賈德俍

（中央戲劇學(xué)院 北京 100010）

“創(chuàng)造性戲劇”是一種“非固定的、非技術(shù)性的，弱化結(jié)果而偏向于過程的教學(xué)方式”。教學(xué)方法多為在教學(xué)主導(dǎo)者建立戲劇情景后，帶領(lǐng)參與者在情景內(nèi)想象、動作和生活，最后通過回顧和討論產(chǎn)生觀念。工作坊則是一種學(xué)習(xí)模式，集體驗、參與、互動于一體，有利于參與者將已有經(jīng)驗融會貫通并體驗成長。戲劇工作坊便是這種教學(xué)模式與戲劇表演藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。隨著國內(nèi)美育教育的重要性被不斷提高，這一種常用于成年人的教學(xué)手段也開始在兒童教育中落地生根，兒童戲劇工作坊也就由此產(chǎn)生了。

一、美國兒童戲劇家Geraldine Brain Siks 的兒童戲劇工作坊案例

孩子在引導(dǎo)者的帶領(lǐng)下進入一個寬闊的空間。音樂響起，孩子被要求隨著音樂自由活動身體。少頃，引導(dǎo)者將音樂減弱并與孩子們坐在一起，讓大家談?wù)剟偛诺捏w會。接著，引導(dǎo)者拿出一個“神奇的箱子”并告訴孩子里面裝有一些“神奇的手套”（每一個手套都是不同的材質(zhì)和顏色），他讓孩子依次觸摸并帶上手套，并問道：“這可能是誰的手套？這個人會做些什么？”“你可以創(chuàng)建一個這個人所在的場景嗎？”結(jié)果，這些兒童扮出了“英雄”“皇帝”“醉鬼”“小偷”“鬼魂”“醫(yī)生”“侍者”等形象。接著，引導(dǎo)者引導(dǎo)不同的角色相互交叉行動，構(gòu)建矛盾，產(chǎn)生臺詞，并逐漸形成一個完整的故事。

由此例我們可以看出，在引導(dǎo)者對情景的構(gòu)建下，孩子們自發(fā)地產(chǎn)生想象，工作坊有序且有趣地進行著，孩子們始終在主動地向戲劇過程的更深處進行探索。另一方面，引導(dǎo)者并沒有過多地干預(yù)孩子的創(chuàng)作，用“引導(dǎo)”代替了“要求”，不再將精力放在要求孩子“怎么做”而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)孩子“如何做得更好”。在此案例中，我將美國戲劇教育工作坊的特點總結(jié)如下：

（一）兒童主導(dǎo)，教師引導(dǎo)：在教學(xué)伊始，引導(dǎo)者負(fù)責(zé)構(gòu)建戲劇情境，為孩子提供想象的素材并設(shè)計簡單的行動線索；在孩子開始發(fā)揮創(chuàng)造性后，引導(dǎo)者負(fù)責(zé)將孩子帶入更深刻的思考層面；在孩子的表演較為完整時，引導(dǎo)者并沒有追求所謂的演出效果，而是帶領(lǐng)孩子回顧創(chuàng)作的過程。整體來看，工作坊的創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)始終在孩子的手中，引導(dǎo)者僅在孩子的能力范圍內(nèi)提供進一步的教學(xué)材料，因而整個教學(xué)過程也就更容易被孩子所接受。

（二）工具簡單，可變性強：即工作坊所需的素材準(zhǔn)備簡單、方便，留給孩子發(fā)揮想象的空間，甚至可以不硬性規(guī)定為某一物品。此案例中所準(zhǔn)備的教學(xué)工具只有不同顏色和材質(zhì)的手套。一方面，教師可以放下為準(zhǔn)備教學(xué)素材而產(chǎn)生的壓力，將全部注意力放到工作坊的內(nèi)容上去。另一方面，材料越簡單，給孩子發(fā)揮的空間就越大。比如，相比一塊印有花紋、用途明確的布匹來說，一塊普通而潔白的布料更容易被孩子想象成是“英雄”的斗篷、“小偷”的麻袋，或是“公主”的裙子……

（三）形式多元，學(xué)科交叉：在整個案例中，教師不僅運用了“戲劇”這一貫穿始終的藝術(shù)手段，更將多種藝術(shù)形式引入了工作坊中。如為引導(dǎo)孩子創(chuàng)造情景而使用的“音樂”，讓孩子繪制自己所設(shè)計角色的“圖畫”等等。值得一提的是，使用即興音樂伴奏（如教師彈奏吉他）已經(jīng)是美國的戲劇教育工作坊的慣常套路——當(dāng)時是一個大有裨益的手段，但這往往需要教師具有較高的業(yè)務(wù)能力和音樂素養(yǎng)。

二、國內(nèi)兒童戲劇教育工作坊現(xiàn)狀剖析

（一）重視結(jié)果，輕視過程

國內(nèi)的教學(xué)習(xí)慣帶給了戲劇教育工作者一個相對“負(fù)面”的環(huán)境——注重結(jié)果和成績。為孩子學(xué)習(xí)付費的家長普遍帶有這樣一種想法：“學(xué)習(xí)總要有點看得到的成效吧”，而這樣的觀念顯然與“創(chuàng)造性戲劇”這一重過程的教學(xué)方法相悖。還有一批家長認(rèn)為，兒童戲劇是課后的娛樂項目，目的是讓孩子休息放松，與逛游樂園和打電子游戲無異。少部分的家長有了美育的意識，但大多仍停留在器樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)“技能”方面的培養(yǎng)，并膚淺地索求著孩子在戲劇課后擁有像“器樂”“繪畫”和“舞蹈”等可以立刻展示的技能。由于大部分的戲劇教育都是商業(yè)行為，而商業(yè)又是以消費者為導(dǎo)向的，加上部分行業(yè)內(nèi)的老師也沒有理解“創(chuàng)造性戲劇”的真正含義，最終導(dǎo)致戲劇教育工作坊異變成了“劇目排練”“朗誦培訓(xùn)”等膚淺的教學(xué)工作。

（二）材料貧瘠，師資匱乏

其一，適合兒童創(chuàng)造性戲劇教學(xué)的材料相對較少。雖說課程中大部分的創(chuàng)造活動由孩子完成，但為了能使孩子更快地接受情景并找到角色，教師往往會以戲劇故事為大的規(guī)定情境。而到了故事選擇的環(huán)節(jié)，適合中國孩子的故事的貧瘠問題就顯露出來了——許多西方童話和神話雖在國內(nèi)家喻戶曉，但畢竟蘊藏的是西方的價值觀念和民族情感，并不是中國孩子的最優(yōu)選擇。其二，教師資源也很缺乏，真正具有獨立完成兒童戲劇教育工作坊的教師本就是少之又少，而在此基礎(chǔ)上，不抄襲照搬他國模式，能根據(jù)實情進行獨創(chuàng)性教學(xué)的“大師”可以說是難尋一二。

（三）教師主導(dǎo)，兒童受迫

許多教師在教學(xué)中很容易忽略兒童戲劇的游戲性質(zhì)，且沒有認(rèn)識到戲劇教育一大重要目標(biāo)是讓孩子獲得快樂。請欣賞這樣一種模式：在一種“少兒頻道主持人”般的孩子并不認(rèn)同的“親和”語氣下，教師組織了一個似是而非的、孩子并不喜歡的游戲，最后徹底而完全地剝奪孩子的權(quán)利，選一個教師唯一能把握的但孩子并不理解的劇本，按照教師的喜好分完角色，將那早已爛記于心的調(diào)度規(guī)行矩步地重現(xiàn)在舞臺上。當(dāng)家長們看著穿著亮閃閃服裝，抹著紅臉蛋的孩子“富有感情”地將那些臺詞講出時，他們激動地在朋友圈發(fā)著小視頻：“孩子來學(xué)表演了”。這并不荒誕，這便是當(dāng)前“主流”的戲劇教育工作坊。

三、中國兒童戲劇教育工作坊的模式探究

（一）注重過程，強化體驗

從事戲劇教育行業(yè)的教育工作者首先要問自己幾個問題：“戲劇教育到底是什么？”“戲劇教育要帶給孩子什么？”“戲劇教育的目的是什么？”孩子是無辜而單純的，他們往往會無條件接受教師在課堂上傳達的信息并將其視為“正確”。所以，一次成功的工作坊的前提，就是教學(xué)者首先在課程未開始時就將課程目的銘記于心——只有如此，才能選擇與之匹配的教學(xué)方式和教學(xué)材料，形成教學(xué)體系，并最終將觀念貫穿于工作坊的“過程”中。讓孩子“體驗”到而不是“聽聞”到，這恐怕是當(dāng)前國內(nèi)兒童戲劇教育工作坊最亟需解決的問題。只有在理論和原則上走上正確的方向，才可討論具體課程中的技術(shù)問題。

（二）擴充形式，簡化材料

這一點上，我們不得不向發(fā)達國家學(xué)習(xí)。正如前文所提，美國戲劇教育工作坊的一大特點就是簡化材料。在本人開展的戲劇教育工作坊中，常運用大量具有象征意義的非寫實道具或者部分寫實道具，而實踐也充分證明了這樣的處理不但不會使孩童迷惑，反而可以激發(fā)他們對于游戲的興趣。簡單并不意味著簡陋，而代表著一個實體在戲劇情境中可塑性的拓展。相比復(fù)雜的教學(xué)工具，簡單的材料更難引起孩子們的興趣或維持他們的注意力，但在有經(jīng)驗的戲劇教師手中，它們則更容易化為引導(dǎo)孩子走入想象空間和創(chuàng)造世界的“魔法棒”。

（三）創(chuàng)新模式，改革觀念

內(nèi)地的兒童戲劇教育工作坊想要發(fā)展，有兩條路可以走：第一是等待。等到經(jīng)濟高度發(fā)展，人民的物質(zhì)生活極度滿足，文化水平隨之提高，對于下一代的投資不再如現(xiàn)在這般功利。那時，他們便可能掏出口袋里的錢讓孩子參加這一“可能看不見成果”的課外活動，從業(yè)者也就可以不再需要為家長而排演劇目，苛求孩子表演，并將教學(xué)重點轉(zhuǎn)移到孩子的發(fā)展上來了。第二是創(chuàng)新。作為從業(yè)者，我們首先必須謙虛地向發(fā)達國家學(xué)習(xí)先進的教育觀念，在引進“創(chuàng)造性戲劇”這一觀念的同時，多思考戲劇工作坊對兒童意味著什么？同時，我們必須清醒地認(rèn)識到，發(fā)達國家的戲劇教學(xué)理念發(fā)跡與其獨有的文化和經(jīng)濟環(huán)境中，全盤照搬套用至我國必不可行。當(dāng)務(wù)之急是找到一條既能益于孩子，又能成全家長，還不苛求老師的戲劇教育模式。我想，伴隨著國家對“美育教育”的重視，戲劇教育走入千家萬戶也將在看得見的未來得以實現(xiàn)。

（四）借鑒傳統(tǒng)，融匯古今

如何拓寬中國傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代的表現(xiàn)形式，始終是中國戲劇工作者所要面對的問題。在戲劇教育的領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化同樣為教師提供了寶貴的教學(xué)素材，其在戲曲，歌舞，繪畫，哲學(xué)，服飾，道德，文學(xué)方面的財富是僅屬于中國戲劇教育教師的珍貴寶庫。使傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)核與當(dāng)今戲劇工作坊參與者的審美習(xí)慣及接受能力相互適應(yīng)，相得益彰，是中國戲劇教育事業(yè)不斷向前發(fā)展的源頭活水。將這樣不竭的源泉利用在自己的戲劇教育工作坊當(dāng)中，需要教師在尊重歷史文化的前提下，發(fā)揮極高的創(chuàng)造力和想象力。以中國戲曲舉例，戲曲作品的內(nèi)核往往帶有強烈的教化精神，在潛移默化中培育觀眾的家國情懷和道德情操，這與戲劇教育潛移默化潤物無聲的教育理念相適應(yīng)。筆者在實際的教學(xué)工作中，嘗試將京劇中的“臉譜”“行當(dāng)”“念白”和“程式”等概念融匯于工作坊活動中，作為教學(xué)的某一環(huán)節(jié)而出現(xiàn)。事實證明，安排巧妙，環(huán)節(jié)得當(dāng)?shù)膽蚯厥强梢员划?dāng)代兒童所接受的，其被接受的程度甚至遠(yuǎn)大于耳熟能詳?shù)耐捁适隆?/p>

探索中國特色戲劇教育工作坊模式是一個長遠(yuǎn)而艱難的過程，當(dāng)前的道路只是走了一小步，而能行多遠(yuǎn)，行至何方，尚不可知也，吾輩還需繼續(xù)努力。