劉穎

摘要：中國(guó)古代文學(xué)輝煌燦爛，歷代文人名士為我們留下了無(wú)與倫比的藝術(shù)成就，其中，詩(shī)詞的魅力最令人心醉神迷。無(wú)論是山水題材、邊塞題材，還是田園題材的詩(shī)詞，都富有詩(shī)情畫(huà)意，具有清水芙蓉之美。中國(guó)古典美學(xué)在情感表達(dá)方式上，特別重視情與景的關(guān)系，借山水洗滌世俗的塵埃，借景抒情，或情景交融，進(jìn)一步消除胸中的壁壘，融入自己的主觀情愫，達(dá)到人和大自然的直接對(duì)話。鑒賞寫(xiě)景抒情詩(shī)詞的意義在于真正讀懂古典詩(shī)詞，進(jìn)而提高鑒賞寫(xiě)景抒情詩(shī)的能力，在循序漸進(jìn)中，增加我們的文學(xué)素養(yǎng)。本文主要探討古典寫(xiě)景抒情詩(shī)的分層誦讀方法，首先提出需要分析的主要內(nèi)容和問(wèn)題，再立足實(shí)際，有針對(duì)性地建立分層誦讀路徑。

關(guān)鍵詞：古典;寫(xiě)景抒情;詩(shī)詞;誦讀

一、問(wèn)題的提出

從本質(zhì)上看，古典詩(shī)詞的鑒賞需要用反復(fù)誦讀作為合理的依托。在誦讀的歷程中可以感知到其中絕妙的地方，體會(huì)意境的趣味，感知節(jié)奏的強(qiáng)度，并且彰顯不一樣的魅力。鑒賞古代寫(xiě)景抒情詩(shī)，可以在 “情境暫離”與“情境融合”的視野下，螺旋式地逐漸深入，并且合理地將其中的韻味呈現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓，滿足傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵建設(shè)[1]。詩(shī)歌的語(yǔ)言是一種高度凝練化的語(yǔ)言，需要在“幻象”中撥開(kāi)云霧，將“生成性語(yǔ)言”有效地轉(zhuǎn)變?yōu)樯钚缘钠胀ㄕZ(yǔ)言。帶著有情之眼去觀察景物，含蓄蘊(yùn)藉，情意悠遠(yuǎn)。有鑒于此，如何使用分層次誦讀的方式，提高古典寫(xiě)景抒情詩(shī)鑒賞能力呢？

二、古典寫(xiě)景抒情詩(shī)的分層次誦讀路徑

（一）誦詩(shī)律：音與意的把握

在當(dāng)前的發(fā)展歷程中，古典寫(xiě)景抒情詩(shī)離不開(kāi)誦讀的支持。主要是通過(guò)客觀的實(shí)物，以精煉的方式將自己的主觀情感表達(dá)出來(lái)。但是，在實(shí)踐的歷程中，這些內(nèi)容在理解上都會(huì)受到時(shí)代的限制性，導(dǎo)致人們無(wú)法直觀地感受到當(dāng)時(shí)時(shí)代中人們的情感，不知如何理解這些內(nèi)容。那么想要提升鑒賞和理解的能力，就需要對(duì)其中的時(shí)間或者是地點(diǎn)等進(jìn)行整體認(rèn)知。詩(shī)歌誦讀的方式，就可以結(jié)合自身的節(jié)奏感，建立不一樣的語(yǔ)言情感變化。在整體的起伏中，領(lǐng)略到其中的韻味。一般的情況下，節(jié)奏的劃分可以分為兩個(gè)部分，主要是音節(jié)和語(yǔ)意劃分兩種方式[2]。在直觀的視角下，可以清晰地看到，四言詩(shī)屬于“二二”制的方式，六言詩(shī)屬于“二二二”制的方式，五言詩(shī)屬于“二三”制的誦讀方式，也可以是“二一二”制的誦讀方式，七言詩(shī)屬于“二二三”制誦讀方式，也可以是“四三”制誦讀方式。

（二）賞詩(shī)韻：情與境的暫離

很多時(shí)候，鑒賞寫(xiě)景抒情詩(shī)需要先把握朗讀節(jié)奏，并且將其中的思想情感表達(dá)出來(lái)，分層誦讀，完成吟詩(shī)。誦讀的時(shí)候需要結(jié)合重音反復(fù)地推敲，并且以最本真的方式，合理地展現(xiàn)其中的音樂(lè)美和節(jié)奏美。在誦讀的時(shí)候還需要抑揚(yáng)頓挫，并且恰當(dāng)?shù)貙⒆约豪斫獾乃枷肭楦斜磉_(dá)出來(lái)。在剛開(kāi)始接觸這些內(nèi)容的時(shí)候，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的作品背景，還有其他的思想觀念等，最大限度地縮小自身與詩(shī)人之間的距離。只有將自己的思想情感與作品的思想情感結(jié)合起來(lái)，才可以解決機(jī)械式的朗讀方式，產(chǎn)生思想的共鳴，合理把握節(jié)奏和重音。例如：在鑒賞蘇軾的《定風(fēng)波》的時(shí)候，就可以有效地引導(dǎo)大家在“二二三”的誦讀節(jié)奏上，加大閱讀的力度，“莫聽(tīng)/穿林/打葉聲……一蓑/煙雨/任平生”，像這樣進(jìn)行合理地處理[3]。但是，很多時(shí)候會(huì)缺少情感，不能很好地將蘇軾的豁達(dá)表達(dá)出來(lái)。此時(shí)，就可以在“情境暫離”的基礎(chǔ)上對(duì)其實(shí)施優(yōu)化。

此種方式，不僅增加了韻味性，還可以加大抒情的力度，增強(qiáng)感染力，突出想要表達(dá)的內(nèi)容，增加對(duì)比性，將詩(shī)人的心智呈現(xiàn)到大家的視野中。在朗讀的時(shí)候，就可以轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳?tīng)/穿林/打葉/聲，……一蓑煙雨/任/平生”的方式。

（三）品詩(shī)情：情與境的融合

在誦讀的時(shí)候，還需要合理地將“情”與“境”有效地結(jié)合起來(lái)，加大完整性的建設(shè)，保持合理的統(tǒng)籌規(guī)劃，提高內(nèi)容的透徹性理解。例如：以《定風(fēng)波》為基礎(chǔ)，就可以在主觀的思想情懷下，感知不一樣的思想精密性，并且表達(dá)出作者“無(wú)官一身輕”的心態(tài)，表達(dá)了一種灑脫的情懷。也就是說(shuō)，在“二二三”的節(jié)奏中，就可以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整為，莫聽(tīng)↘（堅(jiān)定灑脫地）/穿林↗/打葉/聲↘……的方式，此種情境交融的情況下，就可以找到其中的根源，并且達(dá)到渾然一體的境界，將抑揚(yáng)頓挫的情感體現(xiàn)出來(lái)。在誦讀的時(shí)候，還需要知人論世、體悟情懷。不僅需要體現(xiàn)創(chuàng)造的風(fēng)格，還需要將人格的魅力更加直觀地展現(xiàn)出來(lái)。作者被貶黃州一共4年4個(gè)月，在經(jīng)歷了幾次的轉(zhuǎn)折和變化后，也放下了心中的那份悲憤。也從原先的性格開(kāi)始向著另外一個(gè)方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變，開(kāi)始反思、蛻變、升華，達(dá)到了知人與論事的深化。也就是說(shuō)，在儒家學(xué)派的基礎(chǔ)上，達(dá)到了淡泊名利的境界，堅(jiān)守人生的那份理念，建立矛盾和統(tǒng)一的思想。只有在深層的誦讀中，勾勒出一種思維，再結(jié)合這種思維，加大對(duì)文本的理解，才能真正地走進(jìn)詩(shī)人的世界當(dāng)中，進(jìn)一步將詩(shī)文的精髓部分呈現(xiàn)出來(lái)，滿足誦讀的最高境界。

總結(jié)：古典寫(xiě)景抒情詩(shī)詞在誦讀的過(guò)程中，需要反復(fù)地推敲，并且在鑒賞手段的合理優(yōu)化中，得到新的收獲。無(wú)論是哪一種類型，都需要在微觀的層面上，進(jìn)一步品讀文字，并且感知其中的情感，結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，體會(huì)其中的詩(shī)風(fēng)，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。此外，還需要在合理的整合下，激發(fā)對(duì)古典詩(shī)詞的興趣，重新認(rèn)識(shí)詩(shī)詞，認(rèn)識(shí)自我，提升對(duì)自身周圍景物的感悟與認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)詩(shī)歌解讀能力，具備一定的審美能力，養(yǎng)成良好的文化涵養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓瑞娟，楊蘭蘭."統(tǒng)編"小學(xué)語(yǔ)文教材古詩(shī)選編分析--以低年級(jí)段語(yǔ)文教材為例[J].兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2020（2）：66-69.

[2]許愛(ài)華.水光瀲滟晴方好山色空蒙雨亦奇——《荷塘月色》含蓄性語(yǔ)言探析[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考：高中版，2019，000（022）：P.61-63.

[3]陳雨露.《春江花月夜》：渾然一體的壯闊與哀而不傷的廣博——以問(wèn)題為帶動(dòng)的課堂解讀[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2020（12）：15-18.