梁葉楓，劉姝霄，高 萌

（1.中國傳媒大學(xué) 北京 100000；2.山西傳媒學(xué)院 山西 晉中 030600；3.哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000）

全球化的實(shí)質(zhì)是資本、技術(shù)、勞動(dòng)力等全球資源按照已有的方式重新配置。發(fā)達(dá)國家可以獲得更多的市場，而其他國家可能會(huì)失去原有的資源而被邊緣化。在全球化的過程中，中國可以發(fā)揮勞動(dòng)力多等優(yōu)勢，與就業(yè)壓力大等方面的劣勢互補(bǔ)。但在政治、經(jīng)濟(jì)方面帶來機(jī)遇的同時(shí)，中國作為一個(gè)擁有五千年歷史的國家，文化底蘊(yùn)深厚，全球化亦沖擊著我們的民族文化根基。

一、淺談全球化的影響

全球化不僅是一種概念，也是一種人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象和過程，被視為現(xiàn)代社會(huì)最主要的發(fā)展變化趨勢和最重要的現(xiàn)代性特征。它給世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)等各個(gè)方面帶來了諸多影響。

（一）全球化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響

當(dāng)全球化以突出的速度和力量將國家和民族聯(lián)系在一起時(shí)，政治將從一個(gè)國家走向全世界，國家政治有時(shí)服從于國際政治的長期發(fā)展，二者密切相關(guān)，這種趨勢的結(jié)果就是政治多極化。中國作為一個(gè)發(fā)展中國家，隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速增長，國際地位與影響力日益提高，但由于一些大型國際經(jīng)濟(jì)組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在發(fā)達(dá)國家手中，大部分國際貿(mào)易規(guī)則由少數(shù)發(fā)達(dá)國家制定并有利于這些國家，故而導(dǎo)致了中國對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的不平衡，在一定程度上拉大了中國與一些發(fā)達(dá)國家的差距。

（二）全球化對(duì)文化藝術(shù)的影響

1.文化藝術(shù)本身受到?jīng)_擊

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的根基所在。全球化帶來了以網(wǎng)絡(luò)科技為載體的跨文化藝術(shù)交流的日漸繁榮，雖然促進(jìn)了不同地域文化藝術(shù)的碰撞和交融，但也沖擊了本土文化，這在全世界范圍內(nèi)帶來了一種自身文化被外來文化沖擊的不安全感。

中華民族有著五千年的歷史文化積淀。我們也認(rèn)識(shí)到了全球化可以促進(jìn)國內(nèi)外文化藝術(shù)的交流，但由于西方國家文化的擴(kuò)張性和排他性，我們在吸收其優(yōu)秀的文化藝術(shù)的同時(shí)，也在擔(dān)心不能去其糟粕，使中國民族傳統(tǒng)文化在其沖擊下失去根基。最明顯的是，全球化導(dǎo)致大量跨國公司進(jìn)入中國，沖擊了中國的一些民族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致民族文化缺乏交流渠道，這將使更多的年輕人缺乏了解民族文化的途徑，阻礙我們文化的傳承。

2.文化藝術(shù)環(huán)境趨于商業(yè)化

在文化藝術(shù)全球化后，藝術(shù)家的地位發(fā)生了巨大的變化，為了能夠適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏的生存環(huán)境，藝術(shù)家的自由獨(dú)立性被束縛，不再只是單純地作為藝術(shù)工作者去完成他們的藝術(shù)作品，使得其作品成為美化后以滿足大眾需求的商業(yè)消費(fèi)形象，雖然具有獨(dú)立的社會(huì)市場，但也存在著媚俗傾向。

3.文化藝術(shù)的傳播發(fā)生改變

對(duì)于全球化時(shí)代的傳播媒介與傳播方式，可以通過對(duì)每種傳播媒介與傳播方式發(fā)生的變革進(jìn)行分析來考察。全球化時(shí)代的最大特征是網(wǎng)絡(luò)通信模式，互聯(lián)網(wǎng)顛覆了傳統(tǒng)的大眾傳播模式，雖然這種模式給藝術(shù)傳播帶來了便利，但媒介的所有權(quán)集中，使得信息傳播的內(nèi)容缺少多樣性。

總之，全球化對(duì)中國文化藝術(shù)產(chǎn)生了許多影響，我們將面臨許多前所未有的問題和挑戰(zhàn)。

二、全球化與敦煌

（一）敦煌的全球地位

敦煌藝術(shù)不僅是中華文化藝術(shù)中最具有民族傳統(tǒng)性的代表之一，也是在全球化的沖擊和多元文化的影響下，與其他文化互相吸取精髓的時(shí)代產(chǎn)物。

千年前的敦煌是連接華夏與西域、中亞與西亞，甚至是東方與西方的重要陸上通道，敦煌藝術(shù)記錄了古代中國美術(shù)的發(fā)展歷史與中西方文化交流的過程，具有十分重要的文化藝術(shù)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。敦煌石窟也是世界上保存最好、石窟數(shù)量最為豐富的佛教藝術(shù)寶庫，藏經(jīng)洞中保存下來的大量十分珍貴的記錄著中西方文化交流的重要典籍，為世界提供了數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富的資料。經(jīng)英、法、日、美、俄等國的掠奪，藏經(jīng)洞中絕大部分文物流散到世界各地，在此之后受到各國學(xué)者的關(guān)注，推動(dòng)了東西方的學(xué)者從不同的視角對(duì)這些文物進(jìn)行整理、研究，并在二十世紀(jì)三十年代形成了一門新的學(xué)科——敦煌學(xué)。敦煌學(xué)是以敦煌遺書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌學(xué)理論為主，兼敦煌史地為研究對(duì)象的一門學(xué)科，是目前世界上以地名學(xué)的國際顯學(xué)?？梢姸鼗湍呖卟粌H是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要寶庫，也是世界上重要的“編年史”。

（二）全球化對(duì)于敦煌的積極作用

1.早期全球化為敦煌藝術(shù)奠定基石

敦煌藝術(shù)就是在古代的絲綢之路上發(fā)展起來的，是在原有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)上吸收借鑒了外來文化藝術(shù)，根據(jù)多民族和多朝代的歷史并容納多種宗教創(chuàng)造出來的富有包容性和多元性的藝術(shù)。在大量的壁畫藝術(shù)中可以發(fā)現(xiàn)，古代時(shí)期的藝術(shù)家們在民族化的基礎(chǔ)之上，還汲取了南亞與西亞地區(qū)國家的藝術(shù)精華，使之成為中華民族發(fā)達(dá)文明的象征。

隨著時(shí)間和朝代的不斷推移，我們可以見證敦煌藝術(shù)風(fēng)格的演變。敦煌的雕塑藝術(shù)從人物的肢體形態(tài)比例、面部特點(diǎn)、衣著質(zhì)感和款式的變化上，都可以看出生活的氣息愈加濃厚，“人”的氣息滲透到了佛像的造型中。敦煌藝術(shù)也同世界藝術(shù)一樣，逐漸向靈動(dòng)發(fā)展。全球化對(duì)于敦煌文化藝術(shù)方面的影響巨大，中國敦煌也可以說是早期全球化的代表。

2.現(xiàn)代全球化為敦煌藝術(shù)的保護(hù)提供思路

面對(duì)全球化，敦煌帶給我們的不僅有傲人的歷史資料，還有文化藝術(shù)等領(lǐng)域的財(cái)富。自從明朝政府下令關(guān)閉了嘉峪關(guān)，敦煌文化慢慢地被淡忘，閉關(guān)鎖國也讓我們逐漸脫離全球化，精神世界變得相對(duì)保守。如今在全球化進(jìn)程中，越來越多的人又開始注意到了敦煌藝術(shù)。面對(duì)全球化，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織大會(huì)先后頒布了兩部公約——《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（1972）與《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003），這兩部公約的頒布也讓全世界意識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。

（三）敦煌面臨的挑戰(zhàn)

在敦煌藝術(shù)已經(jīng)存在了千年的今天，敦煌面臨著全球化和環(huán)境、人為因素帶來的多重問題。莫高窟在我國近代戰(zhàn)亂時(shí)遭受人為破壞，再加上二十世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化來襲，現(xiàn)代化進(jìn)程也讓傳統(tǒng)敦煌文化藝術(shù)面臨著越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.全球化帶來文化的同質(zhì)化

全球化的進(jìn)程是不可避免的，它使我們?nèi)找娉F(xiàn)代化邁進(jìn)，我們經(jīng)歷了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的偉大轉(zhuǎn)型，但在社會(huì)各方面得到發(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)，我們也逐漸拋棄了屬于我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著全球化發(fā)展，列強(qiáng)掠奪我們的文物，傳播自己國家的文化，利用全球化來侵略我國的民族文化遺產(chǎn)，使得文化的趨同現(xiàn)象成為突出的問題。為了在全球化時(shí)期保護(hù)好敦煌這個(gè)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫，我們對(duì)文化的多樣性絕不能忽視。

2.環(huán)境、人為因素帶來文化生存困境

敦煌研究院原院長樊錦詩女士曾在守護(hù)敦煌全國大型募捐活動(dòng)上提出這樣的觀點(diǎn)：敦煌石窟的保護(hù)中潛在的隱患時(shí)時(shí)刻刻都存在著，西北地區(qū)惡劣的氣候、頻繁的風(fēng)沙使石窟長期處于不良的環(huán)境之中。加之前往莫高窟一睹敦煌藝術(shù)風(fēng)采的游人數(shù)量不斷增加，也給莫高窟的保護(hù)帶來了一些新的危機(jī)。

三、在全球化背景下，敦煌藝術(shù)應(yīng)該如何面對(duì)挑戰(zhàn)？

在如今不斷擴(kuò)張的全球化熱潮中，為了對(duì)抗西方文化對(duì)其他民族文化的同化，也為了充分利用當(dāng)前形勢趨利避害，趕上這股文化浪潮，我們對(duì)敦煌藝術(shù)保護(hù)和傳承中的傳播、發(fā)展與創(chuàng)新三方面不得不產(chǎn)生新的思考。

（一）中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育進(jìn)一步加強(qiáng)，營造良好的敦煌藝術(shù)傳播環(huán)境

1.藝術(shù)的教育與傳播

藝術(shù)傳播是指人們運(yùn)用各種傳播方式對(duì)藝術(shù)信息加以傳播的過程，其目的是讓更多的人有機(jī)會(huì)接觸并了解藝術(shù)，從而提升大眾的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)傳播是眾多藝術(shù)信息在社會(huì)大環(huán)境中不斷流通的過程，所以在其傳播過程中，必然會(huì)受到各種社會(huì)環(huán)境因素的影響，同時(shí)也會(huì)伴隨著各種文化的沖擊和碰撞。

根據(jù)定義，藝術(shù)傳播其中一個(gè)最重要的渠道就是藝術(shù)教育，這也可能是我們最早接觸到的傳播方式。藝術(shù)教育意在培養(yǎng)受教育者的審美觀念、鑒賞能力與創(chuàng)作能力，使其能夠在欣賞優(yōu)秀藝術(shù)品的實(shí)踐中學(xué)習(xí)審美知識(shí)，形成審美能力。而中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育不僅需要受教育者從中得到美學(xué)素養(yǎng)的升華，更需要其從中培養(yǎng)對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，提升對(duì)中國傳統(tǒng)文化與美學(xué)的欣賞能力，為中國傳統(tǒng)美學(xué)的復(fù)興作鋪墊，而我國在這一方面的教育是缺失的。

2.藝術(shù)教育刻不容緩

季羨林先生曾說過：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)——中國、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)，而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)?！倍嘣惑w的敦煌文化始終傳承著中華傳統(tǒng)文化的精華，傳承著中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之美，是我們必須要保護(hù)的寶貴財(cái)富。

全球化時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，很多人選擇快節(jié)奏的生活，忽視了我國傳統(tǒng)文化方面的傳承，其中一個(gè)重要的原因就是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。因此，全球化背景下，為了敦煌藝術(shù)得以有效傳播，推進(jìn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育的普及非常必要，它可以讓人們意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的魅力與重要性，培養(yǎng)人們對(duì)我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使我們從觀念上做出改變。

（二）敦煌藝術(shù)再生，順應(yīng)藝術(shù)發(fā)展趨勢

1.“藝術(shù)再生”的提出

敦煌作為我國藝術(shù)的巨大寶庫之一，其囊括諸如壁畫藝術(shù)、彩塑藝術(shù)等藝術(shù)形式，具有典型的物質(zhì)屬性與自然屬性，不僅難以避免諸多的自然災(zāi)害、人為損壞，在不斷發(fā)展的信息化時(shí)代，還面臨著生存空間有限、難以傳播等嚴(yán)峻問題，這同樣也是眾多物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的現(xiàn)狀。全球化進(jìn)程中，物質(zhì)文化向非物質(zhì)文化的轉(zhuǎn)換是發(fā)展的必然趨勢，為了藝術(shù)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)而存在，一條新的路徑應(yīng)運(yùn)而生，那就是“藝術(shù)再生”。

“藝術(shù)再生緣自于經(jīng)典藝術(shù)品作為靈感之源啟發(fā)新的藝術(shù)生成，或派生出新的藝術(shù)品種，產(chǎn)生新的藝術(shù)流派，或使這種經(jīng)典藝術(shù)在新的時(shí)代背景下出現(xiàn)價(jià)值增值”。于敦煌藝術(shù)而言，藝術(shù)再生旨在將經(jīng)典的敦煌藝術(shù)精神提煉出來，使之與現(xiàn)代的思維相融合，從而形成新的、更易于在當(dāng)代流通的形式，例如將壁畫中人物的神態(tài)、動(dòng)作融入歌舞，這在當(dāng)?shù)乇环Q作敦煌舞而廣為流傳，除此之外，還有諸如戲劇、影視、文學(xué)等文化藝術(shù)形式均能夠成為敦煌藝術(shù)的優(yōu)秀載體。這種形式既保留了古老敦煌藝術(shù)的靈動(dòng)之美與文化底蘊(yùn)，保護(hù)了寶貴的文化遺產(chǎn)，也順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，使藝術(shù)得以傳承。

2.“藝術(shù)再生”的優(yōu)秀先例

好的再生藝術(shù)是對(duì)原生藝術(shù)的保留和促進(jìn)，如今已有眾多優(yōu)秀的衍生作品為我們做了示范，早在1979 年，我們就有了物質(zhì)文化向非物質(zhì)文化轉(zhuǎn)換的先例，舞劇《絲路花雨》作為敦煌舞流派最早的作品，被稱為“東方的《天鵝湖》”，“不著一字，盡得風(fēng)流”，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大的反響，展現(xiàn)出了巨大的影響力，被譽(yù)為“中國舞劇的里程碑”，在這幾十年中“余音”久久不絕，促進(jìn)了一批又一批敦煌作品的涌現(xiàn)，從日本小說作品《敦煌》，到中日據(jù)此改編的電影作品，再到其他的電視劇、紀(jì)錄片、舞臺(tái)劇……眾多以敦煌藝術(shù)為題材的作品雨后春筍般進(jìn)入大家的視野，使敦煌藝術(shù)得以在新的時(shí)代開枝散葉。

藝術(shù)再生于敦煌藝術(shù)的發(fā)展而言意義深遠(yuǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)轉(zhuǎn)換一方面保護(hù)了原生藝術(shù)的初始狀態(tài)免受自然、人為的破壞，另一方面使得藝術(shù)能夠在時(shí)間的跨度上繼續(xù)延伸，順應(yīng)時(shí)代潮流，讓敦煌藝術(shù)能在全球化浪潮中保留洗刷不掉的絢爛色彩。

（三）敦煌藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相融合，促進(jìn)敦煌藝術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，信息的數(shù)字化近年來愈發(fā)為研究人員所重視，它代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力，是創(chuàng)新發(fā)展的重要元素。數(shù)字媒體作為數(shù)字化媒介，是指以二進(jìn)制數(shù)的形式記錄、處理、傳播、獲取信息的載體，這些載體包括了數(shù)字化的文字、圖形、圖像、聲音、視頻影像和動(dòng)畫等感覺媒體、邏輯媒體和實(shí)物媒體。

對(duì)于敦煌藝術(shù)，數(shù)字化技術(shù)將從三個(gè)方面對(duì)其保護(hù)與傳承產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響：

1.敦煌藝術(shù)的數(shù)字化復(fù)原

許多精美的壁畫因自然或人為原因存在或大或小的缺損、霉變、煙熏等現(xiàn)象，這不僅影響了壁畫的完整性，破壞了壁畫的內(nèi)容，更重要的是嚴(yán)重影響了其藝術(shù)表達(dá)，對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域而言是極大的損失。數(shù)字化復(fù)原為輕度損壞的壁畫提供了一種方案：利用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)與數(shù)字圖像處理方法，對(duì)壁畫的畫面構(gòu)圖與色彩紋理進(jìn)行修復(fù)，這使得中華藝術(shù)瑰寶的“重建”成為可能。

2.敦煌藝術(shù)的數(shù)字化保留

樊錦詩女士也曾說過：“壁畫不可再生，也不能永生?！倍鼗湍呖叩谋诋嬮L期并將持續(xù)暴露在空氣中，面臨著緩慢氧化的問題，據(jù)有些專家統(tǒng)計(jì)，剩余的壁畫將會(huì)在數(shù)十年內(nèi)被完全地風(fēng)化腐蝕。但利用新媒體技術(shù)對(duì)遺跡進(jìn)行三維重建、3D 掃描、計(jì)算機(jī)輔助繪圖及著色等高精度還原卻可以突破時(shí)間限制，使敦煌藝術(shù)得以“再生”和“永生”。

3.敦煌藝術(shù)的數(shù)字化展現(xiàn)

如果說敦煌藝術(shù)的數(shù)字化保留使敦煌藝術(shù)突破了時(shí)間的限制，那么敦煌藝術(shù)的數(shù)字化展現(xiàn)則使其突破了空間的限制。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）讓人們能夠在千里之外沉浸式觀賞敦煌藝術(shù)，數(shù)字化交互讓沒有生命的壁畫、彩塑鮮活起來，讓人們可以與之進(jìn)行深入的互動(dòng)，在歡樂之余體會(huì)敦煌藝術(shù)的無限魅力。

經(jīng)典與創(chuàng)新可以碰撞出不一樣的火花，敦煌藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的融合為其再現(xiàn)與傳播開辟了一條新的途徑。全球化時(shí)代，敦煌藝術(shù)不僅將繼續(xù)熠熠生輝，還將通過數(shù)字化手段走出莫高窟，走向大眾，走向世界。