申 琪

北京市日壇中學(xué)

現(xiàn)在很多教學(xué)方法在說到分析課本中相關(guān)的人物形象時，首先說到是“知人論世”，這種方法可能對學(xué)生了解作家作品有很大的幫助，但是如果要是用來教學(xué)生如何從一個文本來理解文中人物的形象從而進(jìn)一步理解作者的思想，這種教學(xué)流程對學(xué)生能力提高的有效性就差很多了。所以筆者淺談的是從“學(xué)生視角”來進(jìn)行解讀人物形象的方法。

幫助學(xué)生去理解課文中人物的形象，最直接的切入點(diǎn)就是來自學(xué)生本身。學(xué)生才是文本的第一感受者，文章里的人物形象、作者情感都是根據(jù)學(xué)生的閱讀反應(yīng)來構(gòu)建的，所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”就是這個道理。但是學(xué)生的閱讀體驗(yàn)又因?yàn)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)所限，在思想中得到的人物形象或作者情感都是不完整的，閱讀教學(xué)就是在幫助學(xué)生從“不完整”走向“完整”。

要從不完整走向完整，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是拓寬課文的解讀視角，多個角度去豐富人物形象。很顯然，作者視角就是一個很重要的視角。但是對于初中學(xué)生而言，尋找一個有效的作者視角，不大可能像專門的研究者一樣，去搜集各種材料，尤其是與作者寫作課文相關(guān)的背景材料，并且這本身是不利于學(xué)生自主閱讀能力的提升的。因此通過細(xì)讀文本去探究作者，就成為唯一重要的選擇。

讓學(xué)生閱讀本文后，想象一下為什么作者以這種方式描述了這些內(nèi)容。例如，在《藤野先生》的正文的第一段中，他提到“攜帶一堆大大小小的書”，然后提到“這些大大小小的書從頭到尾都與這個問題有關(guān)。然后在又提到“這些大大小小的書從頭到尾都與這個問題有關(guān)”這種似乎不關(guān)系到主要情節(jié)的語句，往往會被學(xué)生一帶而過，得不到重視。但是當(dāng)要求學(xué)生從作者的角度去仔細(xì)梳理語句的時候，許多的學(xué)生開始關(guān)注類似于這樣的細(xì)節(jié)。許多學(xué)生從這個細(xì)節(jié)找到作者想要表達(dá)的感情，藤野先生是一個非常特殊的人，因?yàn)樗颜麄€解剖學(xué)史都放在了案子的前面，這個不明顯的細(xì)節(jié)反而明顯的表明他的教學(xué)和研究是在解剖學(xué)史的背景下進(jìn)行的。一旦學(xué)生有了這樣的“突破”，老師們就可以“乘勝追擊”繼續(xù)發(fā)問。以此這樣重復(fù)幾次，藤野先生就會在學(xué)生心中活起來，變得有血有肉了。

學(xué)生在理解人物形象之后，如果想要更進(jìn)一步的理解人物形象和作者情感，因此，引導(dǎo)學(xué)生注意課文后面的作者是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的有效策略。有人說，藤野先生在魯迅的作品中是受人尊敬的，但也與其他精神特征糾纏在一起，因此非常豐富。因此，一個非常重要的實(shí)際問題是：如何使學(xué)生感受到藤野先生如此豐富的形象？

在閱讀《藤野先生》前，學(xué)生們從小學(xué)到初中，已經(jīng)學(xué)習(xí)了魯迅先生的很多作品，比如《故鄉(xiāng)》《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經(jīng)〉》等，這些作品的學(xué)習(xí)已經(jīng)給學(xué)生構(gòu)建了一個魯迅的世界，他們已經(jīng)大致接觸到這個“以筆為戎”的作者，也淺淺的知曉這個作者在捍衛(wèi)著什么，知道了他的人格與品質(zhì)，他的堅持與熱愛。那么面對這樣一個學(xué)生熟識的作者，在教學(xué)過程中，一個比較重要的教學(xué)方法，就是去想辦法區(qū)引領(lǐng)學(xué)生去“變成作者”，在閱讀的過程中，結(jié)合自己已有的對作者的了解，結(jié)合從文本中感知的內(nèi)容，去盡可能感知作者的寫作動機(jī)和從中可能出現(xiàn)的其他作者心理。

在閱讀《藤野先生》的文章時，許多學(xué)生都提出了一個問題：藤野先生為什么寫這篇文章？那么老師們?nèi)绾卧诓恢苯痈嬖V學(xué)生答案的情況下解決這個問題？為了引導(dǎo)學(xué)生從作者的角度進(jìn)行思考?？梢詥杻蓚€問題：首先，你認(rèn)為魯迅先生讀完全文后想寫些什么？實(shí)際上，這個問題是暫時拋開藤野先生這個獨(dú)立人物的，并從作者的角度梳理本文的邏輯。許多學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這篇文章實(shí)際上描述了魯迅在日本和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)時所聽到和聽到的東西，特別是他的內(nèi)心想法。然后越來越多的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這僅僅是因?yàn)楸疚牡膬?nèi)容與藤野先生沒有直接關(guān)系。魯迅先生的“人生觀”發(fā)生了重要變化，這使他決心放棄醫(yī)學(xué)實(shí)踐。

有了這一發(fā)現(xiàn)后可以開始去引導(dǎo)所有學(xué)生認(rèn)真研討這一觀點(diǎn)，然后繼續(xù)拿出了下一個問題：在魯迅先生這樣的心理變化過程中，藤野先生充當(dāng)著什么樣的角色？基于上述結(jié)論，這個問題使學(xué)生在認(rèn)真思考藤野先生在魯迅“人生觀”改變的過程中承擔(dān)的作用。再通過學(xué)生們的進(jìn)一步研討發(fā)現(xiàn)，藤野先生那種對醫(yī)學(xué)的執(zhí)著關(guān)注對魯迅先生的學(xué)習(xí)態(tài)度產(chǎn)生了很重要的影響。在魯迅的心理下，許多學(xué)生對藤野對魯迅學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變感到些許遺憾。優(yōu)秀學(xué)生離開總是令人遺憾的……這種當(dāng)場生成的東西，無論是否是“主流”思想，但可以看出，通過這樣的理解和感悟，學(xué)生對藤野先生這個人物形象的理解已經(jīng)非常豐富，而在每個學(xué)生也有了屬于自己的“哈姆雷特”。