王文越

寒門士子鮑照，才秀人微，湮沒于當(dāng)時(shí)，故為其立傳者甚少。其交游及由此產(chǎn)生的詩(shī)歌唱和，亦鮮有所存。本文擬選取鮑照好友王僧達(dá)，立足史料和文學(xué)作品，考析二人間的詩(shī)歌唱和情狀，旨在探究詩(shī)人交游對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

學(xué)界對(duì)鮑照的研究，多側(cè)重對(duì)其作品研究，而對(duì)其交游及詩(shī)歌唱和的研究卻甚少，僅有丁福林先生所撰《鮑照交游考略》及其兩篇續(xù)文，通過(guò)爬梳史料記載，將與鮑照有交集的人物逐一作簡(jiǎn)要介紹，但較少論及詩(shī)歌唱和。詩(shī)歌唱和有其特殊的創(chuàng)作語(yǔ)境，與不同對(duì)象的交游，唱和的詩(shī)歌在思想內(nèi)容、情感表達(dá)以及表達(dá)方式等方面都有所不同。鮑照一生，與多人皆有交往，其中不乏帝王文士、才子貴胄，亦有方外僧侶。探究其交游情形，一方面可以了解劉宋時(shí)代的社會(huì)情況，另一方面，管窺交游對(duì)詩(shī)人思想性格、人生際遇及詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，亦是鮑照文學(xué)研究的新角度。鮑照與當(dāng)時(shí)瑯琊王氏僧達(dá)的交游就是與才子貴胄交游的典型，對(duì)他的思想性格、文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了極大的影響。

鮑照一生著有詩(shī)、文、賦等247篇，今有錢仲聯(lián)為其所作注《鮑參軍集注》。王僧達(dá)的詩(shī)現(xiàn)存五首，見于逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，有文五篇，其中，《祭顏光祿文》被《文選》所收錄?！端鍟そ?jīng)籍志》錄有《王僧達(dá)集》10卷，現(xiàn)已佚。梳理相關(guān)文獻(xiàn)，可知鮑照與王僧達(dá)兩位門第懸殊的才子，因相互欣賞才情而交往密切，且在交往過(guò)程中，二人有詩(shī)歌唱和。盡管詩(shī)歌數(shù)量有限，王僧達(dá)的詩(shī)也大都亡佚，但通過(guò)僅存的詩(shī)篇，依然可窺二人珍貴的友情和交游對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。

一、唱和詩(shī)

詩(shī)歌上的互相唱和是鮑照與王僧達(dá)交游的主要表現(xiàn)方式。元嘉二十五年（448）春，王僧達(dá)因?yàn)槟付n，而辭去太子洗馬一職，兩年后出為宣城太守，兩人在京都相見，臨別時(shí)，鮑照臨作《送別王宣城》詩(shī)以贈(zèng)別：

發(fā)郢流楚思，涉淇興衛(wèi)情。既逢青春盛，復(fù)值白蘋生。

廣望周千里，江郊藹微明。舉爵自惆悵，歌管為誰(shuí)清。

潁陰騰前藻，淮陽(yáng)流昔聲。樹道慕高華，屬路佇深馨。

這是他們交游而作的第一首詩(shī)歌，整首詩(shī)充分表達(dá)了二人的深情厚誼。詩(shī)發(fā)端二句，便以“發(fā)郢”“涉淇”所引起的鄉(xiāng)思暗示送別的主題，表現(xiàn)送別時(shí)的難舍之情。郢為楚國(guó)國(guó)都，淇水是流經(jīng)衛(wèi)國(guó)的一條大河，離開郢都，渡過(guò)淇水，以空間距離之廣闊來(lái)表達(dá)為了友情，不辭路途遙遠(yuǎn)、行路艱難。“楚思”“衛(wèi)情”，暗用屈原的衷情與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中女子的深情，抒發(fā)對(duì)好友的思念?！凹确辍倍?，化用《禮記》“季春之月，蘋始生”語(yǔ)，點(diǎn)明送別的時(shí)間?！扒啻菏ⅰ眲t暗示僧達(dá)正值青春盛年之時(shí)，勸勉之意不言而喻。中間四句，通過(guò)送別之地江郊樹木繁密，昏暗微明的凄涼景色，引出別宴舉杯惆悵的感嘆，以致吹奏的樂曲和吟唱的曲調(diào)都帶有凄涼的情調(diào)，表現(xiàn)了詩(shī)人與友人分別時(shí)的難舍難分和對(duì)友人的無(wú)限留戀。末四句則是正面寫送別，用蘇轍、汲黯的典故來(lái)勉勵(lì)友人，說(shuō)僧達(dá)治理宣城，將會(huì)像黃霸、汲黯一樣以仁義為本，取得良好的政績(jī)。既是對(duì)友人的臨別祝愿，也表達(dá)了他對(duì)友人治理才能的信心，顯示了二人深厚的友情。

在這首送別詩(shī)中，鮑照在抒發(fā)真摯友情的同時(shí)，也對(duì)友人的前程寄予熱忱的期望，表示良好的祝愿。唯有知己，方有如此盈盈情誼和真誠(chéng)祝福。清代方東樹《昭昧詹言》評(píng)此詩(shī)云：“此詩(shī)章法明整，可謂贈(zèng)送之則。起二句興，‘青春二句入題，‘廣望四句敘送別，‘潁陰四句陪宣城?！狈皆u(píng)可謂中的之語(yǔ)，四句敘別情，四句祝友人，此可謂用心、用情。

元嘉二十九年（452），王僧達(dá)在義興郡擔(dān)任義興太守。同年，鮑照自江北南返回京都建康之后，于六七月間乃有義興之行。他到達(dá)南徐州義興郡后，去看望好友王僧達(dá)，二人在七夕唱和作詩(shī)，王僧達(dá)作有《七夕月下詩(shī)》一首：

遠(yuǎn)山斂氛寢，廣庭揚(yáng)月波。

氣往風(fēng)集隙，秋還露泫柯。

節(jié)期既己孱，中宵振綺羅。

來(lái)歡詎終夕，收淚泣分河。

這首詩(shī)可稱得上是情景相融的佳作，詩(shī)人以細(xì)膩的筆觸描繪了七夕月色的清冷幽雅之美，以此來(lái)烘托牛郎織女相聚時(shí)短暫的美好時(shí)光，暗傳對(duì)二人友情的珍重。中國(guó)文化中，自漢代開始，七夕富有獨(dú)特的含義，是牛郎織女相逢訴衷情的時(shí)刻。《古詩(shī)十九首》之《迢迢牽牛星》借牛郎織女被阻隔的愛情悲劇，抒發(fā)人世間不如意的愛情。后世多有以七夕為題抒發(fā)愛情的詩(shī)詞，宋代秦觀的《鵲橋仙》堪為典范。且不論鮑照與王僧達(dá)相遇日子確為七夕，但是，以七夕為題抒發(fā)情感，足見二人真摯的友情。

鮑照隨作和詩(shī)一首，即《和王義興七夕詩(shī)》：

宵月向掩扉，夜霧方當(dāng)白。

寒機(jī)思孀婦，秋堂泣征客。

匹命無(wú)單年，偶影有雙夕。

贊交金石心，須臾云雨隔。

這首詩(shī)從嚴(yán)格意義上說(shuō)，應(yīng)該是鮑照與王僧達(dá)交游的第一首和詩(shī)。雖然，他們后來(lái)還寫有許多互相唱和的詩(shī)歌，但由于王僧達(dá)的詩(shī)歌大多數(shù)都已經(jīng)亡佚，因此，這兩首唱和詩(shī)就顯得意義非凡，對(duì)于我們研究考據(jù)他們當(dāng)時(shí)的交往情形非常有幫助。

與王僧達(dá)的《七夕月下詩(shī)》在情景交融中略重于寫景不同的是，鮑照的《和王義興七夕詩(shī)》這首詩(shī)雖亦情景相融，但重在抒情，這就頗有意味。作為寒門弟子，鮑照在情感上，對(duì)貴胄王僧達(dá)深沉，在心理上，也更依賴。詩(shī)中的“偶影有雙夕”一句，也運(yùn)用了牛郎織女的典故，但突出“雙”的意義。謝惠連《七月七日夜詠牛女詩(shī)》有注，“曹植《九詠》注曰：‘牛女為夫婦，七月七日得一曾同也?！本o接著詩(shī)人還運(yùn)用了《漢書·韓信傳》中韓信與劉邦“金蘭交”的典故，贊美了他們間的義結(jié)金蘭，以此來(lái)襯托他與王僧達(dá)之間的金蘭之交。“寒機(jī)思孀婦，秋堂泣征客。”這兩句則以“思婦”自比，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞，“泣征客”進(jìn)一步將自己刻畫為泣涕漣漣的形象，表達(dá)對(duì)友人的難舍難分之情。

此外，這首詩(shī)在抒情寫景方面頗有妙處，其既避免了情與景的背離，也極好地做到了情景相融與相得益彰。王夫之就曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“役心極矣，而絕不汍瀾，引滿之余，大有忍力?！孪蜓陟?，苦于索景，杜陵每于此詣入。此等語(yǔ)洗露難，函蓋尤不易，此杜陵之所以終不及鮑也?！?/p>