林宗耀

上海師范大學

在藝術家的眼里，將“一”視為線條，我們的先祖認為，整個宇宙都可以用線條“一”一以概之。一根線條當中，飽含平圓流重變五個特質，大道存于其間，萬千生命與變幻亦存于其間。爽爽利利落下幾筆，遠山、平湖、奇石已歷歷在目，且晝夜分明。筆墨之外的人，亦油然入境，乘游其間，吐納著天地山河一樣的氣息。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室……在先秦中國人的生活當中，桃樹林就是滿園站立天地間活生生的線條。春來華發(fā)，林立的線條綻放出鮮艷的桃花。線條一旦被賦予詩性，還是秋霜，是蘆葦，是水流，是佳人，是每個人心頭常在的思念，例如《詩經(jīng)·蒹葭》：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。

溯游從之，宛在水中央。

……

我們的先祖最偉大之智慧，在于他們不但用線條概括世界，還用線條解釋世界。他們發(fā)明了方塊漢字。中國方塊漢字從天地宇宙，萬物生靈中來，又回映到天地宇宙，萬物生靈，郁郁蔥蔥，生機勃勃。方塊字是線條的進化與升級，這注定中國漢字天然有生命、有體態(tài)、有顏色，是中國人與宇宙萬象溝通交流的不二媒介。

詩意盎然的方塊字，組合變化，開出詩的花，即中國的道德文章。從方塊字，到詩文，中華文明再次獲得升級進化。因此，由一根線條生發(fā)，到方塊漢字，到中國的詩思維，詩教化，詩信仰，中華民族擁有了全世界最強大的精神力量，如江海奔流不息，永生不殆。

無論中國還是西方，人們都面對兩大問題的困擾，一是對宇宙的未知，二是對死亡的恐懼。人們都需找到精神上的信仰與皈依，來進行靈魂層面的安頓和治愈。西方人選擇了信仰上帝，在《圣經(jīng)》中獲得救贖，且運用數(shù)理科技，通過技術不斷變革迭代的方式，改造客觀世界。步步為營，不斷升級，直至與中國的詩性美學相遇，實現(xiàn)人類巔峰科技與巔峰美學的大會師。

中國人選擇了信仰自己，主張我思故我在，心即是佛，在前賢文人浩如煙海的道德文章中獲得救贖，且運用獨特的詩性美學思維與生?實踐，以一根線條開啟對世界的詩性改造，從至高審美與詩性生活的維度一步到達。

中國人的信仰邏輯是“人人皆可成佛”，“成佛”的標志即為后世留下道德文章，以及道德文章延展的枝蔓，譬如商周之鼎彝，漢代之碑板，六朝之造像，宋元明清之繪畫等等，讓有限的生命通過傳世的道德文章，或者泛道德文章，獲得永生。因此，中國人的終極追求并非過眼煙云的財富與官階，財富與官階只是他們自我攀登的梯杖，目的是有一天到達自我人生的山巔，通過筆墨紙宣，與身外的世界進行會意與筆談，留下道德文章，修己以成。完成從動物層面的人，到“佛”與“上帝”層面的自我修行。

正如《孝經(jīng)》所云：始于事親，中于事君，終于自成?？酌侠锨f，陶潛李杜等等，無數(shù)精英文人在詩文方面做到了極致，修得正果。其道德文章的匯總，便構成中華民族的“《圣經(jīng)》”。由此，中國人修行的道場是書房，是藉最能詮釋線條生命力的毛筆、松煙、紙箋，抖擻提按一朵一朵錦繡，讓現(xiàn)實世界與未知宇宙之間的文字，生發(fā)出靈氣與詩性，以安頓真實世界之人們無奈與不堪的靈魂。深春花徑的樵客，擊出水柱的游魚，釣起遠山的彎月，劃破長空的流星，都是線條的世界與詩性生活之行為藝術家。我直立于天地間，也是一根線條，我看著線條的世界，線條的世界亦連接著我，由內而外。