǎn)，能在評(píng)價(jià)中將自己的主觀理解以及對(duì)文本的客觀感受融合在一起，清代女性的評(píng)價(jià)具有女性對(duì)話的特色。如道光中周綺《紅樓夢(mèng)題詞》自序中就使用“然個(gè)中情事，淋漓盡致者固多，而未盡然者亦復(fù)不少”進(jìn)行評(píng)價(jià)，并融入個(gè)人情感發(fā)出了“戲擬十律，再廣其意，雖畫蛇添足，而亦未嘗以假失真”的感慨，可見在清代女性對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)中，能體現(xiàn)出一定的主觀情感色彩，是對(duì)清代女性社會(huì)生活和價(jià)值觀念的直觀呈現(xiàn)。

二、清代女性對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論

清代女性對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論從多角度表現(xiàn)出來，在對(duì)清代女性評(píng)論進(jìn)行研究的過程中，要注意從不同的角度進(jìn)行解析，從清代女性的視角進(jìn)行解讀，從而對(duì)《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)地位等形成全新的認(rèn)識(shí)。具體來說，清代女性對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論主要從以下方面體現(xiàn)出來：

（一）涉及家庭成員、親友互動(dòng)的評(píng)論

清代女性評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的突出特點(diǎn)從對(duì)家庭成員和親友互動(dòng)的評(píng)論角度得到體現(xiàn)。對(duì)有記載的清代女性評(píng)《紅樓夢(mèng)》的基本情況進(jìn)行分析，能看出這些女性對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀和評(píng)價(jià)一般不是獨(dú)立的活動(dòng)，往往存在與父母、兄弟姐妹、親友互動(dòng)的情況。以張問端的《紅樓夢(mèng)》評(píng)價(jià)為例，其在閱讀《紅樓夢(mèng)》的基礎(chǔ)上為其題詩《和次女采芝閱紅樓夢(mèng)偶作韻》，從詩名能看出此評(píng)論表現(xiàn)出母女倡和的特點(diǎn)，但是遺憾的是張問端女兒的原詩已經(jīng)沒有記載了。從張問端的詩詞評(píng)價(jià)中可以看出，其通過“夢(mèng)短夢(mèng)長(zhǎng)渾是夢(mèng)，幾人如此讀《紅樓》？”結(jié)尾，能反映出其女兒丁采芝在閱讀《紅樓夢(mèng)》的過程中沉溺其中，出現(xiàn)了小說藝術(shù)世界和現(xiàn)實(shí)世界混淆的情況，因此其母親希望能夠借助對(duì)小說的評(píng)價(jià)對(duì)女兒產(chǎn)生警醒和勸誡作用。

女性評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》所表現(xiàn)的家庭成員和親友互動(dòng)評(píng)價(jià)還能從道光中周綺的評(píng)價(jià)中反映出來，周綺在臥床養(yǎng)病期間品讀其丈夫?qū)Α都t樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生了自己的看法，因此作《紅樓夢(mèng)題詞》，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，能看出與丈夫互動(dòng)的特點(diǎn)，是與丈夫針對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的思想進(jìn)行的探討。周綺對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)具有較高的價(jià)值，能為現(xiàn)代社會(huì)紅學(xué)研究提供重要的支持。

此外，值得一提的是，女詩人沈善寶高度重視《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)，從其作為妙齡少女到老年階段，都表現(xiàn)出對(duì)《紅樓夢(mèng)》的高度關(guān)注，并且她的《鴻雪樓詩選初集》中的《題葬花圖》《葬花》《觀雜劇取其對(duì)偶者各成一絕》等都與《紅樓夢(mèng)》評(píng)價(jià)存在一定的關(guān)系，并且在她的女友太清撰寫《紅樓夢(mèng)影》后，她還為其作序，表達(dá)了自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》的看法。由此能看出，在清代社會(huì)女性關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)中，主要評(píng)價(jià)內(nèi)容都與家庭、親友的互動(dòng)存在一定的聯(lián)系，這種互動(dòng)性的評(píng)論能更好地反映清朝社會(huì)女性讀者的生活，展現(xiàn)清朝社會(huì)女性對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想的認(rèn)識(shí)和看法。

（二）關(guān)注人物評(píng)論焦點(diǎn)的評(píng)論

在清代女性對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)中，重點(diǎn)關(guān)注女性的命運(yùn)，并且在《紅樓夢(mèng)》評(píng)價(jià)中，一般集中關(guān)注黛玉的命運(yùn)，部分評(píng)論者從黛玉孤苦的身世、寶黛的悲劇情緣以及黛玉的才學(xué)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，特別是女性詩人對(duì)黛玉的才華和心境產(chǎn)生了獨(dú)到的見解。

在清代女性評(píng)論體系中，最早出現(xiàn)的女性評(píng)論是宋鳴瓊的《題紅樓夢(mèng)四絕句》，其中兩首詩是評(píng)論黛玉的，宋鳴瓊在創(chuàng)作中使用“病軀那惜淚如珠，鎮(zhèn)日顰眉付感吁。千載香魂隨劫去，更無人覓葬花鋤”評(píng)價(jià)黛玉，把握黛玉形象特點(diǎn)，并從葬花的細(xì)節(jié)入手，展示出其在閱讀小說的過程中對(duì)黛玉的惋惜、哀悼情感。

孫蓀意在《紅樓夢(mèng)》評(píng)論中，也采用詩詞的方式表示對(duì)黛玉的憐惜和哀悼之情。她在《賀新涼題紅樓夢(mèng)傳奇》中使用“竟甘心，為他腸斷，為他身死”表現(xiàn)黛玉為情而死的命運(yùn)，意思表現(xiàn)更加鮮明、達(dá)觀，并且其也從黛玉葬花的情節(jié)入手，使用“襯苔痕，殘英一片，斷紅零紫。飄泊東風(fēng)憐薄命，多少惜花心事”進(jìn)行表述和介紹，是對(duì)黛玉《柳絮詞》的化用，表現(xiàn)出對(duì)黛玉的悼惜之情，是圍繞黛玉人物作出的小說評(píng)論。

也有部分女性從黛玉和寶釵的命運(yùn)角度進(jìn)行評(píng)論，胡壽萱在其《讀石頭記偶占》中就對(duì)黛玉的遭遇進(jìn)行評(píng)論，使用“黛釵國(guó)色兩傾城，瑜亮原來又并生”作出評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出胡壽萱在閱讀小說的過程中雖然悲嘆黛玉的悲劇命運(yùn)，但是其并沒有貶低寶釵的思想，而是認(rèn)為黛玉和寶釵都是傾城國(guó)色，并且使用周瑜與諸葛亮進(jìn)行比喻，認(rèn)為黛玉的婚姻悲劇并非由于寶釵的爭(zhēng)搶，而是封建社會(huì)大家庭婚姻包辦導(dǎo)致的。

（三）關(guān)于寫作手法價(jià)值等角度的評(píng)論

在清代女性關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論中，部分女性從作品的創(chuàng)作手法、主旨思想以及所表達(dá)的價(jià)值觀念等角度進(jìn)行評(píng)論，提出了自己個(gè)性化的看法。如謝桐仙在小說《平?！分芯褪褂谩扒槲淖怨艃上嗌智琏┨貑久边M(jìn)行評(píng)論，對(duì)“晴雯”為“情文”諧音雙關(guān)的創(chuàng)作手法進(jìn)行了論述。胡壽萱在評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的過程中，則對(duì)小說的主旨提出了自己的看法，其認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》作者的身份是侯門幕賓，并且開篇導(dǎo)入“神瑛侍者灌溉仙草，絳珠今生還淚”方面的內(nèi)容，表達(dá)了作者認(rèn)為小說主旨思想有“示人以趨炎附勢(shì)者流，不念故侯”的思想意蘊(yùn)。在小說價(jià)值評(píng)論中，也有清代女性進(jìn)行論述，如《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭還魂記》就對(duì)《紅樓夢(mèng)》中女性詩詞價(jià)值進(jìn)行了評(píng)價(jià)，肯定了《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值。

三、結(jié)語

綜上所述，《紅樓夢(mèng)》從問世開始就引發(fā)讀者群體的廣泛關(guān)注，并且女性讀者群體在總讀者群體中占據(jù)較大的比重，女性讀者的評(píng)論對(duì)于解讀《紅樓夢(mèng)》具有重要的意義。整合清代女性的評(píng)論能看出，清代女性在品讀《紅樓夢(mèng)》的同時(shí)，從寫作手法、作品的核心思想、作品的價(jià)值觀念等方面對(duì)《紅樓夢(mèng)》作出了相應(yīng)的評(píng)價(jià)，提出了個(gè)性的觀點(diǎn)，能為當(dāng)代女性對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行閱讀和解析提供相應(yīng)的參考，也能為我國(guó)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展提供良好的支持。