于慕清

李季蘭是中唐時(shí)期重要的一位女詩人，歷代文學(xué)家對(duì)于她的詩歌創(chuàng)作都給予了較高的評(píng)價(jià)。文章通過對(duì)李季蘭詩歌文本的解讀，并參考?xì)v代文學(xué)家的相關(guān)評(píng)述，旨在盡可能真實(shí)地還原李季蘭在詩歌之中蘊(yùn)含的真情實(shí)感，并對(duì)她詩歌中蘊(yùn)含的審美情感以及審美體驗(yàn)進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

李冶，字季蘭，中唐女冠詩人。季蘭詩現(xiàn)存18首，全唐詩收錄16首，補(bǔ)遺2首。劉長卿稱她為“女中詩豪”;陸昶贊賞她的詩：“筆力矯亢，詞氣清灑，落落名士之風(fēng)，不似出女人手，此其所以為女冠歟！”季蘭雖為女性，但在她的詩歌中卻不乏男子的豪情氣概。元人辛文房在《唐才子傳》中也收錄了李季蘭的作品，這從側(cè)面反映出他對(duì)于季蘭之詩持肯定的態(tài)度，甚至認(rèn)為其可與男兒比肩。沈善寶在《名媛詩話·自序》中提到：“竊思閨秀之學(xué)與文士不同，而閨秀之傳又較文士不易……閨秀則既無文士之師承，又不能專習(xí)詩文，故非聰慧絕倫者，萬不能詩?！奔咎m身為一名女子，她的詩能夠與當(dāng)時(shí)的閨怨之作呈現(xiàn)出截然不同的藝術(shù)風(fēng)貌，甚至超出許多同時(shí)代的男子，可見她的藝術(shù)造詣非常人所能及，這與她個(gè)人的生活經(jīng)歷以及她所處的時(shí)代環(huán)境是息息相關(guān)的。

唐代的統(tǒng)治者對(duì)文化采取兼容并包的態(tài)度，李季蘭就在這種相對(duì)寬松的文化環(huán)境中成長，女冠的身份使得她更注重現(xiàn)實(shí)的享樂，傳統(tǒng)觀念中對(duì)女性的約束也更加寬松。她出家為道使她有更多的機(jī)會(huì)能夠與鴻儒交往、詩酒唱和，女冠的身份也使她不必拘泥于傳統(tǒng)理法的約束，亦可率性而為。在當(dāng)時(shí)，與季蘭交往的名士眾多，有劉禹錫、劉長卿、陸羽等。《太平廣記》中載：“秀蘭嘗與諸賢會(huì)烏程縣開元寺。知河間劉長卿有陰疾。謂之曰：山氣日夕佳。長卿對(duì)曰。眾鳥欣有托。舉坐大笑。論者兩美之。”那個(gè)時(shí)代大膽至此的女性中，李季蘭當(dāng)屬第一人。她同各個(gè)階層的名士交往，借此排遣自己精神上的孤獨(dú)與生活中的寂寞，可惜她生不逢時(shí)，這種恣意放縱的態(tài)度常常被看作“失行婦人”的代表。

李季蘭生活在一個(gè)開放、寬松、活躍的時(shí)代，使得她能夠充分發(fā)揮自己的文學(xué)才能，是她的幸運(yùn);但傳統(tǒng)意識(shí)給予女性的種種桎梏，也造成了她命運(yùn)的曲折與不幸?！短綇V記》載：“李秀蘭以女子有才名。初五六歲時(shí)，其父抱于庭。作詩詠薔薇，其末句云：‘經(jīng)時(shí)未架卻，心緒亂縱橫。父恚曰：‘此女子將來富有文章，然必為失行婦人矣。竟如其言?！边@樣一則閑話揭開了她這一生的坎坷，年紀(jì)輕輕的季蘭被送入道觀一生與青燈古佛為伴。從她的父親開始，大家都以傳統(tǒng)禮教捍衛(wèi)者的身份去反駁、曲解她，以“失行婦人”的眼光去看待她，哪怕是她中意的知己也以可有可無的友人身份去定義她，終其一生也未能改變。季蘭得不到知音，只能在泛愛中求偶，故而她的詩歌大多表達(dá)自己與眾位友人的深情厚誼，呈現(xiàn)出情意真摯、洗練流暢的特點(diǎn)。我們可以通過分析季蘭的具體詩歌對(duì)于她詩中特有的審美傾向進(jìn)行探討。

一、審美情感的纖細(xì)與隱秘

劉勰認(rèn)為：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！痹姼枋侨祟惽楦械淖匀涣髀叮瑢徝赖那楦幸环矫媸艿綄徝缹?duì)象的制約，另一方面又受到審美主體的影響。人所先天擁有的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲“七情”，都會(huì)影響到審美情感的表達(dá)，最終反映在詩歌中，就形成了不同的審美偏好。我們可以從季蘭具體的詩歌創(chuàng)作進(jìn)行分析，探討季蘭詩歌形成這種獨(dú)特審美情感的原因。

李季蘭以五言詩獨(dú)擅一時(shí)，“如《寄校書七兄》詩、《送韓揆之江西》詩、《送閻二十六赴剡縣》詩，置之大歷十子之中，不復(fù)可辨。其風(fēng)格又遠(yuǎn)在濤上，未可以篇什之少棄之矣”。這里講季蘭詩可與大歷十才子比肩，并認(rèn)為二者創(chuàng)作的差異“不復(fù)可辨”，雖有抬高之意，但正是作者看到了二者的創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)。二者關(guān)聯(lián)之處在于都喜歡借助凄涼、衰颯的意象去傳達(dá)自己難以直言的隱秘情緒。如在《湖上臥病喜陸鴻漸至》詩中開篇說道：“昔去繁霜月，今來苦霧時(shí)?！苯琛胺彼薄翱囔F”之極寒烘托作者抱病的可憐情狀以及孤苦無依的心理狀態(tài)。題目中作者與友人重逢雖說是“喜”，實(shí)則悲喜交加?！跋喾耆耘P病，欲語淚先垂?！币粋€(gè)“仍”字點(diǎn)出了作者抱恙已久，仿佛責(zé)怪友人姍姍來遲的情狀。時(shí)隔多年再與友人重逢，作者滿腔的委屈、憤懣、孤獨(dú)之情一時(shí)間沖上心頭，連話語都無法勾連成一句，只有滿目傷心淚能夠傳達(dá)出作者此刻無法訴說的復(fù)雜情緒。鐘惺在《名媛詩歸》中評(píng)價(jià)此詩：“微情細(xì)語，漸有飛鳥依人之意矣?！闭强吹搅思咎m詩中“蓄”的一面，《說文解字》中注：“蓄，積也?！蔽覀兗瓤梢园选靶睢笨醋魇菍徝栏星楸憩F(xiàn)一種方法，也可以看作是在詩歌中委婉的表達(dá)。她婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式讓我們能夠領(lǐng)略季蘭心中對(duì)于陸鴻漸的那份少女柔軟嬌憨的情態(tài)。作者以女性細(xì)膩的感官更容易體察到時(shí)節(jié)氣候的變換，對(duì)于“寒冷”“孤苦”的處境比起男人更覺敏感、悲涼，所以她在詩歌中借用了這些隱秘的意象將她難以直言的傾慕之情含蓄地表達(dá)出來。

季蘭詩中表達(dá)情感最為隱秘曲折的還屬《感興》，唐代處在皇權(quán)社會(huì)最為繁榮的時(shí)期，對(duì)于女性的壓迫雖然有所減輕，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)思想傳統(tǒng)的一面依然根深蒂固擠壓著女性的生存空間。她深受這種制度的殘酷禁錮和束縛，在詩歌中把自己不為世俗所容的愛憎、恩怨都大膽地借助她獨(dú)有的意象含蓄地表達(dá)出來?！坝裾碇恢L下淚，銀燈空照不眠時(shí)?！笔亲髡唛L伴青燈古佛之時(shí)內(nèi)心對(duì)于愛情、世俗向往的映照。道教以清規(guī)戒律限制俗世之人，作者雖身處道觀，但內(nèi)心仍與紅塵有萬般糾葛，對(duì)于愛情的追求更是狂熱和迷戀。夜深人靜之時(shí)，作者不禁潸然淚下，回憶起與愛人之間的美好過往，自己此時(shí)此刻的孤寂思念更加痛切。“玉枕”“銀燈”都是女子閨閣中的常見陳設(shè)，它們見證了作者喜怒哀樂的心路歷程?！伴L下淚”“不眠時(shí)”更是極言思念之痛苦。末句“卻憶初聞鳳樓曲，教人寂寞復(fù)相思”中季蘭所抒發(fā)的應(yīng)該更近于李白《鳳凰曲》中的題旨，而非《鳳臺(tái)曲》原本所述的游仙之意，詩人仰慕簫史、弄玉雙雙成仙而去，又為他們離開人間而感到哀傷。想起自己初聞《鳳臺(tái)曲》之時(shí)，良人還陪伴左右，如今只剩她一人與寂寞為伴，又勾起了纏綿無盡的相思之情。在《感興》一詩中，詩人表面上平淡地?cái)懽约旱南嗨贾?，卻將分別之煎熬、思念之痛苦、相思之綿長表達(dá)得淋漓盡致。季蘭身處的環(huán)境與她纖細(xì)的情感造成了她無法紓解的痛苦，因而在她的詩中，我們常常能看到她在情與禮、現(xiàn)實(shí)與理想之間的無法消解的矛盾與痛苦。季蘭與名士交際甚廣，他們之間的知己之情既不似愛情奔放，也不似友情直率，將這種復(fù)雜的情誼反映在她的詩里就形成了這樣一種隱秘、幽曲的情緒，借助她纖細(xì)的感知表達(dá)出來，就形成了她特有的審美情感。