（蘇州工業(yè)園區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 蘇州 215000）

隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化，當(dāng)代教育觀也發(fā)生了巨大的變革，我國全面推行素質(zhì)教育，促使各個(gè)教育階段都面臨改革與創(chuàng)新的局面，學(xué)前教育也不例外。學(xué)前教育即幼兒教育，作為初始教育與其他的教育階段存在明顯的差異性，幼兒教育并不是以傳輸知識(shí)為核心，反而注重培養(yǎng)幼兒的道德理念、興趣愛好、生活習(xí)慣等方面，為幼兒今后的成長奠定良好的基礎(chǔ)。在游戲和活動(dòng)中傳輸知識(shí)是幼兒教育常用的教學(xué)方式，其中，音樂教育逐漸成為幼兒活動(dòng)的重要內(nèi)容。大多數(shù)的幼兒對(duì)音樂都非常喜愛和敏感。音樂具有極強(qiáng)的旋律性和節(jié)奏性，更能激發(fā)幼兒的興趣。幼兒在音樂教育的影響下，音樂素養(yǎng)以及藝術(shù)素養(yǎng)均會(huì)顯著提升。音樂教育的素材除了幼兒音樂系列教材以外，還可以融入地方童謠。童謠的最大特點(diǎn)就在于朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)，易于理解，便于幼兒記憶。地方童謠除了繼承當(dāng)代童謠文化的特點(diǎn)外，還融入了本土化的特色，更能引起幼兒的興趣，基于此，深入研究蘇州地方童謠在幼兒音樂教育中的運(yùn)用具有極高現(xiàn)實(shí)意義。

一、蘇州地方童謠在幼兒音樂教育中運(yùn)用的價(jià)值

地方童謠和生硬的課本知識(shí)并不相同，地方童謠的趣味性更強(qiáng)。幼兒對(duì)趣味性事物的探索欲望更強(qiáng)，在學(xué)習(xí)地方童謠是也可以保持持續(xù)的學(xué)習(xí)熱情與積極性。傳統(tǒng)的音樂教育當(dāng)中，考慮到幼兒的認(rèn)知水平，幼兒的音樂素材也僅僅是相對(duì)簡單的兒歌，如《小燕子》、《小白兔》等，這些兒歌雖然充滿童趣，但是缺乏地方特色。而地方童謠卻充滿濃厚的本土特色，有些童謠融入了吳儂軟語，例如《篤篤篤》中的“吃仔倷格肉，還仔內(nèi)個(gè)殼”，能夠瞬間拉近歌謠與幼兒的距離，幼兒也會(huì)更加覺得童謠的內(nèi)容非常親近，學(xué)習(xí)興趣顯著提升。除此之外，地方童謠所蘊(yùn)含的道理也更為直觀，例如《兩只羊》的童謠內(nèi)容——“東邊過來一只羊，西邊過來一只羊，一道來到小橋上，你呀不讓我，我呀不讓你，一道掉到河中央”，充分彰顯了謙讓的重要性，幼兒教師在教授該童謠的時(shí)候就可以引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)謙讓，以培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)。地方童謠除了蘊(yùn)含相對(duì)直觀的哲理性，同時(shí)還具有非常歡快的節(jié)奏性，大多數(shù)童謠的曲調(diào)都非常歡快，幼兒在反復(fù)演唱這些童謠的時(shí)候也會(huì)手舞足蹈，童謠歌曲歡快的節(jié)奏性可以更好地感染幼兒的性格，對(duì)培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格具有非常重要的意義。在幼兒音樂教育中運(yùn)用地方童謠最為重要的意義在于可以對(duì)當(dāng)?shù)氐谋就廖幕M(jìn)行傳承。現(xiàn)今，隨著時(shí)代的變遷，許多具有地方特色的本土文化都在逐漸消失，這是一種民族遺憾。地方童謠是本土文化的一種載體，幼兒在學(xué)習(xí)童謠的過程中，也會(huì)自主地成為本土文化的傳承者，促使地方文化不會(huì)消失在歷史的長河中，反而會(huì)成為具有價(jià)值的瑰寶，共同構(gòu)成我國多元化的文化體系，促使我國軟實(shí)力逐漸提升。

二、蘇州地方童謠在幼兒音樂教育中的運(yùn)用策略

（一）蘇州地方童謠在音樂欣賞活動(dòng)中的運(yùn)用

音樂欣賞活動(dòng)是幼兒音樂教育中的組成部分，具有極高的教育價(jià)值，目的在于對(duì)幼兒的品性、能力、素養(yǎng)等進(jìn)行培養(yǎng)，以保證幼兒的良性成長。在幼兒音樂教育過程中，幼兒教師也要注重音樂欣賞活動(dòng)中對(duì)蘇州地方童謠的運(yùn)用。以《搖啊搖》為例，《搖啊搖》的內(nèi)容是“搖啊搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶，一只饅頭一塊糕”，簡單的四句話卻能凸顯出外婆的慈祥以及濃濃的親切感。在教授這首歌謠的時(shí)候，幼兒教師可以以此引起話題：“小朋友們，在自己的家中外婆都是怎么對(duì)我們的呀”，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行討論與交流。“外婆”代表的是具象性的親情，幼兒教師從親情切入可以更好地引發(fā)幼兒的共鳴。大多數(shù)幼兒在家中都會(huì)受到外婆的寵愛，當(dāng)教師引發(fā)話題的時(shí)候會(huì)進(jìn)行相對(duì)活躍性的討論，可以營造良好的課堂氣氛，并且“外婆”的引入也能激發(fā)幼兒的情感，促使幼兒可以更加積極地表達(dá)自身情感，幼兒的情操也會(huì)得到有效的陶冶。除了簡單的童謠以外，幼兒教師也可以輔助性地選取與“外婆”相關(guān)的視頻、圖片等等，更加深入地交流在自己的家庭環(huán)境中“外婆”是一個(gè)怎樣的形象，幼兒教師也可以引導(dǎo)性地?cái)⑹鐾馄诺男量?，進(jìn)一步激發(fā)幼兒的親情，讓幼兒可以對(duì)外婆產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的依賴性，促使幼兒在實(shí)際生活中與外婆相處也會(huì)更加融洽，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)幼兒良好品德的目的。在音樂欣賞活動(dòng)中要盡可能選擇幼兒生活環(huán)境中比較熟悉的或能讓幼兒產(chǎn)生情感共鳴的蘇州地方童謠，以達(dá)到更為理想的效果。

（二）蘇州地方童謠在歌唱活動(dòng)中的應(yīng)用

蘇州許多地方童謠都具有非常明顯的畫面感，可以為情景設(shè)置提供有效的依據(jù)，因此在音樂教學(xué)的歌唱活動(dòng)中可以以蘇州地方童謠的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，促使幼兒可以更加真實(shí)地感知和投入到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中?！昂V篤篤，買糖粥，三斤核桃四斤殼，吃你核桃還你殼。篤篤篤，買糖粥，三斤核桃四斤殼，不吃你咯核桃不還殼?！薄逗V篤篤，賣糖粥》作為蘇州地方童謠，曾被許多歌曲翻唱改編，因此在設(shè)計(jì)歌唱活動(dòng)的時(shí)候，可以選擇翻唱歌曲的伴奏作為情境的背景音樂，進(jìn)一步渲染情境。在《篤篤篤，賣糖粥》的童謠當(dāng)中，主要人物是賣糖粥的人與“我”，因此在歌唱活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，幼兒教師也可以選擇兩個(gè)表演能力較好的幼兒來進(jìn)行情景演繹。為了強(qiáng)化教學(xué)的本土化，幼兒教師全程都要以蘇州話與幼兒進(jìn)行交流或者擔(dān)任旁白的角色。在課程開始時(shí)，幼兒教師要先使用多媒體設(shè)備對(duì)《篤篤篤，賣糖粥》的內(nèi)容進(jìn)行播放，讓所有的幼兒都可以知道《篤篤篤，賣糖粥》的內(nèi)容，并且對(duì)幼兒的初步感受進(jìn)行詢問，從而及時(shí)地了解幼兒對(duì)童謠的理解程度，然后拿出許多份“糖粥”或是其他相似食物，并可以通過獎(jiǎng)勵(lì)的方式鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)童謠內(nèi)容進(jìn)行記憶，通過這種方式可以激發(fā)幼兒的上課積極性和主動(dòng)性。因?yàn)椤逗V篤篤，賣糖粥》本身的詞語就很少，為了強(qiáng)化活動(dòng)的趣味性，教師可以結(jié)合內(nèi)容合理性地增加叫賣者與“我”的對(duì)話內(nèi)容，不可太多，以防打擊幼兒的積極性，然后將幼兒兩兩分組，對(duì)《篤篤篤，賣糖粥》的內(nèi)容進(jìn)行演繹，促使幼兒在演繹的過程中進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《篤篤篤，賣糖粥》的記憶。同時(shí)情景演繹，可以更為深層次地激發(fā)出幼兒的情感，幼兒也會(huì)將故事中對(duì)外婆的情感逐漸表達(dá)在生活中，強(qiáng)化幼兒對(duì)外婆的依戀，為幼兒良性成長奠定良好基礎(chǔ)。

（三）蘇州地方童謠在韻律活動(dòng)中的應(yīng)用

韻律活動(dòng)是指幼兒園所有伴隨音樂進(jìn)行的身體藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)，其作用就是發(fā)展幼兒的動(dòng)作協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感，幫助幼兒更好地感受、理解、表達(dá)音樂之美。在幼兒園音樂教學(xué)中占有重要的地位。童謠《十二生肖》：“夜半時(shí)，子時(shí)到，老鼠趁夜來報(bào)到；一點(diǎn)過，丑時(shí)到，農(nóng)家挑燈耕牛飽；三點(diǎn)過，寅時(shí)到，晝伏夜行老虎嘯；五點(diǎn)過，卯時(shí)到，兔子出窩吃晨草；七點(diǎn)過，辰時(shí)到，霧起龍騰日光耀；九點(diǎn)過，巳時(shí)到，霧去蛇出艷陽照；日中時(shí)，午時(shí)到，古原野馬奮蹄跑；午一點(diǎn)，未時(shí)到，山坡放羊趁天早；午三點(diǎn)，申時(shí)到，密林山猴喜啼叫；晚五點(diǎn)，酉時(shí)到，太陽落山雞將覺；晚七點(diǎn)，戌時(shí)到，狗臥門前汪汪叫；晚九點(diǎn)，亥時(shí)到，夜深人靜豬拱槽；子鼠、丑牛、寅虎與卯兔，辰龍、巳蛇、午馬和未羊，申猴、酉雞、戌狗加亥豬……”本身的內(nèi)容有固定的次序與節(jié)奏，但是在改變之后可以強(qiáng)化童謠的韻律感，促使《十二生肖》可以更好地培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏性?！妒ぁ钒凑崭柚{內(nèi)容可以分為三到四個(gè)部分，包含十二生肖的名稱、分類排序和故事等，童謠的層次非常鮮明，幼兒教師可以增加合理的旋律，促使三個(gè)層次銜接更為順暢，讓幼兒可以按照既定的旋律對(duì)《十二生肖》進(jìn)行演唱，演唱的過程中對(duì)幼兒自身的旋律性、節(jié)奏感、樂段感知等均產(chǎn)生無形的影響，促使幼兒綜合感知能力得到提升。

三、結(jié)語

地方童謠凝聚了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，具有濃厚的本土特色，大多數(shù)童謠都反映了天真爛漫的民間兒童生活，非常適合幼兒傳唱。除此之外，地方童謠內(nèi)容簡單，幼兒在傳唱的過程中可以明白童謠的含義，并且地方童謠的內(nèi)容中大多都是幼兒日常生活中所接觸的事物，許多內(nèi)容與幼兒的生活息息相關(guān)，幼兒在學(xué)習(xí)地方童謠的時(shí)候也可以更加了解周圍的事物，在傳唱中不斷增加自身的知識(shí)儲(chǔ)備，以達(dá)到加快幼兒成長速度的目的。在幼兒教育階段，音樂教育在兒童審美素養(yǎng)培養(yǎng)中起到非常重要的作用，將地方童謠與音樂教育相融合，不僅可以進(jìn)一步豐富音樂教學(xué)的資源，同時(shí)童謠中所蘊(yùn)含的知識(shí)也可以進(jìn)一步升華幼兒的審美素養(yǎng)。地方童謠凝聚的不僅僅是地方風(fēng)情，同時(shí)也代表本土文化的一種傳承，與幼兒時(shí)期的音樂教育有機(jī)結(jié)合，有助于讓幼兒擔(dān)任起傳承本土文化的責(zé)任，保證本土文化的延續(xù)，促使更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承。